http://www.elaphblog.com© ElaphBlog. All rights reserved.editor@elaphblog.cominfo@elaphblog.comIn2sol Rss Feed GeneratorIn2sol Rss Feed Generatorhttp://www.elaphblog.com/pics/Logo.jpghttp://www.elaphblog.comhttp://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=161804/24/2009 1:08:42 AM<h3>صناعة الفقر والموت&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</h3> <h3>مند&nbsp; الاستقلال والحكومات المغربية التي تعاقبت طيلت الخمسين سنة الماضية لم تكرس الا لصناعة الفقر والموت</h3> <h3>ودالك لاعتبارات عدة كان ابرزها المراوغات السياسية الصبيانية والغير مسؤولة و التي يدفع الشعب المغربي</h3> <h3>ضريبتها الهوجاء.</h3> <h3>لقد صنف المغرب من طرف الامم المتحدة في مجالات عدة ضمن ماخرة الترتيب في ميادين جد حساسة .من بينها</h3> <h3>الامية والفقروالعطالة و&nbsp;الاعلام . وغيرها من المؤهلات الضرورية لتقدم اي مجتمع في وطنه الام .ومقارنة مع</h3> <h3>فلسطين البلد العربي المحتل لاكثر من ستين سنة وبالرغم من الظروف الكارثية التي يعيشها الشعب الفلسطيني</h3> <h3>الا ان الامم المتحدة اشادة بقدرة الفلسطينيين على تخطيهم لمراحل عدة كالامية والصحة التي تتقدم فيها السلطنة</h3> <h3>الوطنية الفلسطينية على نظيرتها المغربية .فليس في مجال الصحة فحسب بل الامية ايضا بحيث امها صفر في</h3> <h3>الاراضي المحتلة اما في المغرب فحدث ولا حرج .ازيد من 60% .</h3> <h3>وحتى لا نبحر طويلا في المقارنات المخجلة .فعلينا ان نركز في عمق الخلل المادي والمعنوي بشموليته</h3> <h3>انطلاقا من تهريب الاموال مرورا بالثقوب السوداء في الميزانيات وانتهاك حرمات المال العام انتهاء</h3> <h3>بالمجتمع وافاته من بطالة وفقر واقصاء و<u>قوارب الموت </u>التي لا تخجل المسؤولين المغاربة ولا تزحزح</h3> <h3>لديهم روح المواطنة والمسؤولية .</h3> <h3>اما دراهم المغرب المهربة فلا حصر لها بلايين الدراهم التي اجهزت على الاقتصاد دالك لسبب وجيه</h3> <h3>يطرح التساؤل الاتي .هل من الطبيعي ان تسرف هده الاموال الطائلة في غير البلد الدي انتجها ؟</h3> <h3>اما الميزانيا والاموال العامة فباتت تسرق في واضحة النها ومن قبل خفافيش النهار .الدين يفرون</h3> <h3>من العدالة كما يفر الزئبق من المحرار.اما مجتمع المغاربة فيسوده نوع من الجفاف والاكتئاب</h3> <h3>فانتشار البطالة والفقر والامية جريمة نكراء في حق شعب رفض ظلم المستعمر لتسلطه واستضعافه</h3> <h3>ونهبه للثرواة .</h3> <h3>لكن الافة الخطير التي قلت انها صناعة الموت .فهي الهجرة السرية التي ضلع ومايزال فيها مسؤولون</h3> <h3>وتجار الدماء الدين يلقون بشباب المغرب في ظلمات البحار .من اجل لقمة العيش المريرة التي</h3> <h3>تعطل تفكير الفرد والمجتمع برمته.</h3> <h3>فالى مثى ؟</h3>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=162574/26/2009 12:41:52 AM<p>&nbsp;</p> <p>&nbsp;</p> <p>الرباط 13 &ndash; 4 &ndash; 2007 سلم السفير المندوب الدائم للمملكة المغربية لدى الأمم المتحدة السيد المصطفى ساهل أول أمس الأربعاء بنيو يورك إلى الأمين العام للأمم المتحدة السيد بان كي مون، نص المبادرة المغربية بشأن التفاوض لتخويل الصحراء حكما ذاتيا.<br /> وفي ما يلي نص هذه المبادرة:<br /> ة- التـزام المغـرب بالعمـل عـلى إيجـاد حـل سيـاسي نهـائي :<br /> 1 . ما فتئ مجلس الأمن، منذ 2004 ، يدعو &quot;الأطراف ودول المنطقة إلى مواصلة تعاونها التام مع الأمم المتحدة، لوضع حد للمأزق الراهن، ولإحراز تقدم نحو إيجاد حل سياسي&quot;.<br /> 2 . وتلبية لهذا النداء الصادر عن المجموعة الدولية، انخرطت المملكة المغربية في دينامية إيجابية وبناءة، ملتزمة بتقديم مبادرة للتفاوض بشأن نظام للحكم الذاتي لجهة الصحراء، في إطار سيادة المملكة ووحدتها الوطنية والترابية.<br /> 3 . تندرج هذه المبادرة في إطار بناء مجتمع ديمقراطي حداثي، يرتكز على مقومات دولة القانون والحريات الفردية والجماعية و التنمية الاقتصادية والاجتماعية. وهي مبادرة واعدة بانبثاق مستقبل أفضل لسكان الجهة، فضلا عن أنه من شأنها أن تضع حدا للمعاناة من الفراق والنفي وأن تساعد على تحقيق المصالحة.<br /> 4 . تكفل المملكة المغربية، من خلال هذه المبادرة، لكافة الصحراويين، سواء الموجودين في الداخل أو في الخارج، مكانتهم اللائقة ودورهم الكامل في مختلف هيئات الجهة ومؤسساتها، بعيدا عن أي تمييز أو إقصاء.<br /> 5 . ومن هذا المنطلق، سيتولى سكان الصحراء، وبشكل ديمقراطي، تدبير شؤونهم بأنفسهم من خلال هيئات تشريعية وتنفيذية وقضائية، تتمتع باختصاصات حصرية. كما ستوفر لهم الموارد المالية الضرورية لتنمية الجهة في كافة المجالات، والإسهام الفعال في الحياة الاقتصادية و الاجتماعية والثقافية للمملكة.<br /> 6 . تحتفظ الدولة باختصاصاتها في ميادين السيادة، لاسيما الدفاع والعلاقات الخارجية والاختصاصات الدستورية والدينية لجلالة الملك، أمير المؤمنين.<br /> 7 . ترمي المبادرة المغربية، المفعمة بروح الانفتاح، إلى توفير الظروف المواتية للشروع في مسار للتفاوض والحوار، كفيل بأن يفضي إلى حل سياسي مقبول من جميع الأطراف.<br /> 8 . يخضع نظام الحكم الذاتي، المنبثق عن المفاوضات، لاستشارة استفتائية للسكان المعنيين، طبقا لمبدإ تقرير المصير ولأحكام ميثاق الأمم المتحدة.<br /> 9 . ومن هذا المنطلق، فإن المغرب يوجه نداء إلى باقي الأطراف لكي تغتنم هذه الفرصة من أجل فتح صفحة جديدة في تاريخ المنطقة. كما يعبر عن استعداده للانخراط في مفاوضات جدية وبناءة، انطلاقا من هذه المبادرة، وكذا عن الإسهام في خلق مناخ الثقة الضرورية لإنجاحها.<br /> 10 . ولهذه الغاية، تبقى المملكة مستعدة للتعاون التام مع الأمين العام للأمم المتحدة ومبعوثه الشخصي.<br /> ة ة- العنـاصـر الأسـاسيـة للمقتـرح المغـربي : <br /> 11 . المشروع المغربي للحكم الذاتي مستلهم من مقترحات الأمم المتحدة ذات الصلة، ومن الأحكام الدستورية المعمول بها في الدول القريبة من المغرب جغرافيا وثقافيا.<br /> وهو مشروع يقوم على ضوابط ومعايير متعارف عليها عالميا.<br /> أ - اختصـاصـات جهـة الحكـم الـذاتـي للصحـراء : <br /> 12 . يمارس سكان جهة الحكم الذاتي للصحراء، داخل الحدود الترابية للجهة، ومن خلال هيآت تنفيذية وتشريعية وقضائية، ووفق المبادئ والقواعد الديمقراطية، عدة اختصاصات، ولاسيما في الميادين التالية : الإدارة المحلية والشرطة المحلية ومحاكم الجهة ؛ على المستوى الاقتصادي : التنمية الاقتصادية والتخطيط الجهوي وتشجيع الاستثمارات والتجارة والصناعة والسياحة والفلاحة ؛ ميزانية الجهة ونظامها الجبائي ؛ البنى التحتية : الماء والمنشآت المائية والكهرباء والأشغال العمومية والنقل؛ على المستوى الاجتماعي: السكن والتربية والصحة والتشغيل والرياضة والضمان الاجتماعي والرعاية الاجتماعية؛ التنمية الثقافية : بما في ذلك النهوض بالتراث الثقافي الصحراوي الحساني؛ البيئة<br /> 13 . تتوفر جهة الحكم الذاتي للصحراء على الموارد المالية الضرورية لتحقيق تنميتها في كافة المجالات. وتتكون هذه الموارد بالخصوص مما يلي: الضرائب والرسوم والمساهمات المحلية المقررة من لدن الهيئات المختصة للجهة ؛ العائدات المتأتية من استغلال الموارد الطبيعية، المرصودة للجهة؛ جزء من العائدات المحصلة من طرف الدولة والمتأتية من الموارد الطبيعية الموجودة داخل الجهة؛ الموارد الضرورية المخصصة في إطار التضامن الوطني؛ عائدات ممتلكات الجهة.<br /> 14 . تحتفظ الدولة باختصاصات حصرية، خاصة منها ما يلي: مقومات السيادة، لاسيما العلم والنشيد الوطني والعملة ؛ المقومات المرتبطة بالاختصاصات الدستورية والدينية للملك، بصفته أمير المؤمنين والضامن لحرية ممارسة الشعائر الدينية وللحريات الفردية والجماعية؛ الأمن الوطني والدفاع الخارجي والوحدة الترابية ؛ العلاقات الخارجية ؛ النظام القضائي للمملكة.<br /> 15 . تباشر الدولة مسؤوليتها في مجال العلاقات الخارجية بتشاور مع جهة الحكم الذاتي للصحراء، وذلك بالنسبة لكل القضايا ذات الصلة المباشرة باختصاصات هذه الجهة. ويجوز لجهة الحكم الذاتي للصحراء، بتشاور مع الحكومة، إقامة علاقات تعاون مع جهات أجنبية بهدف تطوير الحوار والتعاون بين الجهات.<br /> 16 . يزاول مندوب للحكومة اختصاصات الدولة في جهة الحكم الذاتي للصحراء، المنصوص عليها في الفقرة14 أعلاه.<br /> 17 . من جهة أخرى، تمارس الاختصاصات، التي لم يتم التنصيص على تخويلها صراحة، باتفاق بين الطرفين، وذلك عملا بمبدإ التفريع.<br /> 18 . تمثل ساكنة جهة الحكم الذاتي للصحراء في البرلمان وبباقي المؤسسات الوطنية. وتشارك في كافة الانتخابات الوطنية.<br /> ب - هيئـات الجهـة :</p> <p>19 . يتكون برلمان الحكم الذاتي للصحراء من أعضاء منتخبين من طرف مختلف القبائل الصحراوية، وكذا من أعضاء منتخبين بالاقتراع العام المباشر من طرف مجموع سكان الجهة. كما يتعين أن تتضمن تشكيلة برلمان جهة الحكم الذاتي للصحراء نسبة ملائمة من النساء.<br /> 20 . يمارس السلطة التنفيذية في جهة الحكم الذاتي للصحراء رئيس حكومة ينتخبه البرلمان الجهوي وينصبه الملك.<br /> رئيس الحكومة هو ممثل الدولة في الجهة.<br /> 21 . يتولى رئيس حكومة جهة الحكم الذاتي للصحراء تشكيل حكومة الجهة، ويعين الموظفين الإداريين الضروريين لمزاولة الاختصاصات الموكولة إليه، بموجب نظام الحكم الذاتي. ويكون رئيس حكومة الجهة مسؤولا أمام برلمان الجهة.<br /> 22 . يجوز للبرلمان الجهوي أن يحدث محاكم تتولى البت في المنازعات الناشئة عن تطبيق الضوابط التي تضعها الهيئات المختصة لجهة الحكم الذاتي للصحراء. وتصدر هذه المحاكم أحكامها بكامل الاستقلالية، وباسم الملك.<br /> 23 . تتولى المحكمة العليا الجهوية، باعتبارها أعلى هيئة قضائية بجهة الحكم الذاتي للصحراء، النظر انتهائيا في تأويل قوانين الجهة، دون إخلال باختصاصات المجلس الأعلى والمجلس الدستوري للمملكة.<br /> 24 . يجب أن تكون القوانين والمراسيم التنظيمية والأحكام القضائية الصادرة عن هيئات جهة الحكم الذاتي للصحراء مطابقة لنظام الحكم الذاتي في الجهة، وكذا لدستور المملكة.<br /> 25 . يتمتع سكان الجهة بكافة الضمانات التي يكفلها الدستور المغربي في مجال حقوق الإنسان، كما هي متعارف عليها دوليا.<br /> 26 . تتوفر جهة الحكم الذاتي للصحراء على مجلس اقتصادي واجتماعي يتشكل من ممثلي القطاعات الاقتصادية والاجتماعية والمهنية والجمعوية، ومن شخصيات ذات كفاءات عالية.<br /> ةةة- مسار الموافقـة عـلى نظـام الحكـم الـذاتـي وتفعيلـه : <br /> 27 . يكون نظام الحكم الذاتي للجهة موضوع تفاوض، ويطرح على السكان المعنيين بموجب استفتاء حر، ضمن استشارة ديمقراطية. ويعد هذا الاستفتاء، طبقاً للشرعية الدولية وميثاق الأمم المتحدة وقرارات الجمعية العامة ومجلس الأمن، بمثابة ممارسة حرة من لدن هؤلاء السكان، لحقهم في تقرير المصير.<br /> 28 . وتحقيقاً لهذا الغرض، تلتزم الأطراف بالعمل سويا وبحسن نية، من أجل تفعيل هذا الحل السياسي، وموافقة سكان الصحراء عليه.<br /> 29 . كما تتم مراجعة الدستور المغربي وإدراج نظام الحكم الذاتي فيه، ضمانا لاستقرار هذا النظام وإحلاله المكانة الخاصة اللائقة به داخل المنظومة القانونية للمملكة.<br /> 30 . تتخذ المملكة المغربية كافة الإجراءات اللازمة من أجل إدماج الأشخاص الذين تتم عودتهم إلى الوطن إدماجا تاما في حظيرته، وذلك في ظل ظروف تكفل الحفاظ على كرامتهم وسلامتهم وحماية ممتلكاتهم.<br /> 31 . ولهذه الغاية، تصدر المملكة بالخصوص عفواً شاملاً يستبعد أي متابعة أو توقيف، أو اعتقال أو حبس، أو أي شكل من أشكال الترهيب، ينبني على وقائع مشمولة بهذا العفو.<br /> 32 . بعد موافقة الأطراف على مشروع نظام الحكم الذاتي، يساهم مجلس انتقالي مكون من ممثلي الأطراف، في تدبير عودة سكان المخيمات إلى الوطن، ونزع السلاح والتسريح، وإعادة إدماج العناصر المسلحة التي توجد خارج تراب الجهة، وكذا في أي مسعى يهدف إلى إقرار هذا النظام وتطبيقه، بما في ذلك العمليات الانتخابية.<br /> 33 . إن المملكة المغربية لمقتنعة اليوم، مثل سائر أعضاء المجموعة الدولية، بأن حل الخلاف حول الصحراء لن يتأتى إلا بالتفاوض. وبناء على هذا الخيار، فإن المقترح الذي تطرحه على أنظار الأمم المتحدة، يشكل فرصة حقيقية من شأنها أن تساعد على انطلاق مفاوضات، بهدف التوصل إلى حل نهائي لهذا الخلاف في إطار الشرعية الدولية، وعلى أساس إجراءات توافقية تنسجم مع الأهداف والمبادئ التي ينص عليها ميثاق الأمم المتحدة.<br /> 34 . وفي هذا السياق، يتعهد المغرب بالتفاوض، بحسن نية وبروح بناءة، منفتحة وصادقة، من أجل التوصل إلى حل سياسي نهائي ومقبول من جميع الأطراف، لتسوية هذا الخلاف، الذي تعانيه المنطقة برمتها. ومن أجل ذلك، فإن المملكة على استعداد للإسهام الفعال في توفير مناخ من الثقة، كفيل بالمساعدة على إنجاح هذا المشروع.<br /> 35 . تأمل المملكة المغربية أن تستوعب الأطراف الأخرى دلالة هذا المقترح بكل أبعاده، وأن تقدره حق قدره وتسهم فيه إسهاماً إيجابياً وبناء، معتبرة أن الدينامية التي أفرزتها هذه المبادرة تتيح فرصة تاريخية لحل هذه القضية بصفة نهائية.</p> <p>&nbsp;</p>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=205186/22/2009 3:12:44 AM<h3>عريضة</h3> <h3>عودوا إلى مأساة خريبكة : إن الحقيقة هناك</h3> <h3>بعد مهزلة انتخابية طغى فيها المال الانتخابي واستكبر . وبعد أن عصف العنف الأرعن بانتخاب الرئاسة حيث صار الانفلات سياسة والتخريب مراسا . وصار التطاول احتراسا . وبعد كل الوقائع والذرائع فان مسؤوليتنا كمواطنين تفرض أن نجهر بالحق والصدق في وجه من يتحالفون ضد الصدق والحق .<br /> إننا شهود لحظة موصوفة بأدق صفات الحرج الشديد حيث الأطراف المتنازعة بعيدة كل البعد عن مبدأ عدم الإفلات من العقاب بعد جرائم مالية واقتصادية ورد بعضها في تقرير المجلس الأعلى للحسابات . وان تجميد هدا التقرير شكل تحالفا موضوعيا لازال قائما لا يلغيه الحدث العنيف ولا الاعتصام الكفيف لأنه لايرى أن خريبكة صاحبة مطالب ارفع لا يدركها التحالف الظرفي أو التآلف الموقوت وبعد : <br /> إن لخريبكة مطلبين . مطلب أصيل ومطلب بديل .<br /> أما المطلب الأصيل فهو مطلب من يعتبر المواطنين شركاء في الوطن . انه مطلب إعادة انتخاب ينتج خريطة انتخابية تحترم ذكاء المواطن بخريبكة.<br /> أما المطلب البديل الذي قد يصبح ممكنا إذا تعذر المطلب الأصيل . وهو العمل على أن يترشح للرئاسة من لم تورطه رئاسة سابقة في أي تجاوز أو انتهاك أو خرق ولم تورطه إنابة سابقة في أي تجاوز أو انتهاك أو خرق أو تواطؤ أو تغاض أو مقايضة.<br /> وفي كل الأحوال فان الكلمة اليوم لنشطاء الرقابة الشعبية المؤمنين بضرورة وجدوى التحرك المدني السلمي . انه التحرك الذي يجعل المواطن طرفا أساسيا لا يمكن تجاوزه وعلينا أن نذكر بان المغاربة لا يغفرون أن يحتقر ذكاؤهم وقد يغفرون مادون ذلك وهذا التذكير موجه أساسا لعامل خريبكة الذي عليه أن يترأس الجلسة القادمة . إن التراكمات السوداء قد تتوجه نحو الطفرة المشؤومة وان النباهة تقتضي أن ندع ما يريب إلى مالا يريب . <br /> ر.ت&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; الاسم&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;الحي&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; التوقيع<br /> &nbsp;</h3>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=254639/7/2009 2:52:42 AM<h2 style="text-align: center"><img height="307" width="400" alt="" src="/Blog/qasimi/album/fa_ch_27_8.jpg" /></h2> <h2 style="text-align: center"><span style="background-color: #99cc00"><u>المهـرولــون نزار قباني </u></span><br /> &nbsp;</h2> <h2 style="text-align: center">لندن - 2 تشرين أول / أكتوبر 1995 <br /> <br /> <br /> &nbsp;</h2> <h2 style="text-align: center"><br /> سقطتْ آخرُ جدرانِ الحياءْ <br /> وفرحنا.. ورقصنا.. <br /> وتباركنا بتوقيعِ سلامِ الجبناءْ <br /> لم يعد يرعبنا شيءٌ.. <br /> ولا يخجلنا شيءٌ <br /> فقد يبستْ فينا عروقُ الكبرياءْ...</h2> <h2 style="text-align: center"><br /> سقطتْ.. للمرةِ الخمسينِ عذريّتنا.. <br /> دونَ أن نهتزَّ.. أو نصرخَ.. <br /> أو يرعبنا مرأى الدماءْ.. <br /> ودخلنا في زمانِ الهرولهْ.. <br /> ووقفنا بالطوابيرِ، كأغنامٍ أمامَ المقصلهْ <br /> وركضنا.. ولهثنا <br /> وتسابقنا لتقبيلِ حذاءِ القتلهْ..</h2> <h2 style="text-align: center"><br /> جوَّعوا أطفالنا خمسينَ عاماً <br /> ورمَوا في آخرِ الصومِ إلينا.. <br /> بصلهْ...</h2> <h2 style="text-align: center"><br /> سقطتْ غرناطةٌ <br /> للمرّةِ الخمسينَ &ndash; من أيدي العربْ. <br /> سقطَ التاريخُ من أيدي العربْ. <br /> سقطتْ أعمدةُ الروحِ، وأفخاذُ القبيلهْ. <br /> سقطتْ كلُّ مواويلِ البطولهْ. <br /> سقطتْ إشبيليهْ.. <br /> سقطتْ أنطاكيهْ.. <br /> سقطتْ حطّينُ من غيرِ قتالٍ.. <br /> سقطتْ عموريَهْ.. <br /> سقطتْ مريمُ في أيدي الميليشياتِ <br /> فما من رجلٍ ينقذُ الرمزَ السماويَّ <br /> ولا ثمَّ رجولهْ..</h2> <h2 style="text-align: center"><br /> سقطتْ آخرُ محظيّاتنا <br /> في يدِ الرومِ، فعنْ ماذا ندافع؟ <br /> لم يعدْ في قصرِنا جاريةٌ واحدةٌ <br /> تصنعُ القهوةَ.. والجنسَ.. <br /> فعن ماذا ندافعْ؟؟</h2> <h2 style="text-align: center"><br /> لم يعدْ في يدنا أندلسٌ واحدةٌ نملكها.. <br /> سرقوا الأبوابَ، والحيطانَ، والزوجاتِ، والأولادَ، <br /> والزيتونَ، والزيتَ، وأحجارَ الشوارعْ. <br /> سرقوا عيسى بنَ مريمْ <br /> وهوَ ما زالَ رضيعاً.. <br /> سرقوا ذاكرةَ الليمون.. <br /> والمشمشِ.. والنعناعِ منّا.. <br /> وقناديلَ الجوامعْ</h2> <h2 style="text-align: center"><br /> تركوا علبةَ سردينٍ بأيدينا <br /> تسمّى &quot;غزّة&quot; <br /> عظمةً يابسةً تُدعى &quot;أريحا&quot; <br /> فندقاً يدعى فلسطينَ.. <br /> بلا سقفٍ ولا أعمدةٍ.. <br /> تركونا جسداً دونَ عظامٍ <br /> ويداً دونَ أصابعْ...</h2> <h2 style="text-align: center"><br /> بعدَ هذا الغزلِ السريِّ في أوسلو <br /> خرجنا عاقرينْ.. <br /> وهبونا وطناً أصغرَ من حبّةِ قمحٍ.. <br /> وطناً نبلعهُ من دون ماءٍ <br /> كحبوبِ الأسبرينْ!!</h2> <h2 style="text-align: center"><br /> لم يعدْ ثمةَ أطلالٌ لكي نبكي عليها. <br /> كيفَ تبكي أمةٌ <br /> سرقوا منها المدامعْ؟</h2> <h2 style="text-align: center"><br /> بعدَ خمسينَ سنهْ.. <br /> نجلسُ الآنَ على الأرضِ الخرابْ.. <br /> ما لنا مأوى <br /> كآلافِ الكلابْ!!</h2> <h2 style="text-align: center"><br /> بعدَ خمسينَ سنهْ <br /> ما وجدنا وطناً نسكنهُ إلا السرابْ.. <br /> ليسَ صُلحاً، ذلكَ الصلحُ الذي أُدخلَ كالخنجرِ فينا.. <br /> إنهُ فعلُ اغتصابْ!!..</h2> <h2 style="text-align: center"><br /> ما تفيدُ الهرولهْ؟ <br /> ما تفيدُ الهرولهْ؟ <br /> عندما يبقى ضميرُ الشعبِ حياً <br /> كفتيلِ القنبلهْ.. <br /> لن تساوي كلُّ توقيعاتِ أوسلو.. <br /> خردلهْ!!..</h2> <h2 style="text-align: center"><br /> كم حلمنا بسلامٍ أخضرٍ.. <br /> وهلالٍ أبيضٍ.. <br /> وببحرٍ أزرقَ.. وقلوعٍ مرسلهْ.. <br /> ووجدنا فجأةً أنفسنا.. في مزبلهْ!!</h2> <h2 style="text-align: center"><br /> من تُرى يسألهم عن سلامِ الجبناءْ؟ <br /> لا سلامِ الأقوياءِ القادرينْ. <br /> من تُرى يسألهم عن سلامِ البيعِ بالتقسيطِ..؟ <br /> والتأجيرِ بالتقسيطِ.. والصفقاتِ.. <br /> والتجّارِ والمستثمرينْ؟ <br /> وتُرى يسألهم عن سلامِ الميتينْ؟ <br /> أسكتوا الشارعَ.. واغتالوا جميعَ الأسئلهْ.. <br /> وجميعَ السائلينْ...</h2> <h2 style="text-align: center"><br /> ... وتزوّجنا بلا حبٍّ.. <br /> من الأنثى التي ذاتَ يومٍ أكلتْ أولادنا.. <br /> مضغتْ أكبادنا.. <br /> وأخذناها إلى شهرِ العسلْ.. <br /> وسكِرنا ورقصنا.. <br /> واستعَدنا كلَّ ما نحفظُ من شعرِ الغزلْ.. <br /> ثمَّ أنجبنا، لسوءِ الحظِّ، أولاداً معاقينَ <br /> لهم شكلُ الضفادعْ.. <br /> وتشرّدنا على أرصفةِ الحزنِ، <br /> فلا من بلدٍ نحضنهُ.. <br /> أو من ولدْ!!</h2> <h2 style="text-align: center"><br /> لم يكُن في العرسِ رقصٌ عربيٌّ <br /> أو طعامٌ عربيٌّ <br /> أو غناءٌ عربيٌّ <br /> أو حياءٌ عربيٌّ <br /> فلقد غابَ عن الزفّةِ أولادُ البلدْ..</h2> <h2 style="text-align: center"><br /> كانَ نصفُ المهرِ بالدولارِ.. <br /> كانَ الخاتمُ الماسيُّ بالدولارِ.. <br /> كانتْ أجرةُ المأذونِ بالدولارِ.. <br /> والكعكةُ كانتْ هبةً من أمريكا.. <br /> وغطاءُ العرسِ، والأزهارُ، والشمعُ، <br /> وموسيقى المارينزْ.. <br /> كلُّها قد صنعتْ في أمريكا!!</h2> <h2 style="text-align: center"><br /> وانتهى العرسُ.. <br /> ولم تحضرْ فلسطينُ الفرحْ. <br /> بلْ رأت صورتها مبثوثةً عبرَ كلِّ الأقنيهْ.. <br /> ورأتْ دمعتها تعبرُ أمواجَ المحيطْ.. <br /> نحوَ شيكاغو.. وجيرسي.. وميامي.. <br /> وهيَ مثلَ الطائرِ المذبوحِ تصرخْ: <br /> ليسَ هذا العرسُ عرسي.. <br /> ليسَ هذا الثوبُ ثوبي.. <br /> ليسَ هذا العارُ عاري.. <br /> أبداً.. يا أمريكا.. <br /> أبداً.. يا أمريكا.. <br /> أبداً.. يا أمريكا.. <br /> <br /> &nbsp;</h2> <p>&nbsp;</p>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=255439/8/2009 1:56:03 AM<h1 style="text-align: center"><span style="background-color: #ccffff"><span style="color: #339966"><u><img height="307" alt="" width="400" src="/Blog/qasimi/album/fa_ch_27_8.jpg" /></u></span></span></h1> <h1 style="text-align: center"><span style="background-color: #ccffff"><span style="color: #339966"><u>هذا انا</u></span></span></h1> <h1 style="text-align: center"><br /> ادمنت احزاني<br /> فصرت اخاف ان لا احزنا<br /> وطعنت الافا من المرات<br /> حتى صار يوجعني, بان لا اطعنا<br /> ولعنت في كل اللغات..<br /> وصار يقلقني بان لا العنا..<br /> ولقد شنقت على جدار قصائدي<br /> ووصيتي كانت..<br /> بان لا ادفنا<br /> وتشابهت كل البلاد.ز<br /> فلا ارى نفسي هناك<br /> ولا ارى نفسي هنا..<br /> وتشابهت كل النساء<br /> فجسم مريم بالظلام.. كما منى..<br /> ما كان شعري لعبة عبثية<br /> او نزهة قمرية<br /> اني اقول الشعر -سيدتي-<br /> لاعرف من انا..<br /> <span style="color: #00ccff">يا سادتي:<br /> </span>اني اسافر في قطار مدامعي<br /> هل يركب الشعراء الا قطارات الضنى؟<br /> اني افكر باختراع الماء..<br /> ان الشعر يجعل كل حلم ممكنا<br /> وانا افكر باختراع النهد..<br /> حتى تطلع الصحراء, بعدي, (الميجنا)<br /> ان صادروا وطن الطفولة من يدي<br /> فلقد جعلت القصيدة موطنا..</h1> <h1 style="text-align: center"><span style="color: #3366ff">يا سادتي:<br /> </span>ان السماء رحيبة جدا..<br /> ولكن الصيارفة الذين تقاسموا ميراثنا..<br /> وتقاسموا اوطاننا..<br /> وتقاسموا اجسادنا..<br /> لم يتركوا شبرا لنا..<br /> <span style="color: #3366ff">يا سادتي:<br /> </span>قاتلت عصرا لا مثيل لقبحه<br /> وفتحت جرح قبيلتي المتعفنا..<br /> انا لست مكترثا<br /> بكل الباعة المتجولين..<br /> وكل كتاب البلاط..<br /> وكل من جعلوا الكتاب حرفة<br /> مثل الزنى..</h1> <h1 style="text-align: center"><span style="color: #3366ff">يا سادتي</span><br /> عفوا اذا اقلقتكم<br /> انا لست مضطرا لاعلن توبتي<br /> <span style="color: #ff6600">هذا انا..<br /> هذا انا..<br /> هذا انا..</span></h1> <h3 style="text-align: center">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; نزار قباني</h3>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=256309/9/2009 12:53:47 AM<h2 style="text-align: center">امرأة حمقاء</h2> <h2 style="text-align: center">يا سيدي العزيز<br /> هذا خطاب امرأة حمقاء<br /> هل كتبت إليك قبلي امرأة حمقاء؟<br /> اسمي انا ؟ دعنا من الأسماء<br /> رانية أم زينب<br /> أم هند أم هيفاء<br /> اسخف ما نحمله ـ يا سيدي ـ الأسماء<br /> يا سيدي<br /> أخاف أن أقول مالدي من أشياء<br /> أخاف ـ لو فعلت ـ أن تحترق السماء<br /> فشرقكم يا سيدي العزيز<br /> يصادر الرسائل الزرقاء<br /> يصادر الأحلام من خزائن النساء<br /> يستعمل السكين<br /> والساطور<br /> كي يخاطب النساء<br /> ويذبح الربيع والأشواق<br /> والضفائر السوداء<br /> و شرقكم يا سيدي العزيز<br /> يصنع تاج الشرف الرفيع<br /> من جماجم النساء<br /> لا تنتقدني سيدي<br /> إن كان خطسيئاً<br /> فإنني اكتب والسياف خلف بابي<br /> وخارج الحجرة صوت الريح والكلاب<br /> يا سيدي<br /> عنترة العبسي خلف بابي<br /> يذبحني<br /> إذا رأى خطابي<br /> يقطع رأسي<br /> لو رأى الشفاف من ثيابي<br /> يقطع رأسي<br /> لو انا عبرت عن عذابي<br /> فشرقكم يا سيدي العزيز<br /> يحاصر المرأة بالحراب<br /> يبايع الرجال أنبياء<br /> ويطمر النساء في التراب<br /> لا تنزعج !<br /> يا سيدي العزيز ... من سطوري<br /> لا تنزعج !<br /> إذا كسرت القمقم المسدود من عصور<br /> إذا نزعت خاتم الرصاص عن ضميري<br /> إذا انا هربت<br /> من أقبية الحريم في القصور<br /> إذا تمردت , على موتي ...<br /> على قبري<br /> على جذوري<br /> و المسلخ الكبير<br /> لا تنزعج يا سيدي !<br /> إذا انا كشفت عن شعوري<br /> فالرجل الشرقي<br /> لا يهتم بالشعر و لا الشعور ...<br /> الرجل الشرقي<br /> لا يفهم المرأة إلا داخل السرير ...<br /> معذرة .. معذرة يا سيدي<br /> إذا تطاولت على مملكة الرجال<br /> الأدب الكبير ـ طبعاً ـ أدب الرجال والحب كان دائماً<br /> من حصة الرجال<br /> والجنس كان دائما ً<br /> مخدراً يباع للرجال<br /> خرافة حرية النساء في بلادنا<br /> فليس من حرية<br /> أخرى ، سوى حرية الرجال<br /> يا سيدي<br /> قل ما تريده عني ، فلن أبالي سطحية . غبية . مجنونة . بلهاء فلم اعد أبالي<br /> لأن من تكتب عن همومها ..<br /> في منطق الرجال امرأة حمقاء<br /> ألم اقل في أول الخطاب أني<br /> امرأة حمقاء ؟<br /> &nbsp;</h2> <h3>نزار قباني</h3>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=400862/9/2010 7:40:36 PM<h1>بيان هام للرأي العام<br /> <span style="color: #0000ff"><u>لن نصمت...ولن نتغاضى عن الصمت المتواطئ&nbsp;</u></span><br /> فوجئنا ،نحن أعضاء هيئة تحرير <span style="color: #ff6600"><u>جريدة باب خريبكة </u></span>،بصدور العدد الذي رتبوه ثامنا .وفوجئنا باصطناع هيئة تحرير جديدة دون أي إلتزام بإخبار القارئ بهذا القرارالجائروالإستفزازي ، لكن لم يفاجئنا أن يصطف أعداء الإعلآم النزيه في طابور واحد مدافعين <span style="color: #ff0000"><u>عن الحصار الإعلآمي المقيت </u></span>،من حيث أنه أصل كل المعضلآت التي تطوق إرادة خريبكة في العيش الكريم .وإذ نرفض العبث السخيف بمنبر ساهمنا في تأسيسه وتطلعنا إلى تطويره انسجاما مع مبادئ المواطنة الكاملة ،نعلن للرأي العام أننا إلتجأناالىحماية العدالة لإنهاء هذه المهزلة التي يحركهاالمستفيدون من التعتيم والتضليل.<br /> ونعتز بأننامارسنا جهدا استثنائيا من أجل التعريف بمعاناه <span style="color: #ff00ff"><u>850 مغربي تم طردهم ظلما وعدوانا </u></span>من شركةسميسي نقول ذلك بنبرة التحدي والإفتخار.وثمة كلمة لابد من الجهر بها نوجهها إلى ممثل وكالة المغرب العربي للأنباء :<br /> بأن خريبكة أكبر من أي تعتيم أو تضليل .وهذه بداية معركة ضرورية لإسقاط الأقنعة.إن الوجه الحقيقي هو وجه الحقيقة.ونحن مستعدون .<br /> &nbsp;</h1> <h2>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<span style="color: #800000"><u> عن المحررين الدائمين لجريدة باب خريبكة</u></span></h2> <p>&nbsp;</p>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=449344/1/2010 3:07:10 PM<h2><img height="400" alt="" width="600" src="/Blog/qasimi/album/46456546546.jpg" /></h2> <h2>هكذا ردت حكومة اليمين المتطرفة في اسرائيل على ضغوط الرئيس الاميركي باراك اوباما . الذي يحاول جاهدا اجبار قادة التعنت للتوقف عن الاجراءات الغير شرعية في القدس ، فما تناوله بعض المسؤولين في الحكومة الاسرائيلية بخصوص الاستيطان وما يشكله حسب زعمهم من ضرورات استراتيجية لبقاء الكيان المحتل . هو ما اعتبرته الادارة الاميركية الحالية ومعها المجتمع الدولي والامم المتحدة ، خاروجا عن اطار مشروع السلام ولجنة الرباعية وخطة السلام العربية .فهل نشهد خلال الشهور القادمة مزيدا من الضغوط الدولية لردع المشروع الصهيوني الجديد في المنطقة ؟؟ وهل تشهد جراء هذه الاجراءات الدولية فتورا غربيا في العلاقة مع الكيان ؟؟<br /> <img height="234" alt="" width="200" src="/Blog/qasimi/album/pic03c.jpg" /></h2> <h2>لا شك ان اليمين الاسرائيلي يراهن على انتخابات الكونغرس الاميركي ، عبر تاثير اللوبي وجمهورية الايباك في الولايات المتحدة .وما قد يخسره الديموقراطيون من اصوات لفائدة الجمهوريين والمتطرفيين الذين يدينون بالولاء التام لاسرائيل المدللة .لكن الاميركيين اصبحوا اليوم على اعلى درجة من العلم بالكارثة الاقتصادية التي تتخبط فيها بلادهم جراء الدفاع المستميت عن جرائم الصهيونية . وما خلفه من تداعيات سلبية مباشرة على الاقتصاد والمصالح الاستراتيجية في منطقة الشرق الاوسط وشمال افريقيا ، والتزايد المستمر في درجة العداء لاميركا . ومن هنا جاء خطاب اوباما الذي وجهه للعرب والمسلمين من القاهرة .بعنوان اقرب الى محاولت صلح بين اميركا والعرب والمسلمين الذين يحملون اميركا كل المسؤولية في تعنت اسراءيل وعدم اكتراثها بالقانون الدولي الذي يجد امامه فيتو يضرب بعرض الحائد مصداقية الشرعية الدولية وقدرة مجلس الامن في اتخاد اي اجراءات جزرية والاكتفاء بلغة الادانة التي لا محل لها من الاعراب في القاموس الاسرائيلي .<br /> &nbsp;</h2> <h2>ان العالم اليوم سواء الغربي او الشرقي . على علم تام ببشاعة ما ترتكبه الصهيونية من مجازر يندى لها الجبين . و مازالت جريمة الابادة في حق غزة واطفالها الرضع وشيوخها ونسائها تكسب التعاطف الدولي فيما تحصل اسرائيل على مزيد من الادانة لسلوكها اللانساني ضد البشر والشجر والحجر .بل هناك من المجتمعات الدولية من يطالب بمعاقبة الكيان الذي كان الى وقت قريب محطة اعجاب وتقدير لصورته الديموقراطية التي انكشفت الاعيبها وادعاءاتها امام العيون الراشدة والابصار الصغيرة .<br /> &nbsp;</h2> <h1>ان تعنت الحكومة اليمينية بقيادة نتنياهو الخارجة عن القانون الدولي . امر بات مرفوضا وغير مقبول من الشرق الى الغرب وعبر انحاء العالم وسائر صناع السلام والمدافعين بصدق عن حقوق الانسان .فما حصل في غزة من انتهاك صارخ للذاة البشرية التي خلقها الله وبت فيها من روحه . حرك العقول النائمة والقلوب والمشاعر التي يحرص الاعلام الغربي على خمودها للابد .<br /> <span style="color: #ff0000">الحكومة الاسرائيلية : اوباما شجع القادة العرب على التعنت في قمة سرت .</span></h1> <h2><u>محمد قاسمي</u></h2>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=501835/8/2010 3:12:40 AM<h2 style="text-align: center">عكازك الذي تتكئ عليه&rlm; <br /> يوجع الإسفلت&rlm; <br /> فـ&laquo;الآن في الساعة الثالثة من هذا القرن&rlm; <br /> لم يعد ثمة مايفصل جثث الموتى&rlm; <br /> عن أحذية المارة&raquo; <br /> <br /> &nbsp;</h2> <h2>ياعتبتي السمراء المشوهة، <br /> لقد ماتوا جميعا أهلي وأحبابي&nbsp;&nbsp;&nbsp; <img width="465" height="253" alt="" src="/Blog/qasimi/album/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%BA%D9%88%D8%B7.jpg" /><br /> ماتوا على مداخل القرى <br /> وأصابعهم مفروشة <br /> كالشوك في الريح <br /> لكني سأعود ذات ليلة <br /> ومن غلاصيمي <br /> يفور دم النرجس والياسمين.. <br /> <br /> &nbsp;</h2> <h2 style="text-align: center">مع تغريد البلابل وزقزقة العصافير <br /> أناشدك الله يا أبي: <br /> دع جمع الحطب والمعلومات عني <br /> وتعال لملم حطامي من الشوارع <br /> قبل أن تطمرني الريح <br /> أو يبعثرني الكنّاسون <br /> هذا القلم سيقودني إلى حتفي <br /> لم يترك سجناً إلا وقادني إليه <br /> ولا رصيفاً إلا ومرغني عليه <br /> <br /> &nbsp;</h2> <h2>نحن الجائعون أمام حقولنا.. <br /> المرتبكين أمام أطفالنا... <br /> المطأطئين أمام اعلامنا.. <br /> الوافدين أمام سفاارتنا.. <br /> نحن.......الذي لا وزن لهم إلا في الطائرات <br /> نحن وبر السجادة البشرية التي تفرش أمام الغادي والرائح في هذه المنطقه ... <br /> ماذا نفعل عند هؤلاء العرب من المحيط إلى الخليج ؟ <br /> لقد أعطونا الساعات وأخذوا الزمن ،، <br /> أعطونا الأحذية واخذوا الطرقات ،، <br /> أعطونا البرلمانات وأخذوا الحرية ،، <br /> أعطونا العطر والخواتم وأخذوا الحب ،، <br /> أعطونا الأراجيح وأخذوا الأعياد،، <br /> أعطونا الحليب المجفف واخذوا الطفولة ،، <br /> أعطونا السماد الكيماوي واخذوا الربيع ،، <br /> أعطونا الجوامع والكنائس وأخذوا الإيمان ،، <br /> أعطونا الحراس والأاقفال وأخذوا الأمان ،، <br /> أعطونا الثوار وأخذوا الثورة ،، <br /> <br /> &nbsp;</h2> <h2 style="text-align: center">إن تسكنَ وجهكَ موجةٌ <br /> لا تعترف بذنوبها. <br /> أن تدخلَ ثوبَ التشرد، <br /> فيكون تيفالاً لسهرةٍ لكَ في أعالي <br /> البوستر. <br /> أن تستمعَ للوردّ ناطقاً رسمياً <br /> باسم الحرائقِ. <br /> أن تحتسيّ حياتكَ كأساً مع العواصم <br /> والمقاماتِ والقرابين. <br /> أن تجتهدَ <br /> فتصبح حرفاً يمشي <br /> بقوائم المثنى الثلاث الرباع <br /> لتوبيخ التاريخ. <br /> فذاك ما يفسد الأصواتَ في الأجراس. <br /> <br /> [[ما يؤنسكَ حقاً.. إشاراتُ المرور. فكن على درّاجتك. هناك في الأبد.]] <br /> &nbsp;</h2> <h2> <br /> لقد أعطونا الساعات وأخذوا الزمن ،، <br /> أعطونا الأحذية واخذوا الطرقات ،، <br /> أعطونا البرلمانات وأخذوا الحرية ،، <br /> أعطونا العطر والخواتم وأخذوا الحب ،، <br /> أعطونا الأراجيح وأخذوا الأعياد،، <br /> أعطونا الحليب المجفف واخذوا الطفولة ،، <br /> أعطونا السماد الكيماوي واخذوا الربيع ،، <br /> أعطونا الجوامع والكنائس وأخذوا الإيمان ،، <br /> أعطونا الحراس والأاقفال وأخذوا الأمان ،، <br /> أعطونا الثوار وأخذوا الثورة</h2> <h3><span style="color: #0000ff">القصيدة ل الشاعر : محمد الماغوط</span></h3>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=798583/29/2011 2:16:06 AM<h2 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(255, 0, 0);">لاعب اولميك خريبكة وسام البركة يدهس شابا حتى الموت .<br /> </span></h2> <h2>اقدم لاعب فريق اولامبيك خريبكة الذي كان يقود سيارته بشكل جنوني حسب شهود عيان ، اقدم على دهس الشاب <span style="color: rgb(0, 0, 255);"><u>ـ عماد المتقاني ـ </u></span>يوم 18 / 03 /2011 على الساعة 06:00 مساء امام المركز التجاري مرجان بشارع محمد السادس .وعلى اثر الاصابة الخطيرة التي تعرض لها على مستوى الرأس و الصدر والنزيف الحاد دخل عماد المتقاني في غيبوبة تامة مما ادى إلى الوفاة .<br /> واكد احد اشقاء المرحوم عماد ، ان السلطات المحلية بخريبكة تجاهلة تماما الجانب القانوني الذي يتم بموجبه اعتقال الجاني على ذمة التحقيق تطبيقا لمدونة السير الجاري بها العمل في المغرب رغم تقديم شهادة الوفاة يوم 23 /03 /2011 .<br /> استنكرت عائلة الضحية ما سمته تماطل وكيل بمكياليبن في قضايا المواطنين الشيئ الذي يتنافى مع مضامين الخطاب الملكي الأخير .وطالبت اسرة الضحية المسؤولين بتحريك الملف وضمان الحياد وكافة الحقوق التي تعيد ثقة المواطن في جهاز القضاء الذي تتعالى اصوات وتدعو إلى استقلاله .<br /> بعد استمرار الاجهزة القضائية في تماطلها ، قررت عائلت المرحوم عماد المتقاني التظاهر يوم <br /> الثلاثاء 1432/4/24 الموافق 2011/3/29 امام محكمة الاستئناف بخريبكة على الساعة 10:00 صباحا احتجاجا على ضياع الحق وصيانة للقانون .</h2> <p><img height="238" width="458" src="/Blog/qasimi/album/%D9%88%D8%B3%D8%A7%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D9%83%D8%A9.jpg" alt="" /></p> <p>&nbsp;</p>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=800513/31/2011 1:03:56 AM<h2>هذا كان نص النداء، الذي اقترحته على أعضاء حركة 20 فبراير بخريبكة :</h2> <p>&nbsp;</p> <h2>محمد قاسمي </h2> <h2><span style="color: rgb(51, 102, 255);"><u>نداء 3 أبريل</u></span></h2> <h2><span style="color: rgb(255, 0, 0);"><u>الحقوق حقوق، لانها تنتزع في واضحة النهار</u></span></h2> <p>&nbsp;</p> <h2>انسجاما مع تطلعات شعبنا ، وآماله العريضة التي لا يمكن تحقيقها إلا عبر الصمود ومواصلة النضال السلمي في إطار التحركات المستمرة لحركة 20 فبراير على الصعيدين الوطني والمحلي ، للمطالبة بإسقاط الفساد وتحقيق العدالة الاجتماعية وتكريس قيم المواطنة والديموقراطية .</h2> <p>&nbsp;</p> <h2>تدعو حركة 20 فبراير عموم المواطنين والمواطنات وكل الشرفاء عبر مختلف أنحاء إقليم خريبكة إلى المشاركة الفعالة والمكثفة في مسيرة الأحد 3 أبريل ، انطلاقا من ساحة المجاهدين . دفاعا عن الحرية والكرامة والمساواة ، واسترجاعا للحقوق المهضومة والمسلوبة من طرف المتنفذين في اقتصاد الريع . وللتعبير عن رفض ساكنة المدينة للوضع المزري الذي تعيشه المدينة الغنية بثرواتها حيث أنها ساهمة في ترسيخ مناعة الوطن الاقتصادية، إلا أن سياسة الإقصاء والتهميش الذي ما يزال يحاصر المدينة من لدن لوبي الفساد ،عمق الفوارق الاجتماعية وكرس لاتساع رقعة الفقر بشكل مرعب وزاد من شدة الاحتقان في الأيام الأخيرة .</h2> <p>&nbsp;</p> <h2>إن حركة 20 فبراير بخريبكة تدعو شباب العزة والكرامة للدود عن مصالح المدينة ، وكسر شوكة لوبي الفوسفاط ولوبي العقار وكل من له يد في تعطيل رقي وازدهار عاصمة الفوسفاط العالمية .</h2> <p>&nbsp;</p> <h2>إن حركة 20 فبراير ، تدعو إلى مسيرة إقليمية بخريبكة عنوانها الأبرز السلم والاحتجاج بقوة لبناء خريبكة جديدة وقرى فوسفاطية جديدة لا تصادر فيها الحقوق أو الحريات .</h2> <p>&nbsp;</p> <h2>تسجل حركة 20 فبراير باستياء بالغ ، الممارسات اللامسؤولة من طرف جهاز القضاء المحلي بخريبكة اتجاه عائلة المرحوم &ndash; عماد المتقاني &ndash; على اثر حادثة سير مؤلمة ، وتعبر الحركة عن تضامنها مع أسرة الضحية التي تطالب باعتقال لاعب فريق اولمبيك خريبكة الذي تسبب في وفاة الابن دون تطبيق لأية إجراءات ضد وسام البركة الذي واصل تدريباته بشكل اعتيادي .ونطالب المسؤولين بتطبيق بنود مدونة السير بعيدا عن سياسة الكيل بمكيالين .</h2> <p>&nbsp;</p> <h2>حركة 20 فبراير</h2> <h2>عاش الشعب المغربي</h2> <h2>عاشت خريبكة حرة ، صامدة ومناضلة .</h2> <h2>محمد قاسمي</h2> <p><img height="202" width="300" src="/Blog/qasimi/album/khouribga%5B1%5D.jpg" alt="" /></p>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=850505/25/2011 2:32:16 AM<h1 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(0, 0, 255);"><u>20 فبراير بين الاختلاف الاديولوجي واطروحة الملكية البرلمانية </u></span>.</h1> <h2>ّّ محمد قاسمي</h2> <h2>ان الاسس المثينة لتحقيق أي تغيير محتمل بالمغرب لا يمكن ان يقوم بعيدا عن توجهات الشعب المغربي ، بحيث ان المواطن العادي ما يزال بعيدا كل البعد عن مشاهد الاصلاحات السياسية العميقة . فجل الاهتمام الشعبي يصب في اتجاه ما هو اجتماعي و اقتصادي محض .<br /> الان لا يمكن الالتفاف على هذه الاصلاحات السياسية بأي شكل من الاشكال . ولا يمكن تجاهل ما حدث ويحدث في العالم العربي من تغييرات جوهرية على مستوى نظم الحكم ، وبالثالي وجدنا ان الشعب المغربي معني اكثر من أي وقت مضى بتحقيق انتقال نوعي على جميع الاصعدة : سياسيا ، اجتماعيا وافتصاديا . ومن هنا جاءت فكرة تأسيس حركة شبابية اطلق عليها اسم 20 فبراير التي تحمل على عاثقها النضال من اجل تحقيق 20 مطلبا ملحا ولعل ابرزها كان المطالبة بتغيير نظام الحكم من ملكية تنفيذية الى ملكية برلمانية تكون من خلالها السلطة المطلقة للشعب المغربي ويظل الملك رمزا لوحدة واستقرار الشعب والدولة معا .<br /> &nbsp;</h2> <h2><span style="color: rgb(255, 0, 0);"><u>فما هي الملكية البرلماني : </u></span></h2> <h2>سأتحدث بايجاز شديد حتى يستوعب الامر القاصي والداني معا .<br /> - تفويض جل سلطات الأساسية للملك إلى الوزير الأول .<br /> - تبقى للملك الرمزية الدينية والتحكيم وبعض المظاهر التشريعية <br /> - تخويل كافة صلاحيات مجلس الوزراء لمجلس الحكومة .<br /> - تعيين الوزير الأول دستوريا من قبل صفوف الأغلبية البرلمانية بعد استشارة رئيس مجلس النواب وممثلي الهيئات السياسية التي تتصدر نتائج الانتخابات .<br /> - الفصل 19 وتوجد هناك العديد من التصورات والمفاهيم بحيث يمكن التوافق على الصيغة النهائية بشكل لا يتنافى مع التوجهات السياسية والشعبية المعلنة .<br /> ان الاهداف المعلنة لحركة 20 فبراير منذ انطلاقتها تراعي جل الخصوصيات التي من شأنها تعزيز العلاقة بين الشعب من جهة والشباب المغربي من جهة اخرى . وبالرغم من الاكراهات التي تعانيها الحركة والمحصلات السلبية التي راكمتها طوال 90 يوما من مسارها النظالي فان الحركة مستمرة في نظالها السلمي من اجل تحقيق المكتسبات مهما تعددة الاديولوجيات المكونة للحركة ويبقى الشارع المغربي هو المحدد الاول والاخير لهذه النماذج والاصلاحات المقترحة من طرف الفرقاء السياسيين داخل الحركة .<br /> ان الاخطاء الجسيمة التي لم تستطع الحركة الشبابية في المغرب تداركها بسبب انعدام النضج السياسي لدى العديد من المكونات التي تضم بدورها المستقطبين الجدد والتيارات المتعددة ظلت الى حد بعيد سجينة الفكر المتصلب ومرض الانطواء السياسي الشامل الذي وضع الحركة في خانة الانعزالية بعيدا عن معاناة المواطن العادي .<br /> ان المسار الحقيقي الذي يمكن من خلاله قطف ثمار النظال الذي استشهد في سبيله العديد من الشباب هو التجاوب مع تطلعات الشعب المغربي بشكل يضمن الاستيعاب الاشمل للمطالب المرفوعة على اختلافها وتعددها اما الانزوائية والتشبث بالاوهام فلا تخدم الا الاجندة المخزنية واللوبيات الكثيرة التي لا تريد أي اصلاح يعيق جشعها وتسلطها المطلق على المال العام .<br /> &nbsp;</h2>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=944889/30/2011 11:45:15 PM<h2 style="text-align: center"><span style="color: #800000"><u>ودادية جار الخير <span style="color: #808000">بخريبكة</span> ، تنتفض ضد الرئيس </u></span>.</h2> <h2>&nbsp;شهد اليوم <span style="color: #0000ff">&ndash; الجمعة 30/09/2011-</span> مقر ودادية جار الخير السكنية بخريبكة ، والتي تقع بشارع محمد السادس ، وقفة احتجاجية ، عبر من خلالها الغاضبون من سياسة رئيس الودادية &ndash; ح.م- ولما اعتبروه سوء تسييره للودادية ، وما قالوا <span style="color: #ff0000">انه تلاعب مكشوف واستمرار في أسلوب المماطلة التي لن تزيدهم إلا إسرارا على الاستمرار في الاحتجاج حتى بلوغ الهدف وحصولهم على بقهم الأرضية التي تجاوز فيها العبث مداه منذ سنة 2004 </span>، هذا ويطالب المنخرطون الغاضبون يعقد جمع عام بشقيه الأول والثاني في أجل لا يتعدى 15 يوما ووفق البرنامج الثالي :</h2> <h2>- <img width="259" height="194" alt="" src="/Blog/qasimi/album/%D8%AC%D8%A7%D8%A7%D8%A7%D8%A7%D8%A7%D8%A7%D8%A7%D8%A7%D8%A7%D8%A7%D8%A7%D8%A7%D8%A7%D8%A7%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%8A%D9%8A%D9%8A%D9%8A%D9%8A%D9%8A%D9%8A%D9%8A%D9%8A%D9%8A%D9%8A%D9%8A%D9%8A%D9%8A%D9%8A%D9%8A%D9%8A%D9%8A%D9%8A%D8%B1.jpg" /></h2> <h2>توزيع نماذج من تصاميم التهيئة لكل المنخرطين . والمصادق عليها من السلطات المحلية .<br /> - تزويد كل المنخرطين بالأرقام الحقيقية للهكتارات التي تتشكل منها بقع الودادية ، مع تسليم فوري للبقع .<br /> - تمكين الجميع من الاطلاع على التقريرين المالي والأدبي .</h2> <h2>وهدد اعضاء الودادية المحتجون ، باللجوء لسلطة القضاء إذا قوبلت مطالبهم بما أسموه صلف الرئيس والمكتب المسير .كما ترشح الأغلبية منهم خيار إقالة الرئيس المسئول عن الودادية .<br /> ومن حرصنا على خيار الرأي والرأي الأخر توجهت صوب الجهة المعارضة للأشكال الاحتجاجية بعدة أسئلة تمخض عنها ما مضمونه أن الجهة المعارضة لا تريد التضييق على سير أعمال المكتب المسير بحيث لديهم ما أسموه ثقة كاملة في المكتب ولا مجال للرئيس للتماطل بعد أن بعث باستدعاءات لكافة منخر طي الودادية السكنية كما أفادوا أنهم لن يمهلوا المكتب أكثر من التواريخ التي أدرجت في الاستدعاءات كحد أقصى لتسليم البقع .<br /> <span style="color: #800000">محمد قاسمي <br /> </span></h2>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=93941/2/2009 11:19:54 PM<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center" align=center><U><SPAN lang=AR-SA dir=rtl style="FONT-SIZE: 18pt; COLOR: #003300">الزعماء <SPAN style="mso-spacerun: yes">&nbsp;</SPAN>الأعراب يقدمون غزة قربانا للصهاينة<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></SPAN></U></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right" align=right><SPAN lang=AR-SA dir=rtl style="COLOR: #003300"><o:p>&nbsp;</o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right" align=right><SPAN lang=AR-SA dir=rtl style="COLOR: maroon"><SPAN style="mso-spacerun: yes">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </SPAN>لم يتوانى النظام الرسمي الأعرابي عن إعطاء الصهاينة المزيد من الوقت ليعتو فسادا ودمارا وقتلا في غزة وأبنائها <SPAN style="mso-spacerun: yes">&nbsp;</SPAN><SPAN style="mso-spacerun: yes">&nbsp;</SPAN><SPAN style="mso-spacerun: yes">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</SPAN><o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right" align=right><SPAN lang=AR-SA dir=rtl style="COLOR: maroon">غزة التي فدت الأمة العربية والإسلامية بدمائها العطرة والزكية .غزة الصمود غزة هاشم.فلا ادري كيف يقول بعض هؤلاء<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm -32.4pt 0pt 0cm; TEXT-ALIGN: right" align=right><SPAN lang=AR-SA dir=rtl style="COLOR: maroon"><SPAN style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </SPAN><SPAN style="mso-spacerun: yes">&nbsp;</SPAN><SPAN style="mso-spacerun: yes">&nbsp;</SPAN><SPAN style="mso-spacerun: yes">&nbsp;</SPAN>الزعماء أنهم هاشميون ؟وال البيت النبوي ؟.في ضل القصف الإسرائيلي الإرهابي وفي ضل القنابل التي تنزل كالأمطار على <SPAN style="mso-spacerun: yes">&nbsp;</SPAN><SPAN style="mso-spacerun: yes">&nbsp;</SPAN><SPAN style="mso-spacerun: yes">&nbsp;</SPAN><SPAN style="mso-spacerun: yes">&nbsp;</SPAN><SPAN style="mso-spacerun: yes">&nbsp;</SPAN><SPAN style="mso-spacerun: yes">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</SPAN><o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right" align=right><SPAN lang=AR-SA dir=rtl style="COLOR: maroon">ضريح وقبر هاشم جدهم كما يزعمون<SPAN style="mso-spacerun: yes">&nbsp;&nbsp; </SPAN><SPAN style="mso-spacerun: yes">&nbsp;&nbsp;&nbsp;</SPAN><o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right" align=right><SPAN lang=AR-SA dir=rtl style="COLOR: maroon"><o:p>&nbsp;</o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right" align=right><SPAN lang=AR-SA dir=rtl style="COLOR: maroon"><o:p>&nbsp;</o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right" align=right><SPAN lang=AR-SA dir=rtl style="COLOR: maroon"><SPAN style="mso-spacerun: yes">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </SPAN>لكن ما يهمنا الآن هم أولائك الأعراب الدين قربوا قربانهم للصهاينة .قربان الانتخابات الإسرائيلية .فهم أي الأعراب <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right" align=right><SPAN lang=AR-SA dir=rtl style="COLOR: maroon">يهمهم جدا نجاح زعيمة كاد يما الإرهابية ان تكسب أصوات المتطرفين اليهود . لكن هل تتقبل إسرائيل منهم قربانهم هدا<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right" align=right><SPAN lang=AR-SA dir=rtl style="COLOR: maroon">المخل بالشرف والثوابت العقائدية والإنسانية؟<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right" align=right><SPAN lang=AR-SA dir=rtl style="COLOR: maroon">قبل الإجابة على هدا السؤال والإحاطة به من كل جانب .لابد أن نسافر عبر آلة للزمن في أعماق التاريخ لتبيان أوجه <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right" align=right><SPAN lang=AR-SA dir=rtl style="COLOR: maroon">الاختلاف بين المرحلة الحالية وأخرى ضاربة في عمق التاريخ .وأعطي كمثال عن الحضارة العربية في بلاد الأندلس<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right" align=right><SPAN lang=AR-SA dir=rtl style="COLOR: maroon">التي لم تكن لتسقط لولا الخيانة والعمالة والتواطؤ .فبالرغم من الانقسامات التي سادت في تلك الحقبة الزمنية من تفككات <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right" align=right><SPAN lang=AR-SA dir=rtl style="COLOR: maroon">على مستوى الحكم والسلطان .فان المعتمد ابن عباد ما كان ليسقط أسيرا لولا الخيانة والعمالة وبالتالي ما كانت الأندلس <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right" align=right><SPAN lang=AR-SA dir=rtl style="COLOR: maroon">لتنهار كليا ونهائيا.<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right" align=right><SPAN lang=AR-SA dir=rtl style="COLOR: maroon"><o:p>&nbsp;</o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right" align=right><SPAN lang=AR-SA dir=rtl style="COLOR: maroon">وجوابا على السؤال السابق.فان اليهود قتلت الأنبياء .هؤلاء الدين حاصرو المسيح عليه السلام مثلما قال احد القساوسة <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right" align=right><SPAN lang=AR-SA dir=rtl style="COLOR: maroon">جاءوه ليلا كالخفافيش وقامو بتعديبه بأساليب همجية وصهيونية ما كانوا ليهدوك الورود يا رئيس مصر .وما كانوا ليقبلوا<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right" align=right><SPAN lang=AR-SA dir=rtl style="COLOR: maroon">قرابينا من احد هده من جهة ومن أخرى .لو كان الصهاينة جادون في سلامهم .فاليتبتو لنا دالك واليفككوا ترسانتهم <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right" align=right><SPAN lang=AR-SA dir=rtl style="COLOR: maroon">النووية أمام الأشهاد.والتعلم أميركا وحلفاؤها أن هدا هو السلام الحقيقي والعادل .دون تفكيك هده الترسانة ليس هناك سلام<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right" align=right><SPAN lang=AR-SA dir=rtl style="COLOR: maroon"><o:p>&nbsp;</o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right" align=right><U><SPAN lang=AR-SA dir=rtl style="COLOR: #99cc00">-وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم-<o:p></o:p></SPAN></U></P> <P align=right>&nbsp;</P>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=145083/28/2009 11:25:06 PM<p style="text-align: center">زمن المسرح ابي الفنون<br /> زمن الابداع والفن الجميل<br /> كان ياماكان في قريب الزمان فن هو اليوم اقل مايمكن ان نقول عنه انه تجارة عمياء <br /> بما تحمله العبارة من استهجان .فما اصبح يشهاده الجمهور العربي من انتاجات سنمائية<br /> ودراما تلفزيونية لا تعبر سوى عن احتقار وظلم لهدا الجمهور المتعطش للابداع الفني<br /> الاكثر تفاعلا مع قضاياه الاجتماعية والدينية والسياسية والفكرية وغيرها من المعوقات<br /> التي تشغل بال الراي العام داخل المجتمع العربي الواحد.<br /> فما هي اسباب انحطاط الابداع الفني بشكل عام؟<br /> قبل الاجابة عن هدا السوال لا بد لنا من وقفة تاملية مع التاريخ .تاريخ الابداع الفني <br /> العربي الحقيقي ابان فتراة الاستعمار بحيث تشكلت انداك الكثير من الفرق المسرحية <br /> من طرف النخبة من المثقفين والادباء والمفكرين الدين اسسوا لثقافة الابداع والتى <br /> انسجمت انداك مع الواقع العربي الدي كان يرزح تحت الاحتلال .حينها بادر ؤولائك<br /> بالتعبير عن رفضهم وسخطهم لتلك الحقبة الزمنية عبر الابداع الفني باختلافه<br /> سواء المسرحي او الفكري او الادبي .الشيئ الدي لقى استحسانا عميقا في المجتمع<br /> وترك بصماته الى يومنا هدا .<br /> لقد كان همهم الوحيد النهضة الفكرية بشموليتها اللامحدودة .نهضة الفن والادب <br /> لخلق مجتمع عربي متكامل قادر على مواجه التحديات والمنافسة .ادا تحدثنا عن <br /> السينما فقد كان المسرح نقطة بداية وانطلاق لكل الممثلين والكتاب والمخرجين<br /> وليس عبر ما يسمى بالمسابقات التلفزيونية التى لا تبحث سوى عن المكسب <br /> المادي فهده القنواة لا تنسج سوى خيوطا للعنكبوت وان اوهن البيوت لبيت<br /> العنكبوت .<br /> ان الواقع الفني اليوم يبعث على الاستياء .فكل من هب ودب يصبح نجما <br /> لكن بلمعا ن اقل فلا وجه للمقارنة بين ليالي الانس لاسمهان وبوس الواوا<br /> هدا بالنسبة للاغاني فقط اما الوقوف على خشبة المسرح فلا سبيل للمقارنة<br /> فكلهم اصبحو نجوما بعيدا عن الجماهير فكيف لفنان ستار لامع ان يبتعد <br /> عن الاضاواء ليتعب نفسه على خشبة المسرح لقاء دراهم معدودة ويسقط<br /> عنه لقب ستار بوقوفه المباشر امام الجمهور.<br /> خلاصة<br /> كم تعرض من مسرحية اليوم في السنة .؟والجواب صفر او مابعد الصفر.<br /> لقد وجد المسرح قبل التاريخ لدالك سمي ابو الفنو ن والابن العاق لا مكان <br /> له بين الاخرين. <br /> &nbsp;</p>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=238578/11/2009 1:50:18 AM<h2 style="text-align: center">&nbsp;<img height="310" width="370" alt="" src="/Blog/qasimi/album/1_897238_1_48%5B1%5D.jpg" /></h2> <h2>هل أنا عربي؟ هل هن كذالك؟ ام هم؟ ام أولائك ؟ ام نحن؟ هل نخن ممن ينعمون بجهل الحياة وياخذون الدنيا على علاتها ؟ أم نحن ممن يستغلون الوقت بالتفكير والاستعداد للمستقبل؟ لقد كنا امة وقد مضى فما عدنا مثل ما كنا ولكنا عدنا للورى,حيث الجهل وزمن الموءودة وحروب المجوس التي سفكت خلالها دماء الأجداد.فهل إلى ماضي الهلاك اشتقنا ؟وهل شدنا الحنين إلى زمن الخلاف العربي .وطمع المتطلعين إلى استبدادنا؟ هل ياترى أيها العربي تقيم لنفسك وزنا؟أم انك واني هائمون في ظلمات , بين اليأس والهوى ؟ <br /> بالله عليك قل لي لماذا ترقد الشمس كل مساء دون أن يشع فجر النهضة فوق رؤوسنا ,و لمادا لا يبدأ النزاع العقلي فينبعث الأمل على طريق النضج والاكتمال.انك يا صديقي وأخي لا تملك ,اقصد لا نملك أي فلسفة للحياة .فهل تتساءل عن الوجود وأسراره سؤال الجاد الظامئ؟ وهل يثيرك فضول ما وشكوك الواقع والخيال ؟هل تقرأ الماضي لبناء الحاضر والمستقبل ؟فإذا ما اهتدينا جميعا فهل يغلب علينا طابع من الجدية والمصداقية واليقين والإيمان العميق .والقدرة على السير دون لف ودوران.<br /> هكذا نحلم أن نكون أيها العربي .أنا وأنت وهي وهم وهن.في صراع دائم ضد العجز .ضد اليأس وموت الضمير نربي أنفسنا على الفضيلة .والذوق الرفيع ,هكذا حتى لا تنعدم فينا ذرة الإحساس بالمسؤولية اتجاه عالمنا العربي وشعبنا العربي . <br /> أيها العربي .إني أصارحك .وعبرك العالم والأستاذ والفقيه والفلاح والمربية والممرضة والراعي والرعية .الفنان والاديب .فإما نكون وتطلع شمس عربية حقيقية .وإما تغيب لتسطع على رؤوس غريبة عن الارض .لتبني لها خضارة تحت أنقاض عربية.<br /> &nbsp;</h2>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=241368/16/2009 12:39:33 AM<h1>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;-&nbsp;صورة سيارة الاجرة بعد الحادث .حيث تظهر خطورته&nbsp; وحجم الكارثة.</h1> <p><img height="480" alt="" width="640" src="/Blog/qasimi/album/getattachment8.jpg" /></p> <h2>العائلات المتضررة من حوادث القطارات بخريبكة</h2> <h2>تستنكر إهمال وتقصير المسؤولين</h2> <h2>صحافة خريبكة</h2> <h2>مر ثلاثة عشر يوما، وسكان مدينة خريبكة ، لا زالوا يتذكرون بأسف والم وحسرة شديد ة &rdquo; الحادث المميت الذي ذهب ضحيته أربعة أشخاص, سائق الطاكسي ، وامرأة في ريعان شبابها تدعى قيد حياتها هدى السعدي, وطفليها نزار واحي ونهاد واحي رحمهم الله جميعا ،و الذين داسهم قطار الموت،في معبر السكة الحديدية المحاذي للحي الصناعي .</h2> <h2>إن المكتب الوطني للسكك الحديدية في خريبكة يستحل الداماء ، و لايراعي مصالح المواطنين , الذين يقفون في كثير من الأحيان ، خصوصا عند مرور القطار المحمل بالفوسفاط ، لفترات طويلة قد تمتد أزيد من نصف ساعة تقريبا ، فتتعطل مصالحهم ، ما يدفع ببعضهم إلى تغيير الطريق نحو القنطرة الرئيسية بحي الخوادرية ، أو المغامرة بالمرور بين المقصورات ، بغية ربح الوقت والتوجه نحو الجهة الأخرى ، وهو ما يشكل ، بكل تأكيد، خطرا حقيقيا على سلامة المواطنين .</h2> <h2>نعم قد نقول ماوقع لعائلة واحي وكذلك لسائق الطاكسي , قضاء وقدر،لكن أين الجهات المسؤولة في المدينة ؟ أين مستشارو المجلس البلدي؟ أين الأشخاص الذين نالوا ثقة المواطنين؟ ليقفوا بجانبهم في مشاكلهم ونكباتهم , لم يحضر إلى مكان الحادث ولا مسؤول واحد , ولم يكلف أي منتخب أو مستشار</h2> <h2>نفسه لتقديم العزاء للزوج &ndash;رشيد واحي- و أب الهالكة &ndash;ابراهيم السعدي-, المتقاعد بالوقاية المدنية, والمعروف لدى العامة بمدينة خريبكة باستقامته وحسن سلوكه , والتضحيات الجسام, التي قام بها أثناء فترة عمله. وتقديم العزاء كذلك لعائلة سائق الطاكسي.</h2> <h2>أما المكتب الوطني للسكك الحديدية، فيكتفي بالتفرج على مآسي السكان دون أن يحرك ساكنا. فأن يفقد الإنسان ثلاثة أشخاص في حادثة سير , ويبقى وحيدا في بيته ليس بالأمر الهين , إذن من الأدب والواجب أن يهتم مسئولونا بهذه المواقف الإنسانية, التي ينص عليها ديننا الحنيف , والتي ترفع من معنويات المتضرر وتخفف عنه- شيئا ما- حزنه وآلامه.</h2> <h2>ولتفادي هذه المشاكل والمصائب ، يطالب سكان مدينة خريبكة ، من المسؤولين العمل على حث الجهات المعنية ، على اتخاذ حلول مناسبة وناجعة ، كبناء قناطر تتوفر فيها شروط السلامة ، ووضع حراس خاصين بهذه المعابر . مع العلم أن مدينة خريبكة تعتبر المصدر الأول للفوسفاط دون أن تستفيد من المداخيل الخيالية التي تجنيها إدارة الفوسفاط <br /> &nbsp;</h2>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=2905711/1/2009 1:34:02 AM<h3>&nbsp;</h3> <h1 style="text-align: center"><u><span style="color: #993366">تعريف للمعلقات</span></u></h1> <h3>&nbsp;</h3> <h3>كان فيما اُثر من أشعار العرب ، ونقل إلينا من تراثهم الأدبي الحافل بضع قصائد من مطوّلات الشعر العربي ، وكانت من أدقّه معنى ، وأبعده خيالاً ، وأبرعه وزناً ، وأصدقه تصويراً للحياة ، التي كان يعيشها العرب في عصرهم قبل الإسلام ، ولهذا كلّه ولغيره عدّها النقّاد والرواة قديماً قمّة الشعر العربي وقد سمّيت بالمطوّلات ، وأمّا تسميتها المشهورة فهي المعلّقات . نتناول نبذةً عنها وعن أصحابها وبعض الأوجه الفنّية فيها :</h3> <h3>فالمعلّقات لغةً من العِلْق : وهو المال الذي يكرم عليك ، تضنّ به ، تقول : هذا عِلْقُ مضنَّة . وما عليه علقةٌ إذا لم يكن عليه ثياب فيها خير ، والعِلْقُ هو النفيس من كلّ شيء ، وفي حديث حذيفة : &laquo;فما بال هؤلاء الّذين يسرقون أعلاقنا&raquo; أي نفائس أموالنا . والعَلَق هو كلّ ما عُلِّق .</h3> <h3>وأمّا المعنى الاصطلاحي فالمعلّقات : قصائد جاهليّة بلغ عددها السبع أو العشر ـ على قول ـ برزت فيها خصائص الشعر الجاهلي بوضوح ، حتّى عدّت أفضل ما بلغنا عن الجاهليّين من آثار أدبية4 .</h3> <h3>والناظر إلى المعنيين اللغوي والاصطلاحي يجد العلاقة واضحة بينهما ، فهي قصائد نفيسة ذات قيمة كبيرة ، بلغت الذّروة في اللغة ، وفي الخيال والفكر ، وفي الموسيقى وفي نضج التجربة ، وأصالة التعبير ، ولم يصل الشعر العربي إلى ما وصل إليه في عصر المعلّقات من غزل امرئ القيس ، وحماس المهلهل ، وفخر ابن كلثوم ، إلاّ بعد أن مرّ بأدوار ومراحل إعداد وتكوين طويلة .</h3> <h3><span style="color: #ff6600"><u>وفي سبب تسميتها بالمعلّقات هناك أقوال منها :</u></span></h3> <h3>لأنّهم استحسنوها وكتبوها بماء الذهب وعلّقوها على الكعبة ، وهذا ما ذهب إليه ابن عبد ربّه في العقد الفريد ، وابن رشيق وابن خلدون وغيرهم ، يقول صاحب العقد الفريد : &laquo; وقد بلغ من كلف العرب به )أي الشعر) وتفضيلها له أن عمدت إلى سبع قصائد تخيّرتها من الشعر القديم ، فكتبتها بماء الذهب في القباطي المدرجة ، وعلّقتها بين أستار الكعبة ، فمنه يقال : مذهّبة امرئ القيس ، ومذهّبة زهير ، والمذهّبات سبع ، وقد يقال : المعلّقات ، قال بعض المحدّثين قصيدة له ويشبّهها ببعض هذه القصائد التي ذكرت :</h3> <h3>برزةٌ تذكَرُ في الحسـ ـنِ من الشعر المعلّقْ</h3> <h3>كلّ حرف نـادر منـ ـها له وجـهٌ معشّ</h3> <h3>أو لأنّ المراد منها المسمّطات والمقلّدات ، فإنّ من جاء بعدهم من الشعراء قلّدهم في طريقتهم ، وهو رأي الدكتور شوقي ضيف وبعض آخر . أو أن الملك إذا ما استحسنها أمر بتعليقها في خزانته .</h3> <h3>هل علّقت على الكعبة؟</h3> <h3>سؤال طالما دار حوله الجدل والبحث ، فبعض يثبت التعليق لهذه القصائد على ستار الكعبة ، ويدافع عنه ، بل ويسخّف أقوال معارضيه ، وبعض آخر ينكر الإثبات ، ويفنّد أدلّته ، فيما توقف آخرون فلم تقنعهم أدلّة الإثبات ولا أدلّة النفي ، ولم يعطوا رأياً في ذلك .</h3> <h3><span style="color: #3366ff"><u>المثبتون للتعليق وأدلّتهم :</u></span></h3> <h3>لقد وقف المثبتون موقفاً قويّاً ودافعوا بشكل أو بآخر عن موقفهم في صحّة التعليق ، فكتبُ التاريخ حفلت بنصوص عديدة تؤيّد صحّة التعليق ، ففي العقد الفريد ذهب ابن عبد ربّه ومثله ابن رشيق والسيوطيوياقوت الحموي وابن الكلبي وابن خلدون ، وغيرهم إلى أنّ المعلّقات سمّيت بذلك; لأنّها كتبت في القباطي بماء الذهب وعلّقت على أستار الكعبة ، وذكر ابن الكلبي : أنّ أوّل ما علّق هو شعر امرئ القيس على ركن من أركان الكعبة أيّام الموسم حتّى نظر إليه ثمّ اُحدر ، فعلّقت الشعراء ذلك بعده .</h3> <h3>وأمّا الاُدباء المحدّثون فكان لهم دور في إثبات التعليق ، وعلى سبيل المثال نذكر منهم جرجي زيدان حيث يقول :</h3> <h3>&raquo; وإنّما استأنف إنكار ذلك بعض المستشرقين من الإفرنج ، ووافقهم بعض كتّابنا رغبة في الجديد من كلّ شيء ، وأيّ غرابة في تعليقها وتعظيمها بعدما علمنا من تأثير الشعر في نفوس العرب؟! وأمّا الحجّة التي أراد النحّاس أن يضعّف بها القول فغير وجيهة ; لأنّه قال : إنّ حمّاداً لمّا رأى زهد الناس في الشعر جمع هذه السبع وحضّهم عليها وقال لهم : هذه هي المشهورات ، وبعد ذلك أيّد كلامه ومذهبه في صحّة التعليق بما ذكره ابن الأنباري إذ يقول : وهو ـ أي حمّاد ـ الذي جمع السبع الطوال ، هكذا ذكره أبو جعفر النحاس ، ولم يثبت ما ذكره الناس من أنّها كانت معلّقة على الكعبة . &raquo;</h3> <h3>وقد استفاد جرجي زيدان من عبارة ابن الأنباري : &laquo; ما ذكره الناس &raquo; ، فهو أي ابن الأنباري يتعجّب من مخالفة النحاس لما ذكره الناس ، وهم الأكثرية من أنّها علقت في الكعبة .</h3> <h3><span style="color: #3366ff"><u>النافون للتعليق :</u></span></h3> <h3>ولعلّ أوّلهم والذي يعدُّ المؤسّس لهذا المذهب ـ كما ذكرنا ـ هو أبو جعفر النحّاس ، حيث ذكر أنّ حمّاداً الراوية هو الذي جمع السبع الطوال ، ولم يثبت من أنّها كانت معلّقة على الكعبة ، نقل ذلك عنه ابن الأنباري . فكانت هذه الفكرة أساساً لنفي التعليق :</h3> <h3>كارل بروكلمان حيث ذكر أنّها من جمع حمّاد ، وقد سمّاها بالسموط والمعلّقات للدلالة على نفاسة ما اختاره ، ورفض القول : إنّها سمّيت بالمعلّقات لتعليقها على الكعبة ، لأن هذا التعليل إنّما نشأ من التفسير الظاهر للتسمية وليس سبباً لها ، وهو ما يذهب إليه نولدكه .</h3> <h3>وعلى هذا سار الدكتور شوقي ضيف مضيفاً إليه أنّه لا يوجد لدينا دليل مادّي على أنّ الجاهليين اتّخذوا الكتابة وسيلة لحفظ أشعارهم ، فالعربية كانت لغة مسموعة لا مكتوبة . ألا ترى شاعرهم حيث يقول :</h3> <h3>فلأهدينّ مع الرياح قصيدة منّي مغـلغلة إلى القعقاعِ</h3> <h3>ترد المياه فـما تزال غريبةً في القوم بين تمثّل وسماعِ؟</h3> <h3>ودليله الآخر على نفي التعليق هو أنّ القرآن الكريم ـ على قداسته ـ لم يجمع في مصحف واحد إلاّ بعد وفاة الرسول(صلى الله عليه وآله) (طبعاً هذا على مذهبه) ، وكذلك الحديث الشريف . لم يدوّن إلاّ بعد مرور فترة طويلة من الزمان (لأسباب لا تخفى على من سبر كتب التأريخ وأهمّها نهي الخليفة الثاني عن تدوينه) ومن باب أولى ألاّ تكتب القصائد السبع ولا تعلّق .</h3> <h3>وممّن ردّ الفكرة ـ فكرة التعليق ـ الشيخ مصطفى صادق الرافعي ، وذهب إلى أنّها من الأخبار الموضوعة التي خفي أصلها حتّى وثق بها المتأخّرون .</h3> <h3>ومنهم الدكتور جواد علي ، فقد رفض فكرة التعليق لاُمور منها :</h3> <h3>1 ـ أنّه حينما أمر النبي بتحطيم الأصنام والأوثان التي في الكعبة وطمس الصور ، لم يذكر وجود معلقة أو جزء معلّقة أو بيت شعر فيها .</h3> <h3>2 ـ عدم وجود خبر يشير إلى تعليقها على الكعبة حينما أعادوا بناءَها من جديد .</h3> <h3>3 ـ لم يشر أحد من أهل الأخبار الّذين ذكروا الحريق الذي أصاب مكّة ، والّذي أدّى إلى إعادة بنائها لم يشيروا إلى احتراق المعلّقات في هذا الحريق .</h3> <h3>4 ـ عدم وجود من ذكر المعلّقات من حملة الشعر من الصحابة والتابعين ولا غيرهم .</h3> <h3>ولهذا كلّه لم يستبعد الدكتور جواد علي أن تكون المعلّقات من صنع حمّاد ، هذا عمدة ما ذكره المانعون للتعليق .</h3> <h3>بعد استعراضنا لأدلة الفريقين ، اتّضح أنّ عمدة دليل النافين هو ما ذكره ابن النحاس حيث ادعى أن حماداً هو الذي جمع السبع الطوال .</h3> <h3>وجواب ذلك أن جمع حماد لها ليس دليلا على عدم وجودها سابقاً ، وإلاّ انسحب الكلام على الدواوين التي جمعها أبو عمرو بن العلاء والمفضّل وغيرهما ، ولا أحد يقول في دواوينهم ما قيل في المعلقات . ثم إنّ حماداً لم يكن السبّاق إلى جمعها فقد عاش في العصر العباسي ، والتاريخ ينقل لنا عن عبد الملك أنَّه عُني بجمع هذه القصائد (المعلقات) وطرح شعراء أربعة منهم وأثبت مكانهم أربعة .</h3> <h3>وأيضاً قول الفرزدق يدلنا على وجود صحف مكتوبة في الجاهلية :</h3> <h3>أوصى عشية حين فارق رهطه عند الشهادة في الصحيفة دعفلُ</h3> <h3>أنّ ابن ضبّة كـان خيرٌ والداً وأتمّ في حسب الكرام وأفضلُ</h3> <h3>كما عدّد الفرزدق في هذه القصيدة أسماء شعراء الجاهلية ، ويفهم من بعض الأبيات أنّه كانت بين يديه مجموعات شعرية لشعراء جاهليين أو نسخ من دواوينهم بدليل قوله :</h3> <h3>والجعفري وكان بشرٌ قبله لي من قصائده الكتاب المجملُ</h3> <h3>وبعد أبيات يقول :</h3> <h3>دفعوا إليَّ كتابهنّ وصيّةً فورثتهنّ كأنّهنّ الجندلُ</h3> <h3>كما روي أن النابغة وغيره من الشعراء كانوا يكتبون قصائدهم ويرسلونها إلى بلاد المناذرة معتذرين عاتبين ، وقد دفن النعمان تلك الأشعار في قصره الأبيض ، حتّى كان من أمر المختار بن أبي عبيد و إخراجه لها بعد أن قيل له : إنّ تحت القصر كنزاً .</h3> <h3>كما أن هناك شواهد أخرى تؤيّد أن التعليق على الكعبة وغيرها ـ كالخزائن والسقوف والجدران لأجل محدود أو غير محدود ـ كان أمراً مألوفاً عند العرب ، فالتاريخ ينقل لنا أنّ كتاباً كتبه أبو قيس بن عبد مناف بن زهرة في حلف خزاعة لعبد المطّلب ، وعلّق هذا الكتاب على الكعبة . كما أنّ ابن هشام يذكر أنّ قريشاً كتبت صحيفة عندما اجتمعت على بني هاشم وبني المطّلب وعلّقوها في جوف الكعبة توكيداً على أنفسهم .</h3> <h3>ويؤيّد ذلك أيضاً ما رواه البغدادي في خزائنه من قول معاوية : قصيدة عمرو بن كلثوم وقصيدة الحارث بن حِلزه من مفاخر العرب كانتا معلّقتين بالكعبة دهراً .</h3> <h3>هذا من جملة النقل ، كما أنّه ليس هناك مانع عقلي أو فنّي من أن العرب قد علّقوا أشعاراً هي أنفس ما لديهم ، وأسمى ما وصلت إليه لغتهم; وهي لغة الفصاحة والبلاغة والشعر والأدب ، ولم تصل العربية في زمان إلى مستوى كما وصلت إليه في عصرهم . ومن جهة أخرى كان للشاعر المقام السامي عند العرب الجاهليين فهو الناطق الرسمي باسم القبيلة وهو لسانها والمقدّم فيها ، وبهم وبشعرهم تفتخر القبائل ، ووجود شاعر مفلّق في قبيلة يعدُّ مدعاة لعزّها وتميّزها بين القبائل ، ولا تعجب من حمّاد حينما يضمّ قصيدة الحارث بن حلزّة إلى مجموعته ، إذ إنّ حمّاداً كان مولى لقبيلة بكر بن وائل ، وقصيدة الحارث تشيد بمجد بكر سادة حمّاد ، وذلك لأنّ حمّاداً يعرف قيمة القصيدة وما يلازمها لرفعة من قيلت فيه بين القبائل .</h3> <h3>فإذا كان للشعر تلك القيمة العالية ، وإذا كان للشاعر تلك المنزلة السامية في نفوس العرب ، فما المانع من أن تعلّق قصائد هي عصارة ما قيل في تلك الفترة الذهبية للشعر؟</h3> <h3>ثمّ إنّه ذكرنا فيما تقدّم أنّ عدداً لا يستهان به من المؤرّخين والمحقّقين قد اتفقوا على التعليق .</h3> <h3>فقبول فكرة التعليق قد يكون مقبولا ، وأنّ المعلّقات لنفاستها قد علّقت على الكعبة بعدما قرئت على لجنة التحكيم السنوية ، التي تتّخذ من عكاظ محلاً لها ، فهناك يأتي الشعراء بما جادت به قريحتهم خلال سنة ، ويقرأونها أمام الملإ ولجنة التحكيم التي عدُّوا منها النابغة الذبياني ليعطوا رأيهم في القصيدة ، فإذا لاقت قبولهم واستحسانهم طارت في الآفاق ، وتناقلتها الألسن ، وعلّقت على جدران الكعبة أقدس مكان عند العرب ، وإن لم يستجيدوها خمل ذكرها ، وخفي بريقها ، حتّى ينساها الناس وكأنّها لم تكن شيئاً مذكوراً .<br /> &nbsp;</h3> <h1><span style="color: #3366ff"><u>الحارث بن حلزة</u></span></h1> <h2 style="text-align: right">آذَنَتنَـا بِبَينهـا أَسـمَــاءُ<br /> <br /> رُبَّ ثَـاوٍ يَمَـلُّ مِنهُ الثَّـواءُ<br /> <br /> بَعـدَ عَهـدٍ لَنا بِبُرقَةِ شَمَّـاءَ<br /> <br /> فَأَدنَـى دِيَـارِهـا الخَلْصَـاءُ<br /> <br /> فَالـمحيّاةُ فَالصّفاجُ فَأعْنَـاقُ<br /> <br /> فِتَـاقٍ فَعـاذِبٌ فَالوَفــاءُ<br /> <br /> فَـريَاضُ القَطَـا فَأوْدِيَةُ الشُـ<br /> <br /> ـربُبِ فَالشُعبَتَـانِ فَالأَبْـلاءُ<br /> <br /> لا أَرَى مَن عَهِدتُ فِيهَا فَأبْكِي<br /> <br /> اليَـومَ دَلهاً وَمَا يُحَيِّرُ البُكَـاءُ<br /> <br /> وبِعَينَيـكَ أَوقَدَت هِندٌ النَّـارَ<br /> <br /> أَخِيـراً تُلـوِي بِهَا العَلْيَـاءُ<br /> <br /> فَتَنَـوَّرتُ نَارَهَـا مِن بَعِيـدٍ<br /> <br /> بِخَزَازى هَيهَاتَ مِنكَ الصَّلاءُ<br /> <br /> أَوقَدتها بَينَ العَقِيقِ فَشَخصَينِ<br /> <br /> بِعُـودٍ كَمَا يَلُـوحُ الضِيـاءُ<br /> <br /> غَيرَ أَنِّي قَد أَستَعِينُ على الهم<br /> <br /> إِذَا خَـفَّ بِالثَّـوِيِّ النَجَـاءُ<br /> <br /> بِـزَفُـوفٍ كَأَنَّهـا هِقَلـةٌ<br /> <br /> أُمُّ رِئَـالٍ دَوِيَّـةٌ سَقْفَــاءُ<br /> <br /> آنَسَت نَبأَةً وأَفْزَعَها القَنَّـاصُ<br /> <br /> عَصـراً وَقَـد دَنَا الإِمْسَـاءُ<br /> <br /> فَتَـرَى خَلْفَها مِنَ الرَّجعِ وَالـ<br /> <br /> ـوَقْـعِ مَنِيناً كَـأَنَّهُ إِهْبَـاءُ<br /> <br /> وَطِـرَاقاً مِن خَلفِهِنَّ طِـرَاقٌ<br /> <br /> سَاقِطَاتٌ أَلوَتْ بِهَا الصَحـرَاءُ<br /> <br /> أَتَلَهَّـى بِهَا الهَوَاجِرَ إِذ كُـلُّ<br /> <br /> ابـنَ هَـمٍّ بَلِيَّـةٌ عَميَــاءُ<br /> <br /> وأَتَانَا مِنَ الحَـوَادِثِ والأَنبَـاءِ<br /> <br /> خَطـبٌ نُعنَـى بِـهِ وَنُسَـاءُ<br /> <br /> إِنَّ إِخـوَانَنا الأَرَاقِمَ يَغلُـونَ<br /> <br /> عَلَينَـا فِـي قَيلِهِـم إِخْفَـاءُ<br /> <br /> يَخلِطُونَ البَرِيءَ مِنَّا بِذِي الـ<br /> <br /> ـذَنبِ وَلا يَنفَعُ الخَلِيَّ الخِلاءُ<br /> <br /> زَعَمُوا أَنَّ كُلَّ مَن ضَرَبَ العِيرَ<br /> <br /> مُـوَالٍ لَنَـا وَأَنَـا الــوَلاءُ<br /> <br /> أَجـمَعُوا أَمرَهُم عِشاءً فَلَمَّـا<br /> <br /> أَصبَحُوا أَصبَحَت لَهُم ضَوْضَـاءُ<br /> <br /> مِن مُنَـادٍ وَمِن مُجِيـبٍ وَمِـن<br /> <br /> تَصهَالِ خَيلٍ خِلالَ ذَاكَ رُغَـاءُ<br /> <br /> أَيُّهَـا النَاطِـقُ المُرَقِّـشُ عَنَّـا<br /> <br /> عِنـدَ عَمـروٍ وَهَل لِذَاكَ بَقَـاءُ<br /> <br /> لا تَخَلنَـا عَلَى غِـرَاتِك إِنّــا<br /> <br /> قَبلُ مَا قَد وَشَـى بِنَا الأَعْــدَاءُ<br /> <br /> فَبَقَينَـا عَلَـى الشَنــــاءَةِ<br /> <br /> تَنمِينَـا حُصُونٌ وَعِزَّةٌ قَعسَــاءُ<br /> <br /> قَبلَ مَا اليَـومِ بَيَّضَت بِعُيــونِ<br /> <br /> النَّـاسِ فِيهَـا تَغَيُّـظٌ وَإِبَــاءُ<br /> <br /> فَكَـأَنَّ المَنونَ تَردِي بِنَا أَرعَــنَ<br /> <br /> جَـوناً يَنجَـابُ عَنهُ العَمــاءُ<br /> <br /> مُكفَهِراً عَلَى الحَوَادِثِ لا تَرتُـوهُ<br /> <br /> للدَهـرِ مُؤَيِّـدٌ صَمَّـــاءُ<br /> <br /> إِرمِـيٌّ بِمِثلِـهِ جَالَتِ الخَيــلُ<br /> <br /> فَـآبَت لِخَصمِهَـا الإِجــلاَءُ<br /> <br /> مَلِكٌ مُقسِطٌ وأَفضَلُ مَن يَمشِـي<br /> <br /> وَمِـن دُونَ مَا لَـدَيـهِ الثَّنَـاءُ<br /> <br /> أَيَّمَـا خُطَّـةٍ أَرَدتُـم فَأَدوهَـا<br /> <br /> إِلَينَـا تُشفَـى بِهَـا الأَمــلاءُ<br /> <br /> إِن نَبَشتُـم مَا بَيـنَ مِلحَـةَ فَالـ<br /> <br /> ـصَاقِبِ فِيهِ الأَموَاتُ وَالأَحَيَـاءُ<br /> <br /> أَو نَقَشتُـم فَالنَّقـشُ يَجشَمُــهُ<br /> <br /> النَّـاسُ وَفِيهِ الإِسقَامُ وَالإِبــرَاءُ<br /> <br /> أَو سَكَتُّم عَنَّا فَكُنَّا كَمَن أَغمَـضَ<br /> <br /> عَينـاً فِـي جَفنِهَـا الأَقــذَاءُ<br /> <br /> أَو مَنَعتُم مَا تُسأَلُونَ فَمَن حُــدِّ<br /> <br /> ثتُمُـوهُ لَـهُ عَلَينَـا العَـــلاءُ<br /> <br /> هَل عَلِمتُم أَيَّامَ يُنتَهَبُ النَّــاسُ<br /> <br /> غِـوَاراً لِكُـلِّ حَـيٍّ عُــواءُ<br /> <br /> إِذ رَفَعنَا الجِمَـالَ مِن سَعَفِ الـ<br /> <br /> ـبَحرَينِ سَيراً حَتَّى نَهَاهَا الحِسَاءُ<br /> <br /> ثُمَّ مِلنَـا عَلَى تَمِيمٍ فَأَحرَمنَــا<br /> <br /> وَفِينَـا بَنَـاتُ قَـومٍ إِمَـــاءُ<br /> <br /> لا يُقِيـمُ العَزيزُ بِالبَلَدِ السَهــلِ<br /> <br /> وَلا يَنفَـعُ الـذَّلِيـلَ النِجَــاءُ<br /> <br /> لَيـسَ يُنجِي الذِي يُوَائِل مِنَّــا<br /> <br /> رَأْسُ طَـوْدٍ وَحَـرَّةٌ رَجــلاءُ<br /> <br /> مَلِكٌ أَضلَـعَ البَرِيَّةِ لا يُوجَــدُ<br /> <br /> فِيهَـا لِمَـا لَدَيـهِ كِفَـــاءُ<br /> <br /> كَتَكَـالِيفِ قَومِنَا إِذَا غَزَا المَنـذِرُ<br /> <br /> هَلِ نَحـنُ لابنِ هِنـدٍ رِعَــاءُ<br /> <br /> مَا أَصَابُوا مِن تَغلَبِي فَمَطَلــولٌ<br /> <br /> عَلَيـهِ إِذَا أُصِيـبَ العَفَـــاءُ<br /> <br /> إِذَ أَحَـلَّ العَلاةَ قُبَّةَ مَيسُــونَ<br /> <br /> فَأَدنَـى دِيَارِهَـا العَوصَــاءُ<br /> <br /> فَتَـأَوَّت لَـهُ قَرَاضِبَـةٌ مِــن<br /> <br /> كُـلِّ حَـيٍّ كَأَنَّهُـم أَلقَــاءُ<br /> <br /> فَهَداهُم بِالأَسـوَدَينِ وأَمـرُ اللهِ<br /> <br /> بَالِـغٌ تَشقَـى بِهِ الأَشقِيَــاءُ<br /> <br /> إِذ تَمَنَّونَهُم غُـرُوراً فَسَاقَتهُـم<br /> <br /> إِلَيكُـم أُمنِيَّـةٌ أَشــــرَاءُ<br /> <br /> لَم يَغُـرّوكُم غُرُوراً وَلَكــن<br /> <br /> رَفـَعَ الآلُ شَخصَهُم وَالضَحَـاءُ<br /> <br /> أَيُّهـا النَاطِـقُ المُبَلِّـغُ عَنَّــا<br /> <br /> عِنـدَ عَمروٍ وَهَل لِذَكَ انتِهَـاءُ<br /> <br /> مَن لَنَـا عِنـدَهُ مِـنَ الخَيـرِ<br /> <br /> آيَاتٌ ثَلاثٌ فِي كُلِّهِـنَّ القَضَـاءُ<br /> <br /> آيَةٌ شَارِقُ الشّقِيقَةِ إِذَا جَـاءَت<br /> <br /> مَعَـدٌّ لِكُـلِّ حَـيٍّ لِـوَاءُ<br /> <br /> حَولَ قَيسٍ مُستَلئِمِينَ بِكَبـشٍ<br /> <br /> قَـرَظِـيٍ كَـأَنَّـهُ عَبـلاءُ<br /> <br /> وَصَتِيتٍ مِنَ العَواتِكِ لا تَنهَـاهُ<br /> <br /> إِلاَّ مُبيَضَّــةٌ رَعــــلاءُ<br /> <br /> فَرَدَدنَاهُمُ بِطَعنٍ كَمَا يَخـرُجُ<br /> <br /> مِـن خُـربَةِ الـمَزَادِ المَـاءُ<br /> <br /> وَحَمَلنَاهُمُ عَلَى حَزمِ ثَهـلانِ<br /> <br /> شِـلالاً وَدُمِّـيَ الأَنسَــاءُ<br /> <br /> وَجَبَهنَـاهُمُ بِطَعنٍ كَمَا تُنهَـزُ<br /> <br /> فِي جَـمَّةِ الطَـوِيِّ الـدِلاءُ<br /> <br /> وَفَعَلنَـا بِهِـم كَمَا عَلِـمَ اللهُ<br /> <br /> ومَـا أَن للحَائِنِيـنَ دِمَــاءُ<br /> <br /> ثُمَّ حُجـراً أَعنَي ابنَ أُمِّ قَطَـامٍ<br /> <br /> وَلَـهُ فـَارِسِيَّـةٌ خَضــرَاءُ<br /> <br /> أَسَـدٌ فِي اللِقَاءِ وَردٌ هَمُـوسٌ<br /> <br /> وَرَبِيـعٌ إِن شَمَّـرَت غَبــرَاءُ<br /> <br /> وَفَكَكنَا غُلَّ امرِيِء القَيسِ عَنـهُ<br /> <br /> بَعـدَ مَا طَالَ حَبسُـهُ والعَنَـاءُ<br /> <br /> وَمَعَ الجَـونِ جَونِ آلِ بَنِي الأَوسِ<br /> <br /> عَتُـودٌ كَـأَنَّهـا دَفـــوَاءُ<br /> <br /> مَا جَزِعنَا تَحتَ العَجَاجَةِ إِذ وَلُّوا<br /> <br /> شِـلالاً وَإِذ تَلَظَّـى الصِــلاءُ<br /> <br /> وَأَقَـدنَاهُ رَبَّ غَسَّـانَ بِالمُنـذِرِ<br /> <br /> كَـرهاً إِذ لا تُكَـالُ الدِمَــاءُ<br /> <br /> وأَتَينَـاهُمُ بِتِسعَـةِ أَمـــلاكٍ<br /> <br /> كِـرَامٍ أَسـلابُهُـم أَغــلاءُ<br /> <br /> وَوَلَـدنَا عَمـرو بنِ أُمِّ أنَـاسٍ<br /> <br /> مِن قَـرِيبٍ لَمَّـا أَتَانَا الحِبَـاءُ<br /> <br /> مِثلُهَـا تُخرِجُ النَصِيحةَ للقَـومِ<br /> <br /> فَـلاةٌ مِـن دُونِهَـا أَفــلاءُ<br /> <br /> فَاتْرُكُوا الطَيخَ والتَعَاشِي وَإِمّـا<br /> <br /> تَتَعَاشَـوا فَفِـي التَعَاشِي الـدَّاءُ<br /> <br /> وَاذكُرُوا حِلفَ ذِي المَجَازِ وَمَـا<br /> <br /> قُـدِّمَ فِيهِ العُهُـودُ وَالكُفَـلاءُ<br /> <br /> حَذَرَ الجَورِ وَالتَعدِّي وَهَل يَنقُضُ<br /> <br /> مَـا فِـي المَهَـارِقِ الأَهـوَاءُ<br /> <br /> وَاعلَمُـوا أَنَّنَـا وَإِيَّاكُم فِي مَـا<br /> <br /> إِشتَرَطنَـا يَومَ إِختَلَفنَـا سَـوَاءُ<br /> <br /> عَنَنـاً بَاطِلاً وَظُلماً كَمَا تُعتَـرُ<br /> <br /> عَن حَجـرَةِ الرَبِيـضِ الظَّبَـاءُ<br /> <br /> أَعَلَينَـا جُنَـاحُ كِندَةَ أَن يَغنَـمَ<br /> <br /> غَـازِيهُـمُ وَمِنَّـا الجَـــزَاءُ<br /> <br /> أَم عَلَينَـا جَرَّى إيَادٍ كَمَا نِيـطَ<br /> <br /> بِـجَـوزِ المُحمَّـلِ الأَعبَــاءُ<br /> <br /> لَيـسَ منَّا المُضَـرَّبُونَ وَلا قَيــسٌ<br /> <br /> وَلا جَـندَلٌ وَلا الحَــــذَّاءُ<br /> <br /> أَم جَـنَايَا بَنِي عَتِيـقٍ فَـإِنَّـا<br /> <br /> مِنكُـم إِن غَـدَرتُـم بُــرَآءُ<br /> <br /> وَثَمَانُـونَ مِن تَمِيـمٍ بِأَيدِيهِـم<br /> <br /> رِمَـاحٌ صُـدُورُهُـنَّ القَضَـاءُ<br /> <br /> تَرَكُـوهُـم مُلَحَّبِيـنَ فَآبُـوا<br /> <br /> بِنَهـابٍ يَصَـمُّ مِنهَا الحُــدَاءُ<br /> <br /> أَم عَلَينَـا جَـرَّى حَنِيفَةَ أَمَّــا<br /> <br /> جَمَّعَـت مِن مُحَـارِبٍ غَبـرَاءُ<br /> <br /> أَم عَلَينَا جَـرَّى قُضَاعَةَ أَم لَيـسَ<br /> <br /> عَلَينَـا فِـي مَا جَـنَوا أَنــدَاءُ<br /> <br /> ثُمَّ جَاؤوا يَستَرجِعُونَ فَلَم تَرجِـع<br /> <br /> لَهُـم شَـامَـةٌ وَلا زَهـــرَاءُ<br /> <br /> لَم يُخَـلَّوا بَنِـي رِزَاحٍ بِبَرقَـاءِ<br /> <br /> نِطَـاعٍ لَهُـم عَلَيهُـم دُعَــاءُ<br /> <br /> ثُمَّ فَـاؤوا مِنهُم بِقَاصِمَةِ الظَّهـرِ<br /> <br /> وَلا يَبـرُدُ الغَلِيـلَ المَــــاءُ<br /> <br /> ثُمَّ خَيلٌ مِن بَعدِ ذَاكَ مَعَ الغَـلاَّقِ<br /> <br /> لا رَأَفَــةٌ وَلا إِبقَـــــاءُ<br /> <br /> وَهُوَ الرَّبُّ وَالشَّهِيـدُ عَلَى يَـومِ<br /> <br /> الحَيـارَينِ وَالبَـلاءُ بَــــلاءُ<br /> <br /> <span style="color: #0000ff"><u>&nbsp;</u></span></h2> <h2><span style="color: #0000ff"><u>المعلقات السبع وموضوعاتها وبناؤها :</u></span><br /> &nbsp;</h2> <h2>هي سبع قصائد جاهلية ، وثمة من يعتبرها عشرا . وكانت تسمى المذهبات باعتبار أنها كتبت بماء الذهب .وكانت تعلق على أستار الكعبة . وبالنسبة إلى موضوعاتها نذكر منها وصف الأطلال والتغزل بالحبيبة ووصف الأسفار في البيد و الفلوات ، وكانت أيضا تشير إلى تجارب القبائل العربية من خلال الحكم والخبراة المتحصلة من هذه التجارب .أما البناء فكانت المعلقة تعتمد على مستوى الشطرين وفق أوزان مخصوصة حددها الخليل بن أحمد الفراهيدي في ١٦ وزنا سماها بحورا.</h2> <h3><span style="color: #800000">محمد قاسمي</span></h3>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=2922211/3/2009 12:52:29 AM<h3>ورزازات ـ صحراء ميديا<br /> &nbsp;</h3> <h3><img height="310" width="430" align="right" alt="" src="/Blog/qasimi/album/eljadidam6hilarycliton4%5B1%5D.jpg" />أعلن المغرب عن البدء في اكبر مشروع للربط الكهربائي عبر الطاقة الشمسية، تبلغ تكلفته تسعة مليارات دولار، ستستفيد منه موريتانيا.وأشرف العاهل المغربي الملك محمد السادس رفقة وزيرة الخارجية الأمريكية هيلاري كلينتون في مدينة ورزازات المغربية على حفل تقديم المشروع الذي يأمل المغرب ان يؤدي توفير الطاقة البديلة إلى خفض فاتورته ا...لنفطية.وقال المدير العام للشركة المغربية للماء والكهرباء علي الفاسي الفهري ان موريتانيا ستسفيد من المشروع عبر الربط الكهربائي بين البلدين كما هو جاري مع أوربا، مؤكدا &quot;أن الدراسات جارية لإعداد الجوانب الفنية والتقنية لاستفادة موريتانيا من الربط الكهربائي&quot;. وسيتكون المشروع من خمس محطات من بينها ثلاث محطات في الجنوبويقوم المشروع على بناء خمس منشآت في ورزازات والعيون وبوجد ور في الصحراء، وطرفاية (جنوب أغادير) وعين بني مطهر (شرق فاس، وسط البلاد).وستمتد مجمل المنشآت على مساحة عشرة آلاف هكتار.وسيتيح المشروع عند انتهائه الاستغناء عن مليون طن من النفط سنويا، اي قرابة 500 مليون دولار، ويقلل انبعاث المغرب من ثاني أكسيد الكربون بمعدل ثلاثة ملايين و700 ألف طن، كما أوضحت وزيرة الطاقة والمناجم أمينة بنخضرة.وستغطي المنشآت عندما يبدأ تشغيلها في سنة 2020، 42% من احتياجات المغرب من الكهرباء.<br /> ان مشروع كهدا الدي تعرفنا اليه في هدا النص ،لمشروع واعد بكل المقاييس ،لكن السؤال الدي يطرح نفسه بشدة وحدة ، هو عن ثمن الفتورة في زمن الطاقة الشمشية ؟؟.طاقة الشمس التي لا تكلف شركة الانتاج سوى قيمة المشروع اضافة الى بعض اعمال الصيانة والعمال المستخدمين في القطاع , وهامش ربح منطقي خال من الجشع الدي ينهك المواطن البسيط.<br /> محمد قاسمي</h3>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=442073/26/2010 1:22:27 AM<h2 style="text-align: center"><span style="color: #ff0000"><u>خريبكة تستعد لحملة شعبية من اجل المطالبة بحل المجلس البلدي</u></span></h2> <h2><img height="410" width="450" align="right" alt="" src="/Blog/qasimi/album/3241.jpg" />قررت مجموعة من الفعاليات بالمدينة إطلاق حملة شعبية من اجل المطالبة <span style="color: #0000ff"><u>بحل المجلس البلدي لمدينة خريبكة </u></span>، و تستند في ذلك إلى أسباب منها تصويت أعضاء المجلس البلدي لمدينة خريبكة بالإجماع على <span style="color: #ff0000"><u>الحساب الإداري </u></span>يوم الخميس من الأسبوع الأخير لشهر فبراير من السنة الجارية ، و فبركة <span style="color: #ff0000"><u>لجنة المساواة وتكافؤ الفرص </u></span>التي ضمت بعض الأسماء المشهود لها <span style="background-color: #3366ff"><u>بالعداء لمبدأ المساواة</u></span> من خلال ممارستها و تاريخها المليئين بالتجاوزات الفظيعة دون أدنى اعتبار لكرامة المواطنين وحاجياتهم البسيطة ، وكذلك الأمية السياسية الطاغية على اغلب مكونات المجلس الذين لا يفرقون بين التسيير الإداري اليومي والمهام التنموية المنوطة بالبلدية لتخفيض مؤشر الفقر والتخفيف من حدة الإقصاء الاجتماعي ، إضافة إلى التواطؤ المكشوف على حرمة المال العام بين مختلف المشارب السياسية الممثلة في المجلس البلدي.<br /> وفي اتصال &mdash; لصحافة خريبكة &ndash; بمنسق الحملة الشعبية السيد خالد كدحي أكد لنا انه و &ndash; &raquo;بعد التصويت على الحساب الإداري بالإجماع ، وبعد الإعلان عن تشكيل ما يسمى بلجنة المساواة وتكافؤ الفرص ، صار لزاما علينا أن نعتبر يوم التصويت والتشكيل <span style="background-color: #ff0000">خميسا اسود </span>لا كمغاربة فقط بل كبشر ؛ وصار لزاما علينا أن نطلق <span style="background-color: #ff0000">حملة شعبية </span>للمطالبة بحل المجلس البلدي بخريبكة. وهي مبادرة رمزية إبراء للذمة ، لان ما يحدث في خريبكة يندر بأوخم العواقب &laquo; .<br /> بقي أن نشير أن الحملة الشعبية التي ستطالب بحل المجلس البلدي لمدينة خريبكة ستنطلق في بداية شهر ابريل من السنة الجارية حسب ما أكدته بعض<span style="color: #3366ff"><u> فعاليات المجتمع المدني </u></span>.</h2> <h3><span style="color: #0000ff"><u>صحافة خريبكة</u></span></h3>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=495365/3/2010 8:26:39 PM<h1 style="text-align: center"><img height="400" width="300" alt="" src="/Blog/qasimi/album/jwwwj_IMG-118.jpg" />&nbsp;</h1> <h1 style="text-align: center">ا<u>لإنسان الآخر</u><br /> &nbsp;</h1> <h2>الإنسان الأسير في سجن الإهمال ، صاحب التراكمات العميقة التي تجعله داخل بوثقة من الحصار والتلف الفكري والمادي ، انه الرجل أو المراة آو الإنسان الذي يحاول الهروب من الأسر . لكنه عبثا يحاول ويكابد ، في ضل واقع يفرض الكثير من الاجراءات والاحتمالات انه حيثيات الفشل ، او ثمرات النجاح . <br /> &nbsp;</h2> <h2>إن الوقوف في وجه الخطر ، لا يتطلب شجاعة أو جرأة فردية من طرف شخص ، بقدر ما تستدعي حكمة وبعد نظر ، وأيادي لمضاعفة القوة لبسط السيطرة على أسباب الفشل ، التي لا طاقة للفرد على مواجهتها دون الجماعة .<br /> الإنسان العربي <br /> &nbsp;</h2> <h2>من وجهة نظري الشخصية ، أقول إن معاناة الإنسان الآخر ، هي نفسها لدى الإنسان العربي ، هذا الأخير الذي له تراكمات عميقة ، بين الماضي المتألق والقوي ، والحاضر الأليم بكل تجلياته . إن الإنسان العربي ما يزال سجين نفسه حيث انه يعيش وهم القوة الفردية ، القدرة التي تحييه كل حين ،حقيقة إن لكل إنسان أو مخلوق معين طاقة مخفية غير طاقة الغذاء المعروفة ، أما ما اقصده فطاقة الاستمرار طاقة المجتمع طاقة الكيان والدولة . <br /> &nbsp;</h2> <h2>فهل باستطاعة الإنسان الآخر التغلب على مشاكله متفاديا مجتمعه او الوسط الذي ينتمي إليه؟؟<br /> &nbsp;</h2> <h2>باعتقادي الجواب هو لا ، لعدة أسباب جوهرية . أهمها هو الاعتماد على النفس بالشكل الخاطئ من حيث الفكر والتنفيذ ، تاريخيا ما كان لنابليون او صلاح الدين الأيوبي . تحقيق نجاحيهما الكبيرين بالاتكال على نفسيهما سواء عند التخطيط للهدف وكيفية الوصول إليه . القصد هو مشاركة الجميع في تحقيق الغاية المطلوبة . كثيرا ما نستخف بأفكار الآخرين إما لأنها حقا غير مجدية ، او لأنها من مصادر اقل شانا من صانعي القرار . الذين يراهنون على الفشل في سبيل الحفاظ على المنصب او المكانة .وعين الصواب تتطلب النزول عن الكبرياء الأعمى في حالات الاستثناء .<br /> &nbsp;</h2> <h2>إن ما تعانيه المجتمعات العربية في مصر او السودان هو ما تعانيه نظيراتها في المغرب او فلسطين الامتثال لأوامر النفس أو التعصب لشخص معين دون الآخرين ، وسيادة مبدأ (امشي جنب الحيط )ذالك في مصر او (النهار بعينيه والليل بودنيه ) في المغرب . انه مبدأ الخوف من الجميع . والتوجس من الكل .بمعنى اصنع ما تمليه عليك نفسك ، وإياك من أفكار الناس والمجتمع .<br /> السنا في حالة من اليأس ؟؟ <br /> هكذا علمتنا التراكمات ، وهذا ما صنعت أيدينا، مبدأ الإنسان الأخر .<br /> محمد قاسمي</h2>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=748091/31/2011 5:33:07 PM<h2>موجة الغلاء في المغرب . استفزاز حكومي ليأس الملايين من الفقراء في دولة تقول عن نفسها أنها دموقراطية،&nbsp; ووطن للمساواة وحقوق الانسان ونزاهة في الحكم بين العباد .<br /> &nbsp;</h2> <h2>لقد حذرنا الحكومة في التمادي بالحاق الضرر بجيوب المغاربة ، عبر استفزازها للقدرة الشرائية للشعب المغربي المنهك طوال 50 سنة لما يحصل فيها الشعب بعد على استقلاله الكامل الذي يضمن له الكرامة والعيش الكريم . وان الثروة التي يتمتع بها المغرب كافية ليعيش الشعب الذي لا يتجاوز 40 مليون نسمة حياة افضل 100 مرة منها في اليابان التي تناهز المليار ولا تتوفر على اي ثروة طبيعية . مع العلم ان المغرب غني بالمعادن والثرواة مرورا <u><span style="color: rgb(0, 0, 255);">بالفوسفاط المتوفر لفترة اضافية تناهز 500 سنة قادمة</span></u> . ناهيك عن ثرواة البحر والفلاحة والسياحة وتحويلات العملة الصعبة .<span style="color: rgb(255, 0, 0);">ووووو</span>...............لكن الحكومات المتعاقبة على اختلافها ،<span style="color: rgb(0, 0, 255);">تحاصر الشعب المغربي بالتعتيم وعدم الاكثرات بمطالبه الدستورية </span> ،كحق مشروع لا يقبل المساومة . فمطلقا لم يحاسب اي شخص من الكائنات الارهابية التي تعملها الدولة على أنها مجهرية و التي تسطوا على المال العام دون حسيب أو رقيب . والكائنات الاخرى التى تهرب ترليونات الدولارات من خزينة الدولة . فالدولة تدرك خطورة الامر ، لكنها تشيح <span style="color: rgb(255, 0, 0);">بتبصرها</span> عن المنطق، لانها تتقاعص عن ارجاع الحق من أنياب الذئاب الى اصحابه من مواطني هذا البلد العريق في الحضارة والمتجدر في اعماق التاريخ .و المنطق يطالب الملك الذي نبادله المودة والاحترام الاسراع باقالة الحكومة وحل البرلمان بغرفتيه وحل جميع المجالس البلدية لاعادت ترتيب البيت المغربي الكبير من طنجة الى الكويرة .<br /> -ان الدموقراطية هي حقوق الناس ، وكرامة العيش بند لا يقبل الاجهاض ، والعدالة الاجتماعية حق لازم&nbsp; ،وليس مطلب يطيق الانتظار.</h2> <h2>محمد قاسمي </h2>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=897647/28/2011 1:08:59 AM<h2>&quot;محمد قاسمي </h2> <h2>كان من المفروض أن تتجه الأوضاع في المغرب نحو حلحلة حقيقية لمجمل القضايا في البلاد ، بفضل الحراك السياسي منذ نشأة حركة 20 فبراير المعارضة للسياسات القائمة منذ حصول المغرب على الاستقلال الذي وصف بالصوري والغير مكتمل نظرا للتدخلات الفرنسية والإسقاطات التي اعتمدتها الحكومات المتعاقبة على السلطة والمتواصلة بشتى الوسائل والاليات إما عبر إسقاطات سياسية أو اقتصادية او اجتماعية .</h2> <h2>إن الوضع الآني جعل من الصعب حدوث ثورة ايجابية وان بأبعاد متعددة .<br /> - ثورة بمقياس &ndash; ملكية برلمالنية &ndash;<br /> - ثورة بمقياس الغموض الذي لا يستوعب المرحلة .</h2> <h2>والأصل أن ولادة الحركة جاءت بفعل تفاعل الشعب المغربي مع محيطه الإقليمي العربي بعد موجات التغيير التي عرفة بالربيع العربي ، ولعل ابرز ما أدى الى خروج الشباب المغربي الى الميادين هو تفاقم الاوضاع الاقتصادية والاجتماعية ومن وجهة نظر الشباب المحتج انه لا يمكن تغيير نمط عيش المغاربة نحو الأفضل دونما تغيير في نمط الحكم من ملكية تنفيذية الى ملكية برلمانية تراعي حق الشعب في حكم نفسه .بشكل يجعل من الملك حكما وفيصلا بدلا من السلطة المطلقة والتي لا تساوي بين المغاربة في الحقوق و الواجبات بشكل أكثر انسجاما مع المسار الدموقراطي والانفتاح بعمق وايجابية على باقي النظم الديموقراطية وضمنها الملكيات البرلمانية في العالم الذي يعترف بالحرية والكرامة والعدالة الاجتماعية .</h2> <h2>بعد استمرار الاحتجاجات في الشارع المغربي ، أعلن الملك عن حزمة من الإصلاحات وصفها المتتبعون للشأن الساسي المغربي والاحزاب السياسية بالقفزة النوعية في تاريخ المغرب المعاصر . فهل كانت هذه المتغيرات السياسية ذات صفة الكمال المنشود ؟؟؟؟؟<br /> لا شك أن النفاق السياسي مرض لطالما اقتحم الباحات السياسية للعقل المغربي . لان الإصلاح شيئ والاستعداد له شيء آخر فحقيقة الأمر لا تعدو كونها تلبية لرغبات البعض وقهر لطلبات البعض الأخر ، فمعنى استثباب الأمن والأمان لا يعني المفارقات الغريبة عند الاستجابة للمطالب ، أما إرضاء دوي الحناجر الميتة على من هم أولى بدعوات التغيير فهي تحتاج ثورة لوحدها لان أولائك السياسيون الذين طبلوللدستور الأخير خاطبو الشعب المغربي ان ما قدمه الملك هو كعكة لا يمكن التغاضي عن حلاوتها التي تنعمو بلذتها ومذاقها في حملاتهم المدعمة لانعمة الدستور الاخير بشكل كشف المستور للشعب المغربي الذي شاهد جرائم التزويير واستعمال المال والنفوذ والبلطجة .والحال أن الدستور زور حتى بعد التصويت عليه ب اربع تسعات وشهد شاهد من اهلها .والحال كذلك أن أسعار المواد الغذائية بعد الاستفتاء بدأت في الارتفاع مجددا فبوصلة الاسعار انعمها الشعب لتكون في يد اهل الاختصاص ممن زورو</h2> <h2>واقع الحركة ومسارها النضالي .<br /> إن واقع الحركة يشبه الى حد كبير مباراة في كرة السلة بين من يمرر الكرة على مستوى منخفض وآخر يرمي بها خارج مربع الملعب ، بين من من يريد اصلاحا حقيقيا ومن يلعب في الساحات والميادين يجعجع كعادته التي الف الشعب ميوعها وعدم جدواها ، لييصبح الحبل على الجرار فهناك من يريد وهناك من يورد .<br /> إن التنافر الذي ارغمت عليه الحركة محاولة يائسة من أعداء التغيير السلمي والسليم وأقول لهم أن مؤسسو الحركة على اسس الملكية البرلمانية لا يخافون الملك او يخافون عليه وانما هي رؤية موضوعية لحل عقلاني لا يتعارض مع قيم وعادات الشعب المغربي وهي ايضا اصلاح حضاري ، فالتغيير الحقيقي هو الذي يأتي عبر التوافق الشعبي الذي يرفض الغموض شكلا ومضمونا والكثيرون من المتشبتون بالاوهام يدركون انهم في بعد عن الشعب أما اصحاب الجعجعة فغايتهم توقيع سري يضمن الاستمرار في اللعب باوراق التوت وتبقى الاخيرة او الرابحة لتسقط في زاوية من زوايا الحكومة او قبة سيد الراضي .أما المشوشون على مسارات الحركة فامرهم مكشوف للبصير والضرير لان التشويش لا يسنمر طويلا لان الغاية تبرر الوسيلة أما وسيلة الحركة فهي نفسها غاية لان غاية الحركة خدمة الشعب المغربي بصدق وشفافية ووضوح تام . . <br /> &nbsp;</h2>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=901012/28/2008 12:33:14 AM<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center" align=center><U><SPAN lang=AR-SA dir=rtl style="FONT-SIZE: 18pt; COLOR: blue">الأنظمة العربية المتخاذلة استباحت بيضة شعوبها .سجل يا تاريخ<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></SPAN></U></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right" align=right><SPAN lang=AR-SA dir=rtl style="COLOR: #003300"><o:p>&nbsp;</o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right" align=right><SPAN lang=AR-SA dir=rtl style="COLOR: #003300"><o:p>&nbsp;</o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right" align=right><U><SPAN lang=AR-SA dir=rtl style="COLOR: #003300"><SPAN style="mso-spacerun: yes">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </SPAN>سجل أيها التاريخ</SPAN></U><SPAN lang=AR-SA dir=rtl style="COLOR: #003300"> .المجازر الوحشية الصهيونية في حق غزة وأهلها .<U>سجل أيها التاريخ</U> الإبادة الوحشية والجرائم الإرهابية في حق أبناء ونساء وشيوخ غزة الصامدة <U>.سجل أيها التاريخ </U><SPAN style="mso-spacerun: yes">&nbsp;</SPAN>المؤامرة الدنيئة والمكشوفة من طرف النظام <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right" align=right><SPAN lang=AR-SA dir=rtl style="COLOR: #003300">المصر ي والنظام العربي الرسمي .<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right" align=right><SPAN lang=AR-SA dir=rtl style="COLOR: #003300"><SPAN style="mso-spacerun: yes">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </SPAN>هدا ما جرى وحدث في غزة الشماء .أشلاء هنا وهناك .ودما ء إلى الركب<U>.حسبي الله ونعم الوكيل</U> فيكم أيها الزعماء العرب .يا من تدعون الإسلام والله اعلم بحقيقة إسلامكم وانتمائكم إلى هده الأمة العظيمة.يا من ساهمتم في حصار وتجويع <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right" align=right><SPAN lang=AR-SA dir=rtl style="COLOR: #003300">شعب غزة وأطفالها .يا من أعطيتم اشارت الانطلاق للجيش الصهيوني لتقتيل وتدمير الشعب الفلسطيني .يا من شرعتم <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right" align=right><SPAN lang=AR-SA dir=rtl style="COLOR: #003300">لآلة الدمار الصهيونية الإرهابية لتسفك الدماء العربية في غزة ويا من اطفيتم الشرعية للبربرية الإسرائيلية المجرمة للنيل <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right" align=right><SPAN lang=AR-SA dir=rtl style="COLOR: #003300">من المقاومة الإسلامية التي تقاتل من اجل العزة والعروبة والشهامة.<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right" align=right><SPAN lang=AR-SA dir=rtl style="COLOR: #003300"><o:p>&nbsp;</o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right" align=right><U><SPAN lang=AR-SA dir=rtl style="COLOR: #003300"><SPAN style="mso-spacerun: yes">&nbsp;</SPAN>حسبي الله ونعم الوكيل </SPAN></U><SPAN lang=AR-SA dir=rtl style="COLOR: #003300">فيكم يا جيوش العرب.يا من تبتاعون الأسلحة ليقاتل العربي العربي .يا من لا تأثر فيهم الدماء <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right" align=right><SPAN lang=AR-SA dir=rtl style="COLOR: #003300">العربية التي تسيل في غزة وغيرها. يا جيوش الأنظمة المتخاذلة .يا حماة الصهاينة .أين عروبتكم .أين شجاعتكم المزعومة <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right" align=right><SPAN lang=AR-SA dir=rtl style="COLOR: #003300">أين عدتكم وعتادكم ؟<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right" align=right><SPAN lang=AR-SA dir=rtl style="COLOR: #003300">يا غزة اصبري وجاهدي ورابطي إن النصر لقريب .إن الله يمهل ولايهمل وان الله على نصركم لقدير.<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center" align=center><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><B><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 13.5pt; COLOR: blue"><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN style="mso-spacerun: yes">&nbsp;</SPAN></SPAN></B><B><SPAN style="FONT-SIZE: 13.5pt; COLOR: blue">(<SPAN lang=AR-SA dir=rtl>إن الدين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكةالا تخافوولاتحزنووابشرو بالجنة التي كنتم توعدون</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN>)<SPAN lang=AR-SA dir=rtl><o:p></o:p></SPAN></SPAN></B></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center" align=center><B><SPAN lang=AR-SA dir=rtl style="FONT-SIZE: 13.5pt; COLOR: blue"><o:p>&nbsp;</o:p></SPAN></B></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center" align=center><B><U><SPAN lang=AR-SA dir=rtl style="FONT-SIZE: 13.5pt; COLOR: blue">صدق الله العظيم</SPAN></U></B><U><SPAN lang=AR-SA dir=rtl style="COLOR: #ff6600"><o:p></o:p></SPAN></U></P> <P align=right>&nbsp;</P>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=2816710/19/2009 2:05:37 AM<h2><img height="317" width="320" align="left" alt="" src="/Blog/qasimi/album/%25D8%25B5%25D8%25AF%25D8%25B1+%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AF%25D9%258A%25D9%2586+%25D8%25A3%25D9%2585%25D9%258A%25D9%2586+1.JPG" /></h2> <h2>لا زال مسلسل الطرد الجماعي مستمرا ، ولازالت ابواب الحوار موصدة ،ولازالت آلة القمع نعمل بشراستها المعهودة . ولازال صمود المطرودين عند اعلى معنوياتهم الصادقة .وقد قرروا تنظيم اعتصام عند المقر المركزي لادارة الفوسفاط بالدار البيضاء.</h2> <h2>وادا كانت خريبكة تسال : ما العمل؟؟؟ فان عمال سميسي يجيبون بدون تردد : الى العمل .</h2> <h3><span style="color: #ff0000"><u>فيما يلي نسخة عن بيان الاتحاد المغربي للسغل -خريبكة-</u></span></h3> <h4><span style="color: #3366ff"><span style=""><u>محمد قاسمي</u></span></span></h4> <p><img height="873" width="620" alt="" src="/Blog/qasimi/album/rhazza0000.JPG" /></p>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=2823010/20/2009 12:56:24 AM<h1 style="text-align: center"><span style="color: #ff0000"><u>قُلها يا خالد! <br /> </u></span></h1> <h2 style="text-align: right"><span style="color: #ff6600"><u>علي الظفيري </u></span><br /> 2009-10-18 <br /> &nbsp;</h2> <h2><img height="350" width="350" align="right" alt="" src="/Blog/qasimi/album/Blogs_30_pal-aljazeera_350_350.jpg" />حماس حركة ضعيفة، أو بشكل أدق هي في وضع يدفعها إلى الضعف، وهي كذلك طالما كل ما في هذه الدنيا يحاصرها، بدءاً من الرسميين العرب -باستثناء قطر وسوريا- إلى المجتمع الدولي وصولا إلى الورقة المصرية، وهذه الأخيرة أكثر ما يثير الاستغراب في الموضوع، فالبلد الذي شارك رسميا في الحرب الإسرائيلية على حركة حماس، يقاتل اليوم من أجل توقيع حركة حماس على ورقة المصالحة الفلسطينية! لا أدري لماذا؟ <br /> في هذه المسألة شبهتان: إحداهما ظاهرة، والأخرى خفية، الأولى متعلقة بإعادة صورة الراعي والوسيط بين الفلسطينيين للنظام المصري وهذه ليست حقيقته أبدا، فهو طرف ولا يقف على الحياد أبدا، ويتبع هذه المحاولة رغبة مصرية لمحو أثر الدور السيئ الذي لعبه النظام تضامنا مع إسرائيل في الحرب الأخيرة. <br /> ومنذ انتخاب الحركة الإسلامية في الأراضي الفلسطينية المحتلة عام 2006، والمجتمع الديمقراطي الدولي يحاصرها بغير حجة، لكن ذلك لم ينجح، وعوقب الجميع على تلك الغلطة التاريخية، وأكبر مخطئ في نظري هو حماس على خوضها تلك التجربة، أرادت أن تقنع الديكتاتور الأميركي بأنها مقبولة على الصعيد الشعبي، ونسيت أن الحلفاء لا يُنتخبون أبدا، والحصار الذي لم ينجح استلزم حربا استئصالية لانتزاع الحركة من أرض غزة، فكانت الحرب الأخيرة على القطاع وأهله، ألم يقل الطيب عبدالرحيم -حسب الرواية الإسرائيلية- إنه يجب عقابهم لاختيارهم حماس!، يجهل أولئك الناس قواعد الإيمان، وأن لا شيء يمكن أن ينتزعه من قلوب الناس، ولا أعني الإيمان من منظور ديني بل الإيمان بالحق والمبدأ والالتزام به، لكن الحرب أيضا لم تنجح وإن تحققت أهدافها العسكرية، فكان لابد من &laquo;ورقة مصرية&raquo; تُعْمِل معولها في الحركة لتحقيق الهدف السياسي من المشروع الذي بدأ في عام 2006. <br /> حماس رفضت التوقيع على الورقة المصرية أربع مرات، هكذا صرح ياسر عبد ربه أمين سر اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير، وفي كل مرة تطلق مبررات واهية للتأجيل آخرها الضجة حول تقرير غولدستون، وهو محق في ذلك، فحركة حماس لا تريد التوقيع على تلك الورقة، ليس لأن قوة إقليمية &ndash;إيران- لا تريد ذلك كما يقول ياسر عبد ربه، ولكن لأن الحركة لا تثق بمن حاصرها واستقبل رئيس وزراء ووزيرة خارجية عدوّها قبل العدوان، وارتبطت يوميات العدوان عليها وعلى الشعب الذي تدافع عنه بظهور مدير عام الخارجية الإسرائيلية في عاصمتها بشكل لا يليق أبداً بدولة عدوّة، فما بالكم بالدولة التي تدعي الحياد بين إسرائيل والفلسطينيين، لا تريد الحركة التوقيع لأنها تدرك أن ورقة مصر ليست من أجل قوة موقف الفلسطيني المقاوم في وجه إسرائيل، بل ثمن تدفعه مصر مقابل ما يحصل عليه نظامها من أميركا وإسرائيل، لكن حركة حماس لا تستطيع أن تقول ذلك، لماذا؟ لأنها حركة ضعيفة بكل بساطة، وهذا توصيف وليس اتهاما. <br /> لست أخاً مسلماً، ولا قريباً على المستوى الإيديولوجي أو التنظيمي من الحركة الفلسطينية المقاومة، ولأنها مقاومة أجد نفسي متوحدا مع مشروعها ومتعاطفا معها، وهكذا أعرف إنسانيتي الميالة إلى الحق وأصحابه، إضافة لالتزامي كعربي بالقضية المعنية بها الحركة، ومن هذا المنطلق أقف مع الحركة وأرثي لحالها، الحال الذي يضطر خالد مشعل كل مرة ليسوق ألف عذر لكي لا يوقع، الضعف الذي تعيشه الحركة وقدراتها السياسية المحدودة تجبرها على اتخاذ هذا الموقع، الوهم الذي تتصوره في مصر منفذا تجاريا وتنفيسيا للقطاع يخيّل لها صعوبة إطلاق الموقف صريحا من المبادرة المصرية اللحوح، تجاهلها أن ما يخرج من مصر عبر الأنفاق لا يعدو كونه مؤسسة من الرشى لضباط الحدود المصريين ومافيا الحصار على غزة، أملها بأن يكون النظام المصري كما يجب أن يكون عليه حاكم مصر الحقيقي يغرقها في وحل الضعف والأماني الحالمة، فتردد علينا معزوفة &laquo;الإخوة المصريين&raquo; ومبادرتهم التي لا تفقد الأمل أبدا، كل هذا يحيلنا لضعف الحركة التي تراهن على كسب الوقت وتغير الظرف الإقليمي والدولي، وهذا في نظري يزيد من حرج موقف الحركة، ونحن بانتظار تحول في موقف الحركة من الصراع القائم، يجعلها تحدد موقفها بحدة أكبر، وتكون قادرة على تحمل تبعاته، فهي بأسوأ الأحوال لن تسقط، لكن الورقة وأصحابها قد يسقطون!<br /> <br /> &nbsp;</h2>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=382151/23/2010 1:14:16 AM<h3>&nbsp;برلين - سنما</h3> <h3>سنة لا تفرق عن سابقتها من حيث الأوضاع والمتغيرات فالسنتين الماضيتين حملتا التغيرات الأقتصادية أما السنتين المقبلتين فستحمل لنا التغيرات السياسية والثورية السريعة .</h3> <h3>الحدث الأهم ظهور شخصية قيادية سيكون لها الأثر الأكبر في تغيير مجريات الأمور عالميا في عام 2010 .</h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3>عندما يقترن النمر اليصيني بالسلحفاة الهندي بالثور العربي مع الحوت البابلي .</h3> <h3>سنة لا تفرق عن سابقتها من حيث الأوضاع والمتغيرات فالسنتين الماضيتين حملتا التغيرات الأقتصادية أما السنتين المقبلتين فستحمل لنا التغيرات السياسة والثورية السريعة .<br /> وفق تعاقبي للأفلاك البابلية والصينية والهندية والعربية فأن هذا العام سيكون عام الحوت البابلي المائي والثور العربي الأرضي والسلحفاة الهندي والنمر الصيني المعدني التي ستبتدأ سنته في الثالث عشر من شهر شباط فبراير المقبل .<br /> مناخيا سيكون عام يمتاز بصيف حار جاف مما سيؤثر سلبيا على الأنتاج الزراعي بالأخص في قارتي أفريقيا وأمريكا اللاتينية .. وشتاء شديد البرودة سيعطل حركة المواصلات البرية والجوية في بعض الدول وسيتسبب بأضرار أقتصادية وبشرية .<br /> كذلك سنشهد مؤثرات طبيعية من زلازل وهزات أرضية وأمطار وسيول وفيضانات أن أقتراب كوكب نبيرو من الأرض دلالة حتمية على تغييرات في المناخ العام أظافة الى كثرة حوادث الطائرات .<br /> وبما أنها سنة مائية نارية وفق الفلك الهندي فستحمل لنا أحداث دموية خطرة تنتهي بكوارث أنسانية .<br /> وبما أننا مازلنا نعيش سنة البقرة الصينية فسنشهد هدوء وبطئ في التحركات الدبلوماسية في الشهر الأول من السنة ألا أننا سنشهد تغيرات وأنتقالات سريعة على المستوى السياسي والثوري أبتداءا من شهر اذار مارس .<br /> أن السنة الصينية القادمة ستكون معدنية متصلبة ولهذا سنجد تعثر بالمفاوضات الدبلوماسية وسيجد العسكر فترة ملائمة لتحقيق أرادتهم بالتحرك السريع بقوة السلاح . سيحزن الوسط الأعلامي على وجوه بارزة وستكثر دعوات الأستغاثة لأنقاذ وجوه أخرى !<br /> سيكثر أصحاب المثل العليا والمبادئ ويزداد المحتالين وسماسرة الحرب وسنشهد أغتيالات وفضائح لشخصيات مشهورة وستكثر الأقلام المطالبة بالتحرر وحقوق الأنسان وتطبيق الديمقراطية والحرية وستكثر الحركات التمردية والعصيان وستزدهر الدكتاتورية بشكل واضح وتطبق لقمع الشعوب .<br /> أن تربيع الساتورن مع بلوتون في الجدي دلالة حتمية على تطبيق الدكتاتورية بقوة السلاح وسلطة القانون .<br /> كما أن التثليث بين كوكبي مارس وبلوتون في شهري يونيو ويوليو دلالة على تطبيق سلطة القانون ، لكن التربيع الذي سيواجه مارس مع نبتون في نفس الفترة دلالة على وجود أفكار متطرفة عدوانية ستعمل على تأليب المواطنين ضد سلطة الدولة .<br /> لهذا سيكون شهري يونيو ويوليو من أكثر أشهر السنة متاعب على المستوى السياسي والعسكري وستكون معظم الأنتفاظات والحركات التمردية والعدوانية في فترة الصباح الى الظهيرة .<br /> كما سيظفي نيفيليم أرادته الشريرة على البشر في هذه العام ولهذا ستكون أحداثة السياسية والعسكرية صاخبة وسيكون بادرة لحرب عالمية جديدة .<br /> الحدث الأهم هذا العام هو ظهور شخصية خطابية بارزة سيكتب لها النجاح والتأثير على المتغيرات العالمية في السنوات القادمة وستكون ممهدة الى حرب عالمية عام 2011 ومن ثم سقوط الرأسمالية عام 2012 !<br /> كثرة الضحايا والحكومات المتغيرة وسرعة الأحداث أضافة الى الأغتيالات وموت السلاطين أهم ما يميز هذا العام .. الأطفال المولودون في الأيام 3 ، 12 ، 21 ، 30 من أشهر السنة سيكونون موفقين في حياتهم المستقبلية بالأخص مواليد الشتاء وفي أوقات ما بعد الظهيرة .</h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3>وهذه بعض الأحداث الخاصة بهذا العام :</h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3>&bull; بوادر لحرب عالمية جديدة .<br /> &bull; أيران تقصف بارجة حربية أمريكية في الخليج .<br /> &bull; تحالفات سياسية محورها أيران روسيا . <br /> &bull; ايران تهدد من دول الخليج .<br /> &bull; جاسوس أسرائيلي على شاشات التلفاز الأيرانية .<br /> &bull; نيران تتصاعد في الخليج تتسبب بكارثة بيئية .<br /> &bull; تحالف أمريكي أوربي أسرائيلي .<br /> &bull; السلاح الجوي الأيراني يقصف مواقع امريكية في العراق .<br /> &bull; السلام العالمي في خطر .<br /> &bull; تظاهرات وقمع في الشارع الأيراني .<br /> &bull; زلزال يضرب مدينة أيرانية .<br /> &bull; رعايا الدول تغادر أيران .<br /> &bull; أعصار يدمر مدن أمريكية .<br /> &bull; فيضانات تجتاح دول أسيا الوسطى .<br /> &bull; حركة للمتمردين في سريلانكا .<br /> &bull; أظطرابات وعصيان مدني في تايلند .<br /> &bull; أنقطاع التيار الكهربائي في بعض الدول الأسيوية .<br /> &bull; هزات أرضية مدمرة في اليابان .<br /> &bull; حرائق في أستراليا وأسبانيا .<br /> &bull; جفاف ومجاعة في دول أفريقية .<br /> &bull; أنقلابات عسكرية في ثلاثة دول أسيوية .<br /> &bull; الأقتصاد الأوربي في تراجع .<br /> &bull; أنفجار يتسبب بمقتل الالاف في الصين .<br /> &bull; تظاهرات في فرنسا والمانيا وبلجيكا .<br /> &bull; أنفجارات في تركيا .<br /> &bull; مواجهات بين حزب العمل والجيش التركي .<br /> &bull; زلزال يضرب مدينة تركية يسبب أضرار أقتصادية وبشرية .<br /> &bull; تركيا تعتقل قادة بارزين في حزب العمال الكردستاني .<br /> &bull; تظاهرات في أنقرة .<br /> &bull; تدهور بالعلاقات الدبلوماسية بين تركيا وسوريا .<br /> &bull; القذافي يتعرض لمحاولة أنقلاب .<br /> &bull; ليبيا مشروع بناء مفاعل نووي .<br /> &bull; القذافي الأكثر شعبية في العالم .<br /> &bull; القذافي رجل السلام العالمي .<br /> &bull; سقوط سبعة تيجان ثلاثة منها عربية .<br /> &bull; ثلاثة أنقلابات عسكرية في أفريقيا وواحد في أمريكا اللاتينية .<br /> &bull; زعيم دولة يلقي خطابا مهما ويودع الجماهير .<br /> &bull; دولة لاتينية تحزن على زعيمها المخضرم .<br /> &bull; طالبان تسيطر على أماكن واسعة من أفغانستان .<br /> &bull; القراصنة في بحر العرب .<br /> &bull; أقتراب كوكب من الأرض يثير من أستفسار المختصين .<br /> &bull; ناسا تخصص أموالا لأكتشاف مصادر غامضة في كوكب المريخ .<br /> &bull; تطوير تقني متميز في الباحث الألكتروني الكوكل .<br /> &bull; سيول تتسبب في خسائر بالأنتاج الزراعي تجتاح دول أمريكا اللاتينية .<br /> &bull; تحطم طائرة تضم شخصية مهمة تتسبب بأزمة سياسية .<br /> &bull; حزب الله تحت النيران الأسرائيلية .<br /> &bull; صدامات طائفية في الهند ومصر ونيجيريا .<br /> &bull; كارثة أنسانية في لاوس .<br /> &bull; قمع في الدول الديمقراطية لسحق الخصوم .<br /> &bull; هيفاء وهبي تنفصل عن رجل الأعمال المصري .<br /> &bull; الأرجنتين تحصد كأس العالم لكرة القدم .<br /> &bull; ساحل العاج في النصف النهائي وكوريا الشمالية تقدم أنجاز كبير .<br /> &bull; حركة حماس في الساحة السياسية من جديد .<br /> &bull; الكشف عن مؤامرة لقلب نظام الحكم في سوريا .<br /> &bull; تمرد للأكراد في سوريا .<br /> &bull; الأسد يوجه خطاب تاريخي مهم .<br /> &bull; حسن نصر الله يوجه خطابا لحث الجماهير.<br /> &bull; أختطاف طائرة تظم شخصية بارزة .<br /> &bull; دول الخليج في أزمة أقتصادية .<br /> &bull; أحداث عنف في روسيا وأوكرانيا .<br /> &bull; ثلاثة أنفجارات تهز العاصمة موسكو .<br /> &bull; ملف الحريري على الطاولة من جديد .<br /> &bull; شخصية سينمائية معروفة تغادر الحياة .<br /> &bull; أكثر من أمير في الخليج يودعون الحياة .<br /> &bull; قناة خليجية تعلن الحداد الرسمي في البلاد .<br /> &bull; أختطاف سواح في اسيا .<br /> &bull; أظطرابات أمنية في مصر .<br /> &bull; تصادم قطارات يودي بحياة المئات في مصر .<br /> &bull; حريق في القاهرة .<br /> &bull; المصريون ينعون شخصية سياسية مميزة .<br /> &bull; الوسط الفني المصري في ألم .<br /> &bull; نجم سينمائي معروف يتعرض لحادث سير .<br /> &bull; مطربة أمريكية مشهورة تقدم على الأنتحار .<br /> &bull; ظهورجديد لتنظيم القاعدة في أوروبا .<br /> &bull; مرض ينتشر عالميا ويتسبب بموت الكثير مصدره كائن بحري .<br /> &bull; حريق مدبر في مبنى فخم في الهند .<br /> &bull; نجم سينمائي هندي يفارق الحياة .<br /> &bull; كشمير المشكلة العالقة وعلى الباكستان أتخاذ موقف .<br /> &bull; مشادات ساخرة بين زعيمين عربيين على شاشات التلفاز .<br /> &bull; التيارات الدينية المتشددة في المغرب العربي .<br /> &bull; سبتا ومليليا على طاولة المفاوضات بين أسبانيا والمغرب .<br /> &bull; العاهل المغربي في وعكة صحية ويقدم وصيته للجماهير .<br /> &bull; أختطاف وقتل سواح في الجزائر ومصر .<br /> &bull; أعمال عنف في فرنسا وألمانيا .<br /> &bull; الحكومات الأوربية تتخذ أجراءات صارمة بحق اللاجئين .<br /> &bull; دول البلقان تدخل الشنكل الأوربي .<br /> &bull; الجمهوريون يفوزون في الأنتخابات في توكو بقوة السلاح .<br /> &bull; الأشتراكيون يقدمون أصلاحات في اليونان وباباندريوس يواجه الأختبار الصعب .<br /> &bull; شخصية شرق أوسطية مرشحة لنيل جائزة نوبل .<br /> &bull; لاهاي على موعد مع أحد الرؤساء العرب .<br /> &bull; بريطانيا تتعرض لهجمات أرهابية .<br /> &bull; حريق في لندن مصدره جهات أرهابية .<br /> &bull; تشديد أمني في دول أوربية .<br /> &bull; أكتشاف منابع للبترول في منغوليا والتبت .<br /> &bull; فوفوديا مشروع أستقلال عن صربيا .</h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3>ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ</h3> <h3>توقعات سنة 2010 للفلكي حسن الشارني</h3> <h3>تونس - صوفية الهمامي - وكالات - سيشهد العام المقبل محاولة لأغتيال حسن نصر الله الامين العام لحزب الله اما الرئيس الفلسطيني محمود عباس فسينتهي سياسيا اولا ثم يرحل جسديا بعد فترة قصيرة من هزيمته السياسية كذلك سيكون الموت بانتظار فرد من الرعيل الاول واصحاب القرار في العائلة السعودية الحاكمة اما الازمة الاقتصادية فسوف تعصف سياسيا واجتماعيا بسوريا ومصر والارد ن وهذا غيض من فيض من تنبؤات المنجم حسن الشارني الذي لا يحتاج لتقديم فلم يعد الفلكي التونسي حسن الشارني بحاجة إلى التعريف أو التقديم، فالرجل أصبح أشهر منجم عربي وذاع صيته منذ أن انفرد عالميا بالتكهن برحيل الأميرة ديانا في حادث سير وبأحداث عالمية أخرى هزت العالم، كإغتيال اسحاق رابين وإندلاع حرب العراق وبنهاية صدام وبظهوره المفاجأ وأحداث 11 سبتمبر 2001 وغزو أفغانستان، ووفاة ياسر عرفات وشلل شارون وطوفان التسونامي ومقتل الفنانة ذكرى والحرب الاسرائيلية على لبنان وانتصار حزب الله وبالازمة الاقتصادية العالمية وأخيرا وفاة الفنان الأمريكي مايكل جاكسون</h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3>الفلكي التونسي حسن الشارني</h3> <h3>وقد تحصل الدكتور الشارني بفضل انفراده بكل هذه التنبؤات على أوسمة وشهائد من منظمات فلكية وتنجيمية ومهنية وصحافية دولية عديدة... وفي ما يلي تنبؤات الشارني العربية والدولية فيما يخص الشأن السياسي والإقتصادي فماذا يقول عن 2010.</h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3> استقراء الدلائل والأوضاع الفلكية لعام 2010</h3> <h3>جميع هذه الدلائل الفلكية الهامة، المركزية والثانوية تدل على أن العام سيكون عام الإضطربات السياسية والمناخية والحسم في عديد الأمور المتعلقة بالقضايا المصيرية، سواء كان ذلك متعلقا بالشعوب أو بالأفراد. <br /> سيشهد العام ظهور شخصيات جديدة وإختفاء أخرى في ظروف غريبة وفجئية وربما تصل لحدود المأساة.. كما سنشهد مناخا مضطربا في كامل أرجاء المعمورة، زلازل وحرائق كثيرة يكون إحدها مدمرا بأتم معنى الكلمة يموت من جرائه خلق كثير.. سيعم الفقر والحاجة والبطالة في كل مكان وستسيل الدماء يوميا في أفغانستان والعراق التي ستشهد حربا أهلية طائفية محدودة. سيعم الارهاب في عدد من الدول، سيرتفع سقف المعيشة وتظهر مجاعات في الدول الفقيرة، خاصة الطبقة الوسطى والفقيرة من جراء الأزمة الإقتصادية. أما البطالة فستحطم أرقاما قياسية في أوروبا وأمريكا، برميل النفط سيتأرجع ولن يستقر هذا العام. <br /> جفاف ببعض الدول العربية وظهور فصيلة جديدة من فيروس انفولنزا الخنازير تخيف العلماء، لكن ستم اكتشاف علاج جديد وفعال لهذا الفيروس.</h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3> الشرق الأوسط</h3> <h3>ستكون دول العراق وإيران وفلسطين وأفغانستان مركزا ومسرحا للأحداث الشرق أوسطية، بالنسبة للعراق هناك بوادر لحرب أهلية طائفية ستقدح شرارتها على إثر إغتيال شخصية سياسية هامة، وسيتواصل حمام الدم والاغتيالات والخطف وظهور فضائح جديدة أشنع من أبو غريب وانتهاك لحقوق الانسان وسيصبح مفهوم الثأر هو السائد. <br /> سيتم الإعلان عن طريقة مبتكرة وجديدة لحل معضلة العراق لكن لن تأتي أكلها و لن تحل الأزمة.. التواجد الأمريكي بالعراق وبأفغانستان سيصبح مشكلة أمريكا ومصيبتها الكبرى. <br /> أعمال تخريبية وإرهابية في فغانستان من طرف طالبان ستجعل من هذا البلد جحيما لا يطاق يدفع بقوة التحالف هناك لإعادة النظر في تواجدها.. <br /> محمود عباس سيتنهي من الخارطة السياسية الفلسطينية، فالدلائل الفلكية تدل أن حماس ستزداد تمكنا، وهي تتجه إلى التفاوض المباشر مع إسرائيل وستحقق مواقف سياسية جريئة وناجحة تحسب لها، مما يجبر الحكومة الاسرائيلية إلى مراجعة حساباتها. <br /> وفاة أحد قيادي حماس، واغتيال لكادر من حركة فتح لعب دورا مشبوها في أحداث مجزرة جنين التي جرت منذ سنوات وفي أحداث غزة الأخيرة. <br /> سيتم قريبا الإعلان عن وفاة شارون، وستكشف إسرائيل عن فضائح مالية ستطيح بوزيرها الأول. <br /> محاولة جديدة لإغتيال حسن نصر الله ستفشل، يخطط لها عناصر من الموساد ومجموعة من الخونة والعملاء. ستعصف مخلفات الازمة الاقتصادية العالمية بسوريا والأردن ولبنان ومصر اجتماعيا وسياسيا. <br /> غير أن لبنان سيبنى سياسية لاإستقراره وتقدمه، لكن الشارع لن يسلم من بعض الأعمال الإرهابية اللامسؤولة واغتيال شخصية سياسية مرموقة. ولكن هاذه الأحداث الأليمة لن تزعزع استقرار هذا البلد. التدخل الاسرائيلي والامريكي في شؤون لبنان الداخلية سيفضحه المخلصين من ابناء هذا البلد الرمز. <br /> حياة حاكم أحد الدول العربية في خطر، ودخول زحل إلى برج الميزان بداية من يوم 22 جويلية 2010 سيكون له التأثير السلبي جدا على المنطقة وعلى حياة عناصر عربية قيادية لأحد الرؤساء أو الملوك. <br /> الأوضاع السياسية والاجتماعية بمصر ستشهد اضطرابات وعدم استقرار لكثرة البطالة وتفاقم الفقر، توعك صحة رئيس عربي يفتح مجالا واسعا للاشاعات والتأويلات. <br /> حزب حاكم بأحد الدول العربية يتجه لتركيز مبدأ توريث الحكم على غرار ما وقع في سوريا و الغابون بعد وفاة رئيسها عمر بنغو. <br /> الاقتصاد الإسرائيلي سيعيش تذبذبا جراء مخلفات الأزمة الاقتصادية العالمية. خلافات سياسية وضغط كبير على الحكومة من طرف اليمين المتطرف بناء والمستوطنات سيتواصل وتعنت اسرائيل المعهود سيخلف جدل مصطنع مع حزب الله وحماس والموساد سيواصل تصفية بعض الوجوه القيادية. تهجم اسرائيل على ايران سياخذ منعرجا خطيرا يهدد أمن المنطقة برمتها خاصة في المنتصف الثاني من السنة. <br /> الخلافات السياسية بين الكوادر الفلسطينية ستصل بالبعض إلى لغة السلاح التي ستزيد من حدة التوتر الموجود أساسا بين فتح والفصائل المتشددة والمتطرفة والداعية للمقاومة الرافضة لمبدأ الحوار في صراعها التاريخي مع اسرائيل. <br /> محمود عباس بعد موته السياسي سيموت جسديا، و&quot;حماس&quot; ستطلق سراح الجندي الاسرائيلي الأسير، ستتوحد الضفطين بعد الإنتخابات القادمة فجميع المؤشرات الفلكية تدل على أن الفرج ليس غدا. <br /> المملكة الأردنية ستشهد إضطرابات إجتماعية كبيرة كنتيجة مباشرة للأزمة الاقتصادية العالمية، وللجفاف الذي ضرب هذا البلد منذ أكثر من ثلاثة سنوات. تبقى البطالة والفقر وانقلاب موازين القوى الاقتصادية هي العوامل الأساسية التي سيتالم منها هذا البلد طيلة السنة الجديدة 2010 خاصة في النصف الثاني منه. <br /> السعودية ستشهد توترا أمنيا واضطرابات مناخية ووفاة مفاجئ لأحد أبناء العائلة المالكة من ذوي القرار. <br /> تعيش الإمارات العربية المتحدة إستقرارا سياسيا وإجتماعيا على الرغم من بعض التأثيرات السلبية لظروف خاصة وحينيّة على هذا البلد، فالأزمة الإقتصادية العالمية أثرت جزئيا على بعض القطاعات. <br /> تواصل دبي مسيرة تقدمها بخطى ثابته في ظل الفتور الاقتصادي والتذبذب في جدول المديونيّة الذي شهدته مؤخرا بعض شركاتها العملاقة. وظهور برنامج إصلاحي طموح وواعد سيبدء في تنفيذه بداية من هذا العام الشيخ خليفة ومحمد آل مكتوم.</h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3><br /> دول المغرب العربي</h3> <h3>ستشهد الجزائر استقرارا أمنيا بعد القضاء على آخر أوكار ومخابيء الجماعات الارهابية، وفاة شخصية سياسية مرموقة، وبلورة لبرامج جديدة لتنمية الإقتصاد. <br /> سيتواصل التوجه الإنفتاحي بليبيا رغم من الركود الاقتصادي الذي ستشهده المنطقة ككل، مرض مفاجيء لأحد أصحاب القرار بهذا البلد. قرارات سياسية إصلاحية وفتح ملفات أخطاء الماضي القريب. جفاف وإضطراب مناخي صحراوي سيؤثر على المردود الفلاحي .. آخر السنة أحسن من أولها. <br /> تتفاقم البطالة بالمملكة المغربية سيشعل الشارع المغربي، مظاهرات ستتحول إلى أعمال تخريب وعنف. وفاة فنان مغربي تاريخي خلال 2010. مبرمج مغربي سيتمكن من تكسير شفرات القنوات الفضائية أو تقديم برنامج حماية للحواسيب سيكون ثوري في ميدانه.. <br /> السنة الجديدة 2010 والخاضعة لكوكب الزهرة، ستكون سنة الأحداث الإيجابية في تونس. ستشكو الفلاحة من تأثيرات مناخية مختلفة كالبرد القاسي والحرارة الغير مألوفة التي ستعيشها تونس خلال الصائفة القادمة والفياضنات المفاجئة التي ستأتي في غير وقتها ستجعل من المردود الفلاحي غير مستقر. <br /> أمطار ورياح وعواصف في عز الصيف ستجعل من شهر رمضان لهذا العام (الذي سياتي في أوت القادم) غريبا وغير مألوف.</h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3> دول أوروبــــا</h3> <h3>جميع الدول الأوروبية، شرقية وغربية ستكون تحت التأثير السلبي لموجة البطالة من الناحية الإقتصادية، وموجة الإضطربات الجوية من الناحية المناخية. مظاهرات نقابية عديدة بفرنسا إحداها ستكون مليونية، الأحياء ذات الأغلبية المهاجرة ستشهد مظاهلات وأعمال عنف وتخريب. <br /> إيطاليا ستتمكن من بعث &quot;برسكوني&quot; إلى بيت الإنعاش السياسي وانتخابات استثنائية في الافق، توعك صحي خطير لقداسة البابا الفتيكان. فضائح جديدة بطلها &quot;بلير&quot; الوزير الأول السابق ستنشر وستعجل بانسحاب القوات الانقليزية من أفغانستان. حادث سكك حديد يخلف خسائر مادية وبشرية تكشف التحقيقات أنه عمل إرهابي، حركات الإنفصاليين باسبانيا و&quot;الكورس&quot; بفرنسا وارلندا يعودن إلى الواجهة.. وفاة المغني الفرنسي الشهير جون هاليدي.. موجة حر شديدة بجنوب إسبانيا وفرنسا يخلف ضحايا وحرائق عديدة في الغابات.. فشل بعث مركبة فضائية أوروبية.</h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3> أمريكــــا</h3> <h3>أوباما لن يقدم شيئا لا للعرب ولا للعالم، فانحياز أمريكا لإسرائيل من الثوابت وستتواصل هذه السياسة إلى حدود سنة 2050، الإرث الثقيل الذي تركه اللاماسوف على رحيله بوش سيدفع بأوباما لإتباع سياسة الخطوة خطوة الحذرة.. مخلفات الأزمة المالية ستعمق مشاكل الإقتصاد الأمريكي، سياسة أوباما العسكرية في أفغانستان ستفشل وجنوده سيجدون انفسهم في مصيدة شبيهة بالتي وقع فيها أبائهم بالفيتنام.. آواخر السنة وأمام الخسائر العسكرية الأمريكية العديدة ستعلو أصوات رصينة وواعية تنادي بالانسحاب من افغانستان، الجبهة الايرانية لن تكون في أحسن أحوالها، والضربة العسكرية غير واردة. <br /> سنة 2010 ستكون سنة المشاكل للرئيس أوباما، ستمر عليه أيام بل أسابيع سوداء. ونبقى عند تحليننا الفلكي حين درسنا مصيره لمّا قلنا بأن حياته في خطر. <br /> وثائق جديدة ومخزية عن دور أمريكا في حرب العراق وسياسة الكذب والتمويه التي اتبعها بوش وصقوره، سيتم الكشف عنها للرأي العام، دلائل أخرى سترى النور عن مصير بن لادن وعن تصريحاته &quot;المفبركة &quot;وانه مات منذ سنة 2006 وعن دور المخابرات الامريكية في خلق ما يسمى بالقاعدة</h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3><br /> ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ</h3> <h3>فضيحة تامر حسني ووفاة وردة .أبرز توقعات 2010<br /> اعتاد الفلكي محمد فرعون ان يقدم توقعاته لبعض الاحداث الفنية و السياسية و الرياضية مع بداية كل عام، محمد فرعون عرف قبل سنوات من خلال وسائل الاعلام كرجل خارق صاحب افعال لا تتوفر لانسان عادي و فيما بعد كعالم في الفلك و الطالع مستعينا كما يقول بعالم ( الجن) والذين تعلم منهم هذا العلم .</h3> <h3>وقال موقع &quot;شريط&quot; الذي نشر توقعات فرعون في 2010 ان من أبرز توقعاته في السنوات الماضية زواج نانسي عجرم، وفاة يوسف شاهين، أزمة عادل امام الصحية، طلاق انغام، فشل محمد سعد، و تراجع يحي الفخراني، مشكلة هالة سرحان، عودة محمد هنيدي للتألق .</h3> <h3>و في مجال السياسة كانت مرض وسقوط شارون، الحرب الاسرائلية البنانية، الازمة الاقتصادية التي ضربت العالم ، خطاب القذافي الذي هز العالم في الامم المتحدة، مشاكل داخل جماعة الاخوان المسلمين .</h3> <h3>و في مجال الرياضة حصول الاهلى على المركز الثالث فى اليابان، حصول مصرعلى ميدلية واحدة فى بكين، وصول الاهلى اليابان وحصولة على البطولة الاقريقية &ndash; حصول الزمالك على بطولة الكاس، عودة عصام الحضرى للعب في مصر وعمروذكى <br /> روذكى الى اللعب فى مصر وترك حسام حسن لنادى المصرى، فضيحة مدوية لرياضى كبير وشهير وكان (احمد شوبير) وعدم صعود السعودية والامارات لكاس العالم، روجرفيدرز واعتلاء عرش التنس العالمى وهذا حدث بالفعل</h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3>و عن توقعات الفلكي محمد فرعون عن عام 2010</h3> <h3>يقول أبدأ بالمطرب تامر حسني و الذي سيصاب بسوء حظ غير متوقع وشعبيته فى الهبوط وتراجع بسرعة الصاروخ والسبب ان طالعه فى بيت سئ والفلك يتوقع له فضيحة مدوية احذر من اصدقاء السوء فهم يرتبون لاسقاطك و أدعو له بالتوفيق .</h3> <h3>اما ثاني مفاجأت 2010 التي كشف عنها فرعون خاصة بالنجم الكوميدي محمد هنيدي والذي حقق مخرا ارقاما قياسية في ايرادات السينما المصرية اعادت له عرش الكوميديا الفقود منذ سنوات يقول فرعون هنيدي حقق شيء نادر وهو عودته للقمة و عودة الحظ له وهو نادرا ما يحدث ولكن اري في 2010 تراجعه من جديد لانه لم يستفد من اخطائه ولم يحسن استخدام حظه لذلك فهو يتخلى عنه في 2010 والخوف الايعود اليه مرة اخرى؟!<br /> و يشير فرعون الي تربع المطربة انغام علي قمة الطرب العربي في 2010 و عليها ان تحسن استغلال عودة الحظ لها من جديد .</h3> <h3>و يحذر فرعون النجم كريم عبد العزيز من الحسد و الحوادث بسبب نجاحه الاخير و يحذر ايضا يحي الفخراني من سوء الحالة الصحية و سيكون النجم المتألق احمد حلمي علي موعد مع سوء الحظ العاام القادم .</h3> <h3>اما النجمة سلاف فواخرجي فيقول فرعون انها أسعد الفنانات حظا في عام 2010 و ستحقق نجاحا غير مسبوق ولكنها ربما تفقد عزيزا عليها !</h3> <h3>اما المطربة اصالة نجمك فى بيت الهبوط والحزن اتوقع مشاكل كثيرة فى الانتاج ومع الاهل ومشاكل كبيرة بينك وبين زوجك تنتهى بالطلاق .</h3> <h3>اما المطربة لطيفة فيقول فرعون طالعها سعيد و نجاح كبير في العمل و لكن صحتها فى بيت مرض ومشاكل تاتيها من اشخاص عزيزين عليها و يشير فرعون الي ان الفنانة الكبيرة وردة الجزائرية نجمها فى بيت مرض وهلاك واتوقع الاصابة بمرض قد يؤدى الى الوفاة والله اعلم.</h3> <h3>اما النجمة هيفاء وهبى طالعها سعيد وفى بيت حظ عالى و أقول لها استفيدى من هذا فى عملك واحذرى من المرض والحوادث وربما يكون عندك مولود وايضا النجمة ياسمين عبدالعزيز نجمها عالى ولكنها لاتحسن الاستفادة من هذا الحظ و ربما لايعود الحظ من جديد اما المطربة نانسى عجرم فنجمها و حظها متراجع و وعليها ان تغير من نفسها واحذرها من حادث مؤلم .</h3> <h3>و يضيف فرعون بأن لفنانه سمية الخشاب في 2010 ستشهد تراجع فى النجاح وقلة فى الاعمال وطالعها به مؤشرات حزن شديد اما النجم السوري جمال سليمان فهناك صعود بطئ فى نجمه مما يعلى حظه بعض الشئ ولكن صحته ليست على مايرام.</h3> <h3>و من مفاجأت 2010 عودة التألق للأعلامية هالة سرحان وعودتها الى الاضواء من جديد لان نجمها ينهض من جديد اما النجمة يسرا ستتعرض لازمة صحية كبيرة ونجمها فى ازمة وذلك يزيد من سوء حظها فى 2010 .</h3> <h3>و يكشف فرعون عن بعض توقعاته في 2010 فيقول سيكون هناك ميلاد لمطربة لبنانية جديدة تحقق نجاح طاغي في الوطن العربي و وفاة فنان سوري كبير و وفاة أكثر من فنان مصري و ارتداء اكثر من فنانة مصرية للحجاب وسقوط وفضيحة تهزالوسط الفنى والاعلامى لمذيع متميز جدا اشتهر بالوقار والدفاع عن حقوق الغلابة !&lt;&lt;&lt;&lt; شاكك أنا بعمرو الليثي <br /> اما النجم عمرود دياب فيستمر حظه العالي وجائزة عالمية جديدة في انتظاره و لكنه سيحزن في 2010 . اما المطرب محمد فؤاد فهذها العام عامك وبرج القوس برجك فاستفدمن حظ برجك ولاتستسلم للفشل وراجع نفسك فيمن تتعامل معهم لان بهم منافقين ينحسون حظك اما المطربة شرين عبدالوهاب فستتعرض لمشاكل كبيرة تترك على اثرها روتانا وهذاسيكون افضل لها فلكيا وياليتك تركزين فى فنك واحذرى من ناس بجوارك يريدون لكى الفشل هذا مايقوله طالعك.</h3> <h3>و سيلازم النجم احمد السقا سوء حظ كبير فى هذا العام و لكنه قادر على تخطيه وسيحزن قلبه لوفاة شخص قريب منه والله اعلم .</h3> <h3>زواج في الخفاء<br /> و من مفاجأت 2010 التي توقعها الفلكي محمد فرعون يقول المطربة اليسا ستتالق فى هذا العام طالعها متميز وحظها سعيد ونجاح البومها الجديد وسيكون هناك اعلان لزواج تم فى الخفاء واحذرها من الحوادث فى هذا العام .</h3> <h3>و يكشف فرعون عن مفاجأة من مفاجأته ان المخرجة ايناس الدغيدى ملبوسه من شيطان وانا اراه فى عيونها وهو دائما يخرجها عن المئلوف وهذا ما سيجعلها فاشلة</h3> <h3>و يضيف ان المخرج خالد يوسف سيتراجع وحظه سئ وسيتذوق الفشل فى هذا العام اما المطرب حسين الجاسمى فنجمه عالى وفى حالة سعد كبير ولكن تحذره النجوم من مرض اوحادث اوموت عزيز والله اعلم.</h3> <h3><br /> و يضيف فرعون ان عام 2010 سيشهد عودة النجم الكبير محمود عبدالعزيز من خلال مسلسل جديد وسيكون من انجح اعماله ونجمه فى بيت النجاح .<br /> و ستكون احلام نجمة الخليج الاولى وعامها من اجمل الاعوام لها فيه حظ كبير .</h3> <h3>اما نجم العرب محمدعبده فسيكون متألق و من النجوم المحظوظين فى هذا العام رغم ان هناك بعض المشاكل.</h3> <h3>و كذلك ستعود الفنانة اللبنانية مروي ! وسقوط نجم المغنية رولا سعد بلا رجعة و صعود نجمة الممثلة الشابة يسرا اللوزي بقوة و جهلها في المقدمة في 2010 .</h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3>و على المستوي السياسي يشير الفلكي محمد فرعون الي ان 2010 هو عام الحسم بالنسبة لايران والسلاح النووى وتحسم بالعقوبات أوبالحرب ولن تحل سلميا اعمال عنف وتفجيرات بداخل اسرائيل و سقوط حكومة نتنياهو وحكومة جديدة فى اسرائيل . باكستان واستمرار اعمال العنف هناك واحتمال تغير كامل فالقيادات والوزراء. وسيشهد العام الجديد صعود نجم حركة ( طالبان ) من جديد ؟!.</h3> <h3>و أتوقع تفجيرات تهز الولايات المتحدة و اوروبا و أيضا اعمال عنف وتفجيرات قوية تهز الولايات الجزائرية و يعاني الرئيس بوتفليقه من مرض شديد وهو في بيت ( الهلاك ) و الله اعلم ..و تعاني قطر ومشاكل كبيرة وانقلاب ضد الامير الذى سيعانى من مرض لاشفاء منة والله اعلم !؟ بدءالمشاكل والاختلافات بين الاحزاب البنانية واغتيال شخصية حزبية تشعل النار من جديد و في مصر تراجع شعبية الاخوان المسلمين ويحصلون على مقاعدبسيطة فى الانتخابات فى 2010 وتصاعد المشاكل فى اليمن ولاتحسم الابالقوة !هجوم اسرائيلى على قطاع غزه وفي المقابل ستتحقق المصالحه والوفاق الفلسطينى الفلسطينى و تعاني السودان من مشاكل من جديد واعمال عنف كبيرة وهناك تمردوانقلاب ضد الحكومة و العراق ومشاكل وتفجيرات واستمراراعمال العنف واغتيال مسئول كبير.</h3> <h3>وعن توقعاته في عالم الرياضة لعام 2010 يشير فرعون الي ان ابرزها سيكون في كأس العالم و الذي ستحرزه اسبانيا لاول مرة في تاريخها و علي المستوي المحلي سيحرز النادي الاهلي رغم تراجع مستواه بطولة الدوري و سيحقق حسام حسن رغم محاولات عرقلته بطولة الكأس لنادي الزمالك ..و سيكرر عمرو ذكي تجربة الاحتراف الخارجي .</h3> <h3>وعلي المستوي الاقتصادي يقول فرعون للأسف الازمة المالية العالمية تزداد سوءا في 2010 و سيكون هناك صعود و هبوط لاسعار البترول و تراجع في البورصتين السعودية و المصرية و عودة أسعار الذهب لما كانت عليه</h3> <h3><br /> http://www.cools4u.com/songz/listen.php?id=24589</h3> <h3>قام بجمعه رجل ملول</h3> <h3><br /> أتمنى يكون عام خير عليكم جميعا <br /> &nbsp;</h3>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=433053/17/2010 2:46:38 AM<h2><img alt="" src="/Blog/qasimi/album/220609-03D%255B1%255D.jpg" /><span style="color: #0000ff"> محمد قاسمي</span></h2> <h2>&nbsp;صوت المجلس البلدي بمدينة خريبكة ،<span style="color: #ff00ff"> بالاغلبية على قانون الحساب الاداري </span>، ويقدر المبلغ المصادق عليه من طرف ممثلي السكان <span style="color: #ff00ff">لفائدة الموظفين الاشباح ،</span> ب : 600 مليون سنتيم ، الشيء الذي يؤكد وبالملموس انعدام المسؤلية لدى اغلبية رئيس المجلس حيث وافق بدوره على هذا المبلغ المشبوه .والحال ان المدينة اصبحت منبرا للفساد المالي الذي بات يحاصرها من كل حدب وصوب .تكريسا لاستمرار <span style="color: #ff00ff">ماساة المجتمع الخريبكي الذي قلل من سلطة المجلس الاعلى للحسابات باعتباره لم يصدر اي قرار يدين رئيس المجلس الاسبق ، ازاء الخروقات التي عرفتها مرحلة رئاسته من تفويتات مشبوهة واختلاسات واضحة كان آخرها ما بثته القناة الثانية في احدى نشرات الاخبار و كان يساوم علنا في مبلغ الارتشاء </span>.واليوم خرج علينا رئيس المجلس الحالي بلجنة اسماها بلجنة المساواة وتكافؤ الفرص . اللهم ان هذا لمنكر . فرئيس المجلس الذي ينتمي لحزب الاصالة والمعاصرة لا يفرق بين تكافؤ الفرص والتوظيفات المشبوهة .فلا ادري كيف يفكر الرئيس ومستشاروه ، ليضعوا بين ايدينا هذه المفارقة الغريبة .<br /> ان تباطؤ المسطرة القانونية ، تكريس لاستمرار النزيف المالي سواء في خريبكة او -زحيليكة &ndash; لانه مبدا رجعي نابع من رحم الفساد ، الذي لا يرحم الحجر او الشجر او البشر . وهكذا تعيش خريبكة فمن فساد المؤسسة المحلية ، الى فساد المكتب الشريف للفوسفاط ، حيث تم حسب بعض المصادر ضبط اكبر عملية اختلاس للمال العام به خلال السنوات الاخيرة، وتم اصدارامر بتشميع مكتب القطب المنجمي بخريبكة . فهل سيتحمل المجلس الاعلى للحسابات والقضاء المسؤولية في كشف المستور ؟؟<br /> <span style="color: #993366">ان سلطة القانون التي تضرب بعصا من حديد سارق الخبز او البطاطس ، لا يجب ان تميز بين السارقين ، مهما سما نفوذهم او سلطتهم ، لان القانون والقضاء يشملان الوزير والرئيس وبائع الدجاج .</span> ان تحقيق العدالة ، مرهون بمدى جدية المجلس الاعلى للحسابات في كشف الحقائق ،وكذلك بمدى شفافية القضاء وسلطته القانونية في اصدار العقوبات الزجرية ضد <span style="color: #ff0000">سلطة النهب والاختلاس .سلطة الفوضى التي تجعل من الموظفين الاشباح ، رجال مساواة وتكفاؤ الفرص</span></h2>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=793633/23/2011 12:55:43 AM<h2>رسالة مفتوحة الى شباب حركة 20 فبراير </h2> <ul> <li> <h2>تحية تعظيم واكبار وبعد :</h2> </li> </ul> <h2>اود في بداية رسالتي المتواضعة&nbsp; أن أعبر عن افتخاري وسعادتي بشباب الصمود والثبات المتمسكون بخيار النضال والاستمرار في خوض كافة الاشكال الاحتجاجية التي أظهرت للعيان جانبا من النضج والوعي والاخلاق العالية التي تتراكم بزخم شديد لدى المتتبع على الصعيدين الوطني والدولي .</h2> <h2>انكم ياشباب 20 فبراير أمام مرحلة أخرى من النضال وانها تتطلب المزيد من العزم والحزم لانها مرحلة انتقالية تفرض التيقض والحذر الشديدين وهنا يطرح التساؤل التالي .ماهو الفرق بين بداية المرحلة الاولى من نضال شباب الحركة التي قامت يوم 20 فبراير وتلكم المرحلة االحاسمة&nbsp; التي بدأت يوم 20 مارس ؟؟</h2> <h2>لاشك أن عموم المواطنين يعلمون علم اليقين كيف بدأت هذه الحركية في الشارع المغربي ، واني اتحدث عن يوم الاحد 20 فبراير الذي اسس لانطلاق الحركة .فيومها كان تعامل النظام مع الشباب المحتج على المقياس النمطي الذي لطالما كرس له النظام المغربي متمثلا في ادارته المخزنية . لاشيئ حدث آنداك لا قمع مطلق ولا اعتقال دائم ، لكن ومع مرور الايام وتواصل الوقفات الاحتجاجية بدأ النظام يفقد اعصابه على الارض مما أدى الى ظهور أنياب المخزن الذي عربد في الشوارع والازقة ثارة بالمنع وأخرى بالاعتقالات التعسفية والاستفزازية وكان أخطرها لجوؤ قواة الامن الى هستيريا العصا كخيار اوحد لفك الاعتصامات وتفريق الوقفات السلمية للشباب والمواطنين .وهانحن شاهدنا من جديد الغياب التام للاجهزة الامنية يوم 20 مارس 2011 . وانني اؤكد للجميع أن هذا الغياب لا يعني أن الدولة المغربية قد أقرت بحق الشعب في الاحتجاج والتعبير والتظاهر السلمي فماحدث في العشرين من فبراير هو سناريو سلطوي محبوك على أعلى مستوى تم اعادة تمثيله يوم 20 مارس 2011 ، فأنت ايها الشاب داخل حركة 20 فبراير تحاول جاهدا الحصول على مكتسبات وتعتمد على عدة وسائل من بينها قانون الكر والفر ، فهل تعتقد أن الدولة بجميع أجهزتها &deg; حطة السطل بلا تقرقيب &deg; </h2> <h2>ان المرحلة القادمة هي الاخطر ، لان المفسدين الذين امتلكوا السلطة والنفوذ لسنوات عديدة لن يسلم ذقنه بسهولة وسلاسة . وان خير دليل على ذالك تونس ومصر .فمازالة الصورة هناك غير مكتملة بسبب استمرار فلول الفساد في ارتكاب الجرائم وزرع الفتن والدسائس في اوساط المجتمع لزعزعة اهداف الثورة الحقيقية .</h2> <h2>انكم يا شباب 20 فبراير مطالبون بخلق أشكال وأنماط نضالية منواصلة لان التحدي الاكبر بدأ يوم 20 مارس 2011 .</h2>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=944269/30/2011 12:37:25 AM<h1 style="text-align: center"><u>التعصب للايديولوجية , جرس شيطان في الظلام</u><br /> &nbsp;</h1> <h3>لا شك أن الاختلاف سبيل ناجع للتوصل للميكانيزمات الأساس لتحصيل الإقلاع نحو الدموقراطية في بلد يصارع شبابه ونشطاؤه السياسيين بمعية حركة العشرين من فبراير ، وفد نتج هذا الحراك نتيجة الغضب الشعبي المتنامي ، إزاء تردي الأوضاع السياسية والاجتماعية والاقتصادية . لكن السؤال المطروح هو : مدى احتياج الثورات أينما وجدت لاديديولوجيا معينة ؟؟ وان كان وجودها ضرورة ملحة ؟؟ وإمكانية تدبير هذا الاختلاف عبر الجمع بين مقارباتها السياسية بالنسبة للمعارضة السياسية ؟؟ وهل من الممكن اخضاعها للترميم وفق الفكر القومي والعربي والإسلامي كمشترك تاريخي وجغرافي ؟؟<br /> هناك ضرورة ملحة للتذكير بأخطاء الماضي القريب ، وأريد أن اكشف بعض هذه الإشكالات التي علينا طرحها لنقاش معمق قبل تحقيق أي قفزة مثلية او مثالية إذا ما اعتبرناها نجاحا ثوريا هائلا فإننا نكون قد سلبنا الثورة لبها واصبغنا عليها فقط ظاهرا من النجاح السلبي . <br /> إن مكامن هذا الخلل في تكوين و نظام الثورة هو حقيقة لمسناها وعاينا مظاهر الردة والانطواء. ردة من جانب أسس قيامها وانطواء تام على الأخر ، بحيث لا حديث إلا عن المهندسين الأولين للثورة ، لا احد يجادل أو يناقش من خارج أسياد الثورة وأحيان حتى من الداخل . وهذا بالفعل ما حدث لثورة الشعب الإيراني . الثورة المصرية ........<br /> بعد ما تم إسقاط الشاه في إيران وبعد ما أسموه نجاحا مبهرا للثورة الإسلامية حلة الردة ومعها الانطوائية التي تصبح مع تعاقب الأيام والسنين دكتاتورية ويبقى السبب الرئيس حلول ايديولوجية مكان أخرى تهاوت، ولقد ترعرعت الايديولوجية الامامية الإيرانية كسبيل لخلاص الشعب الإيراني لكن حقيقة الأمر سرعان ما انكشفت وتبين أنها ليست سوى كسابقها ، وهناك ثورة ماو التي لم تجلب سوى الدمار والانحطاط للشعب الصيني . وهناك ثورة معمر في ليبيا ........ويبقى عنصر التشويق هو تقارب كل هذه الايديولوجيات التي بنيت على أنفاض شبيهتها التي لم تجلب سوى الخراب المبين . لذلك أؤكد أن المزيد من الايديولوجيا ومزيد من التعصب لها قد يقلب أماني التغيير راس على عقب ، فتحتاج هذه الثورة إلى من يثور وتستمر الثورات إلى ما لا نهاية والمستفيد الأول هو الغرب وجرثومته الخبيثة إسرائيل .<br /> إن الشعوب لا تضحي من أجل ولادة عقيمة لمجد زائف . إنها تبحث عن سلام الحياة ، تبحث عن حريتها وليست تضحي من اجل ما واو لينين أو الخميني وباقي مجرمي القرن الماضي والظرفية الآنية .أن الفكر الايديولوجي هو ما يصنع الموت والتخلف والشطط السلطوي ولا ندري لما تتشبث الاحزاب الساسية حول العالم بمفهوم وحيد وهناك عقل بشري ليس بعاجز اذا ما تعلق الامر باستمرار الحياة واعتماد الفكر المتجدد والسليم؟ لطالما كانت هناك عقول تفكر بعمق في إيجاد الحلول الممكنة فليس هناك داع لاستمرار الفكر الواحد الذي يجلس رجلا يصبح فيما بعد المفكر الوحيد .<br /> هذه رسالتي لكل شعوب العالم . أما شبابنا المغربي فأقول له استمر وبدون ايديولوجيا . لان همنا الوحيد هو كشف حقيقة النظام القائم وكشف مايلي :<br /> المغرب في المرتبة <span style="color: #ff0000">63</span> في مجال الأمن ، هذا لا يعني قضاء عادلا لكنها قبضة حديدية مطبقة ، فبينما هناك ألاف ملفات الفساد ما تزال عالقة في المحاكم ، هناك من يسجن لشهور لقاء سرقة قطعة خبز تمنيه خلاص الجوع .<br /> المغرب ضمن المرتبة <span style="color: #ff0000">126</span> في مؤشر التنمية البشرية وهذه هي المفارقة الغريبة . استتباب الأمن بعصا من حديد هذا يعني وجود شبيه للدموقراطية وهي الخوفوقراطية .<br /> بالنسبة للتعليم المغرب ضمن المرتبة<span style="color: #ff0000"> 11</span> &ndash; حذاري ليس بمقياس عالمي &ndash; إنما من بين <span style="color: #ff0000">14</span> دولة عربية فقط ، التعليم في غزة أفضل من رباط الذل والعار .<br /> أكثر من 55 بالمائة من سكان المغرب فقراء تحت معدل الفقر أي اقل من دولار في اليوم .<br /> المغاربة : عطالة . ظلم .جوع . عصا . ارهاب مصطنع لجني رضا الغرباء الغربيين .........................<br /> اما الملك فسابع اغني رجل في العالم . اغني من ملكة بريطانيا واسبانيا وتقدر ثروته بحوالي 2 مليار دولار حسب مجلة فوربس .انه ملك الفقراء ..........<br /> اقتصاديا : الشركة الملكية تحتكر كل القطاعات والربح الصافي لبعض هذه الشركات يساوي أكثر من مليار درهم وتتزايد باستمرار في حين تنهار القدرة الشرائية للشعب المغربي يوما بعد يوم اللهم إن هذا لمنكر .تمتلك الاونا جل الأسواق التجارية لتبقى دون منافسة ومنع دخول شركات مثل <span style="color: #3366ff">hard discount &ndash;</span> وغيرها من الشركات التي تستورد مواد غذائية اقل تكلفة لتبقى الاونا وأسواقها السيد المطلق .<br /> فهل من الإيجاب أن نفكر بعمق في إسقاط هذا الفساد المستشري ، أم أن نستمر في صراع ايديولوجي لا طائل منه . وكيف لا وقد احتاج هؤلاء السياسيون دو الاديولوجية المتعددة في وطننا العربي الى شباب سبتمبر وايلول وفبراير وووووووووووووووووو..ان الفكر الحقيقي هو الذي يلزم كل التيارات السياسية بما فيهم اليساريون والاسلاميون على بناء جسر للثقة من خلال اعتناق الأفكار المتجددة وليس اعتناق فكر ماركس او اوباما وغيرهما .<br /> إن العقل العربي ليس دو صفحة واحدة في الحساب ، أو انه لا يحسب الصفحات المحتملة بطريقة حركية . في حين تؤكد الحضارة الإسلامية والعربية بشواهد قارة أنها قد حسبت أدق الصفحات والاحتمالات في كافة شؤون الحياة والعلم ، في وقت كانت جميع الأمم تعيش دياجير الظلام والتخلف . لذلك نحن باقون هنا ...جالسون هنا .....لنكون ، وسوف نكون .<br /> <span style="color: #ff0000">محمد قاسمي .</span></h3>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=234808/5/2009 1:27:23 AM<h2>موقع القصة في القرآن الكريم:</h2> <h2>ورد ذكر القصة في سورة الكهف الآيات 83-98.</h2> <h2>قال الله تعالى( وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا فَأَتْبَعَ سَبَبًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا كَذَلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا ))</h2> <h2>&nbsp;</h2> <h2>&nbsp;</h2> <h2>&nbsp;</h2> <h2>القصة:</h2> <h2>لا نعلم قطعا من هو ذو القرنين. كل ما يخبرنا القرآن عنه أنه ملك صالح، آمن بالله وبالبعث وبالحساب، فمكّن الله له في الأرض، وقوّى ملكه، ويسر له فتوحاته.</h2> <h2>بدأ ذو القرنين التجوال بجيشه في الأرض، داعيا إلى الله. فاتجه غربا، حتى وصل للمكان الذي تبدو فيه الشمس كأنها تغيب من وراءه. وربما يكون هذا المكان هو شاطئ المحيط الأطلسي، حيث كان يظن الناس ألا يابسة وراءه. فألهمه الله &ndash; أو أوحى إليه- أنه مالك أمر القوم الذين يسكنون هذه الديار، فإما أن يعذهم أو أن يحسن إليهم.</h2> <h2>فما كان من الملك الصالح، إلا أن وضّح منهجه في الحكم. فأعلن أنه سيعاقب المعتدين الظالمين في الدنيا، ثم حسابهم على الله يوم القيامة. أما من آمن، فسيكرمه ويحسن إليه.</h2> <h2>بعد أن انتهى ذو القرنين من أمر الغرب، توجه للشرق. فوصل لأول منطقة تطلع عليها الشمس. وكانت أرضا مكشوفة لا أشجار فيها ولا مرتفات تحجب الشمس عن أهلها. فحكم ذو القرنين في المشرق بنفس حكمه في المغرب، ثم انطلق.</h2> <h2>وصل ذو القرنين في رحلته، لقوم يعيشون بين جبلين أو سدّين بينهما فجوة. وكانوا يتحدثون بلغتهم التي يصعب فهمها. وعندما وجدوه ملكا قويا طلبوا منه أن يساعدهم في صد يأجوج ومأجوج بأن يبني لهم سدا لهذه الفجوة، مقابل خراج من المال يدفعونه له.</h2> <h2>فوافق الملك الصالح على بناء السد، لكنه زهد في مالهم، واكتفى بطلب مساعدتهم في العمل على بناء السد وردم الفجوة بين الجبلين.</h2> <h2>استخدم ذو القرنين وسيلة هندسية مميزة لبناء السّد. فقام أولا بجمع قطع الحديد ووضعها في الفتحة حتى تساوى الركام مع قمتي الجبلين. ثم أوقد النار على الحديد، وسكب عليه نحاسا مذابا ليلتحم وتشتد صلابته. فسدّت الفجوة، وانقطع الطريق على يأجوج ومأجوج، فلم يتمكنوا من هدم السّد ولا تسوّره. وأمن القوم الضعفاء من شرّهم.</h2> <h2>بعد أن انتهى ذو القرنين من هذا العمل الجبار، نظر للسّد، وحمد الله على نعمته، وردّ الفضل والتوفيق في هذا العمل لله سبحانه وتعالى، فلم تأخذه العزة، ولم يسكن الغرور قلبه.</h2> <h2>يقول سيّد قطب رحمه الله: &quot;وبذلك تنتهي هذه الحلقة من سيرة ذي القرنين. النموذج الطيب للحاكم الصالح. يمكنه الله في الأرض, وييسر له الأسباب; فيجتاح الأرض شرقا وغربا; ولكنه لا يتجبر ولا يتكبر, ولا يطغى ولا يتبطر, ولا يتخذ من الفتوح وسيلة للغنم المادي، واستغلال الأفراد والجماعات والأوطان, ولا يعامل البلاد المفتوحة معاملة الرقيق; ولا يسخر أهلها في أغراضه وأطماعه.. إنما ينشر العدل في كل مكان يحل به, ويساعد المتخلفين, ويدرأ عنهم العدوان دون مقابل; ويستخدم القوة التي يسرها الله له في التعمير والإصلاح, ودفع العدوان وإحقاق الحق. ثم يرجع كل خير يحققه الله على يديه إلى رحمة الله وفضل الله, ولا ينسى وهو في إبان سطوته قدرة الله وجبروته, وأنه راجع إلى الله.&quot; (في ظلال القرآن).</h2> <h2>يأجوج ومأجوج :</h2> <h2>يأجوج ومأجوج اسمان أعجميان ، وقيل : عربيان</h2> <h2>وعلى هذا يكون اشتقاقهما من أجت النار أجيجا : إذا التهبت . أو من الأجاج : وهو الماء الشديد الملوحة ، المحرق من ملوحته ، وقيل عن الأج : وهو سرعة العدو. وقيل : مأجوج من ماج إذا اضطرب،ويؤيد هذا الاشتقاق قوله تعالى ( وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض ) ، وهما على وزن يفعول في ( يأجوج ) ، ومفعول في ( مأجوج ) أو على وزن فاعول فيهما</h2> <h2>هذا إذا كان الاسمان عربيان ، أما إذا كانا أعجميين فليس لهما اشتقاق ، لأن الأعجمية لا تشتق</h2> <h2>وأصل يأجوج ومأجوج من البشر من ذرية آدم وحواء عليهما السلام . وهما من ذرية يافث أبي الترك ، ويافث من ولد نوح عليه السلام . والذي يدل على أنهم من ذرية آدم عليه السلام ما رواه البخاري عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( يقول الله تعالى : يا آدم ! فيقول لبيك وسعديك ، والخير في يديك . فيقول اخرج بعث النار . قال : وما بعث النار ؟ قال : من كل ألف تسع مئة وتسعة وتسعين . فعنده يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها، وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ، ولكن عذاب الله شديد ). قالوا : وأينا ذلك الواحد ؟ قال : ( ابشروا فإن منكم رجلا ومن يأجوج ومأجوج ألف) رواه البخاري</h2> <h2>وعن عبدالله بن عمرو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أن يأجوج ومأجوج من ولد آدم ، وأنهم لو أرسلوا إلى الناس لأفسدوا عليهم معايشهم، ولن يموت منهم أحد إلا ترك من ذريته ألفا فصاعدا )</h2> <h2>صفتهم</h2> <h2>هم يشبهون أبناء جنسهم من الترك المغول، صغار العيون ، ذلف الأنوف ، صهب الشعور، عراض الوجوه، كأن وجوههم المجان المطرقة ، على أشكال الترك وألوانهم . وروى الإمام أحمد : خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عاصب أصبعه من لدغة عقرب ، فقال ( إنكم تقولون لا عدو ، وإنكم لا تزالون تقاتلون عدوا حتى يأتي يأجوج ومأجوج : عراض الوجوه ، صغار العيون ، شهب الشعاف ( الشعور ) ، من كل حدب ينسلون ، كأن وجوههم المجان المطرقة) .</h2> <h2>وقد ذكر ابن حجر بعض الاثار في صفتهم ولكنها كلها روايات ضعيفة ، ومما جاء فيها أنهم ثلاثة أصناف</h2> <h2>صنف أجسادهم كالأرز وهو شجر كبار جدا</h2> <h2>وصنف أربعة أذرع في أربعة أذرع</h2> <h2>وصنف يفترشون آذانهم ويلتحفون بالأخرى</h2> <h2>وجاء أيضا أن طولهم شبر وشبرين ، وأطولهم ثلاثة أشبار</h2> <h2>والذي تدل عليه الروايات الصحيحة أنهم رجال أقوياء ، لا طاقة لأحد بقتالهم، ويبعد أن يكون طول أحدهم شبر أو شبرين. ففي حديث النواس بن سمعان أن الله تعالى يوحي إلى عيسى عليه السلام بخروج يأجوج ومأجوج ، وأنه لا يدان لأحد بقتالهم، ويأمره بإبعاد المؤمنين من طريقهم ، فيقول لهم ( حرز عبادي إلى الطور)</h2> <h2>أدلة خروجهم</h2> <h2>قال تعالى ( حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون . واقترب الوعد الحق فإذا هي شاخصة أبصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين ) الأنبياء:96-97</h2> <h2>وقال تعالى في قصة ذي القرنين ( ثم أتبع سببا . حتى إذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا. قالوا يا ذا القرنين إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض فهل نجعل لك خرجا على أن تجعل بيننا وبينهم سدا . قال ما مكني فيه ربي خير فأعينوني بقوة أجعل بينكم وبينهم ردما . آتوني زبر الحديد حتى إذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا حتى إذا جعله نارا قال آتوني أفرغ عليه قطرا . فما اسطاعوا أن يظهروه وما استطاعوا له نقبا. قال هذا رحمة من ربي فإذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا . وتركنا بعضهم يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا ) الكهف : 92- 99</h2> <h2>وهذه الآيات تدل على خروجهم ، وأن هذا علامة على قرب النفخ في الصور وخراب الدنيا، وقيام الساعة</h2> <h2>وعن أم حبيبة بنت أبي سفيان عن زينب بنت جحش ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوما فزعا يقول ( لا إله إلا الله ، ويل للعرب من شر قد اقترب، فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه ( وحلق بأصبعه الإبهام والتي تليها ) قالت زينب بنت جحش : فقلت يا رسول الله ! أنهلك وفينا الصالحون ؟ قال : ( نعم ، إذا كثر الخبث )</h2> <h2>وجاء في حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه وفيه ( إذا أوحى الله على عيسى أني قد أخرجت عبادا لي لا يدان لأحد بقتالهم ، فحرز عبادي إلى الطور ، ويبعث الله يأجوج ومأجوج ، وهم من كل حدب ينسلون ، فيمر أولئك على بحيرة طبرية ، فيشربون ما فيها ، ويمر آخرهم فيقولون : لقد كان بهذه مرة ماء ، ويحصر نبي الله عيسى وأصحابه حتى يكون رأس الثور لأحدهم خيرا من مئة دينار لأحدكم اليوم ، فيرغب إلى الله عيسى وأصحابه ، فيرسل الله عليهم النغف( دود يكون في أنوف الإبل والغنم ) في رقابهم فيصبحون فرسى ( أي قتلى ) كموت نفس واحدة ، ثم يهبط نبي الله عيسى وأصحابه إلى الأرض فلا يجدون موضع شبر إلا ملأه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه إلى الله ، فيرسل الله طيرا كأعناق البخت ، فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ) رواه مسلم وزاد في رواية &ndash; بعد قوله ( لقد كان بهذه مرة ماء ) &ndash; ( ثم يسيرون حتى ينتهوا إلى جبل الخمر ، وهو جبل بيت المقدس فيقولون : لقد قتلنا من في الأرض ، هلم فلنقتل من في السماء ، فيرمون بنشابهم إلى السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما )</h2> <h2>وجاء في حديث حذيفة رضي الله عنه في ذكر أشراط الساعة فذكر منها ( يأجوج ومأجوج ) رواه مسلم</h2> <h2>سد يأجوج ومأجوج</h2> <h2>بنى ذو القرنين سد يأجوج ومأجوج ، ليحجز بينهم وبين جيرانهم الذين استغاثوا به منهم. كما قال تعالى ( قالوا يا ذا القرنين إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض فهل نجعل خرجا على أن تجعل بيننا وبينهم سدا. قال ما مكني فيه ربي خير فأعينوني بقوة أجعل بينكم وبينهم ردما) الكهف</h2> <h2>هذا ما جاء به الكلام على بناء السد ، أما مكانه ففي جهة المشرق لقوله تعالى ( حتى إذا بلغ مطلع الشمس ) ولا يعرف مكان هذا السد بالتحديد</h2> <h2>والذي تدل عليه الآيات أن السد بني بين جبلين ، لقوله تعالى ( حتى إذا بلغ بين السدين ) والسدان : هما جبلان متقابلان. ثم قال ( حتى إذا ساوى بين الصدفين) ، أي : حاذى به رؤوس الجبلين وذلك بزبر الحديد، ثم أفرغ عليه نحاس مذابا ، فكان السد محكما</h2> <h2>وهذا السد موجود إلى أن يأتي الوقت المحدد لدك هذا السد ، وخروج يأجوج ومأجوج، وذلك عند دنو الساعة، كما قال تعالى ( قال هذا رحمة من ربي فإذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا . وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا ) الكهف</h2> <h2>والذي يدل على أن هذا السد موجود لم يندك ما روي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( يحفرونه كل يوم حتى إذا كادوا يخرقونه، قال الذي عليهم: ارجعوا فستخرقونه غدا . قال : فيعيده الله عز وجل كأشد ما كان ، حتى إذا بلغوا مدتهم، وأراد الله تعالى أن يبعثهم على الناس ، قال الذي عليهم : ارجعوا فستخرقونه غدا إن شاء الله تعالى، واستثنى. قال : فيرجعون وهو كهيئته حين تركوه ، فيخرقونه ويخرجون على الناس ، فيستقون المياه ، ويفر الناس منهم ) رواه الترمذي وابن ماجه والحاكم</h2> <h2>والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته</h2>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=2852510/24/2009 1:18:14 AM<h2><img height="604" width="524" alt="" src="/Blog/qasimi/album/819193903.jpg" /></h2> <h2>بدات اليوم 24 اكتوبر،مقاطعة الفايسبوك لمدة 24 ساعة ،تعبيرا عن الغضب والاحتجاج العميق من قبل شريحة عريضة من المسلمين المستعملين لشبكة الفايسبوك،والذين يستنكرون من خلال هده المقاطعة&nbsp; استمرار عرض الصور المسيئة للرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ، مما اجج الغضب الذي يتحول يوما بعض يوم الى حالة من &nbsp;السخط التي قد تصل الى حدها الاقصى لتصبح عداء ، فمواجهات بين الشرق المسلم والغرب المسيحي ،مما قد&nbsp;يحول الصراع من صراع&nbsp; وجود واقتصاد&nbsp;،الى صراع اديان .فهل يستمر المستهزؤ في لعبته الدنيئة ؟؟ وهل يستمر النظام الرسمي الاسلامي في صمته المشكوك في دوافعه ؟؟ وهل تستمر الة العداء الغربية للاسلام والمسلمين؟؟؟؟</h2>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=854195/28/2011 4:43:41 PM<h2>&nbsp;اننا في حركة 20 فبراير لا ننتظر من الصحافة ان تتطرق الى الغضب الملكي من بعض الشعارات التي رفعت في بعد المدن والكل يعرف من يقف خلف هذه الشعارات التي لا تربطها اي علاقة مع نداء الحركة المركزي والذي اشار فيما سبق بصريح العبارة امكانية التوصل الى ما يجعل من المغرب حالة استثناء ، وهذا الامر هو ما تسعى اليه الحركة .ان الامر لا يكاد ان يكون مجردا من الاستشعار عن بعد ، ولذلك نحن نرفض الزج بالوطن في فوهة بركان مهما كان هذا الاخير خامدا الا من بعد الادخنة التي لن نسمح لها ان تثير النيران من حولنا .</h2> <h2>ان دور الصحافة التي تحاول بعد منابرها واقلامها المسمومة ان تبث الذعر والهلع في صفوف الحركة بشكل او بآخر نقول لها كفى اجراما في حق مناضلي الحركة .كفى اجحافا وتلاعبا بالحقائق كفاكم خدمة للاجهزة المخزنية ولوبيات الفساد التي تحتمي بمشاركة صحفكم ومنابركم الاعلامية في مخطط سنوات كاثم الصوت .</h2> <h2>ان الواجب ان توجه الصحافة المغربية كاميراتها واقلامها نحو التسلط المخزني والقمع الشديد الذي يكسر العظام والجماجم بدعوى الحفاظ على الامن العام .فبينما تقوم اجهزة الطيب الشرقاوي واجهزة بن سليمان السرية بقمع الصوت والفكر والجهر عبر الانترنت بالعداء لشباب الحركة في سابقة من نوعها تسعى الصحافة الى بث المزيد من العداء للحركة واقصد اهل النضج والحكمة من شباب الحركة عبر تزويد الشعب المغربي بسلاح الكراهية عبر اقحام المؤسسة الملكية . فمادا تعني صحافتكم ب : غضب الملك وسخطه .</h2> <h2>ان ما تسعى اليه بعد المؤسسات الاعلامية عبر بث السموم والمغالطات الدنيئة هو افشال الاهداف النبيلة لمؤسسي الحركة التي تناضل من اجل المصلحة العليا للوطن والمواطنين . فنحن نبحث عن وطن حر من شماله الى جنوبه الى اقصى شرقه ...نحن لا نريد اراقة الدماء ، نحن نبحث عن الحرية والكرامة والمساواة وذالك في اطار ملكية برلمانية تحترم الشعب ويحترمها بضمانات جوهرية لا رجعة فيها اولها تغيير الدستور وسيادة الشعب عبر دمقرطة حقيقية للمؤسسات الحكومية ضمان الشفافية والنزاهة لمبدأ فصل السلط تحويل الشركات الوطنية الكبرى ك : م.ش.ف وغيره الى شركات مواطنة تلبي طموح الشعب المغربي وتصون كرامته وتحترم انسانيته وحقه في الحياة .الغاء جميع القوانين المجحفة بدءا من الاجهزة الامنية التي يجب عليه احترام المواثيق الحقوقية المتعارف عليها .مرورا بالقضاء الدي يجب ان يستقل لحماية الابرياء وصيانة مقدرات الامة .تعزيز الوحدة الترابية باستقلال سبتة ومليلة والجزر واسترجاع مدينتي تندوف وشنقيط من يد الاحتلال الجزائري ..</h2> <h2>ان شباب حركة 20 فبراير شباب مواطن بشهادة الوطن وثوابت الامة .</h2> <h2>محمد قاسمي</h2>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=902908/5/2011 1:11:40 AM<h1 style="text-align: center;">من حقِّ أَيِّ وَطنِي أَنْ يُعَبِّرَ عَنْ مَخاوِفِه</h1> <p>&nbsp;</p> <p>&nbsp;</p> <p>&nbsp;</p> <h2>&nbsp;</h2> <h2>انا الموقع اسفله، اعلن للرأي العام انني تعرضت لاعتداء سافر ، من طرف احد نواب رئيس المجلس البلدي بخريبكة الذي كان في حالة توتر هستيري لا تكفي عبارات الإستغراب لوصفه ، وتحديد اسبابه .</h2> <h2>وانني اذ اعلن عن احتجاجي، فانني مضطر الى تنظيم اعتصام بمقر البلدية ، ولا يخفى على مواطني خريبكة ان المشار اليه اعلاه ومن معه محاصرون بمطالب شعبية تتصل بترسيخ شروط الشفافية وذلك بمحاكمة ناهبي المال العام ،والمعتدين على العقار العام ،والمتورطين في التجاوزات العمرانية، والمستفيدين من تباطؤ الرقابة القضائية، والمتحكمين في وسائط الاعلام، والمنتظمين في مواقع تخريبية تسعى الى اصطناع اوضاع التوتر والاختناق حيث يمارسون ادوارا سلطوية بلا مراجع عليا ، فهم مركز كل شيئ ولا تحاسبهم سلطة ، او قانون ،او رأي عام .</h2> <h2>ان مايحدث في خريبكة لا يجب الاستهانة بفظاعته ولا زالت سلامة النية تتطلع الى إستقلالية القضاء ونزاهته .</h2> <h2>ومن حق اي وطني ان يعبر عن مخاوفه . وهذه رسالتي الاولى .</h2> <p>&nbsp;</p> <p>&nbsp;</p> <h2>توقيع : حميد جدو</h2>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=903418/6/2011 1:59:58 AM<h1>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<span style="color: rgb(255, 0, 0);"><u>&nbsp; حميد جدو &quot; يحتج على الاعتداء وسياسة الكيل بمكيالين</u></span> </h1> <h2>&nbsp;</h2> <h2>&nbsp; تعرض مراسل جريدة المنعطف وعضو مؤسس في حزب جبهة القوى الدموقراطية باقليم خريبكة ، الى اعتداء من طرف احد نواب رئيس المجلس البلدي<span style="color: rgb(0, 0, 128);"> &quot; م . ح &quot;</span> النائب الثالت&nbsp; . الشيئ الذي استنكره الزميل حميد جدو من خلال اصداره لبيان استنكاري قام بتوزيعه على عموم المواطنين بخريبكة ، كما تم نشره في العديد من المواقع الالكترونية بحيث تضمن رفضه التام لاستمرار تحكم لوبي الفساد واستفراده بالشأن المحلي في غياب تام لسلطة القضاء و الرقابة الشعبية والجمعيات ذات الصلة بالمجال القانوني والحقوقي .</h2> <h2><img width="104" height="138" src="/Blog/qasimi/album/555555555555555555555555555.BMP" alt="" /></h2> <h2>ويذكر أن جريدة &quot; <span style="color: rgb(0, 0, 255);"><u>المنعطف</u></span> &quot; التابعة للحزب المذكور اعلاه ، قد تضامنت بشكل حازم مع مراسلها وعضو حزب - التهامي الخياري - </h2> <h2>&nbsp; هذا واعلن الضحية &quot; <span style="color: rgb(128, 0, 128);">حميد جدو</span> &quot; عزمه على خوض اضراب عن الطعام داخل المجمع البلدي ، احتجاجا على ما اسماه اعتداء سافر من طرف احد الذين وردت اسماؤهم&nbsp; في تقارير المجلس الاعلى للحسابات المكلف بتتبع ملفات نهب المال العام واختلاسات الميزانيات العامة ، كما استغرب الضحية سياسة القضاء التي لم تضع حدا لسلوكات المسؤولين، <span style="color: rgb(0, 0, 255);"><u>الاجرامية في حق الوطن والمواطنين .</u></span></h2> <h2>محمد قاسمي </h2>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=1051012/1/2012 1:41:03 AM<h1 style="text-align: center;">عندما يصل التهميش مداه الاقصى <br /> تولد الانتفاضة من رحم المعاناة</h1> <h2>&nbsp;</h2> <h2>&nbsp;&nbsp; هكذا كان يوم مدينة خريبكة 31 يناير 2012 . مل الشباب من كلام العجزة المسؤولين عن ضياع الامل واستنزاف صبر المقهورين من عامة ابناء الوطن . انهم ليسو كباقي العجزة من البشر او الطبقات الشعبية انه ليس العجز الطبيعي ، لكنها شيخوخة السياسة ورجالاتها الذين لا يأبون الا صباغة الشيب واستعمال مساحيق التجميل .<br /> لكن واقع الحال الان لا يقبل صباغة او تجميلا او نقشا على طين يابس من تداعي الايام والتأكل على مدى ازمان طويلة <br /> حقيقة انني اود ان اتحدث عن ؤولائك المستمرون في التسلط على الشعوب المستضعفة ، ؤولائك المارقون باسم سلطة القمع والنفوذ والمال العام والصفقات المشبوهة .......<br /> اريد ان احكي قصة مدينة سلبتها مافيا الفساد والشطط السلطوي حقها في الوجود .<br /> المدينة التي منحت جوفها وثروتها لتقوية وتعزيز مناعة المغرب الاقتصادية بين الدول الثرية والمنجمية .<br /> اليوم تعاني بدل ان تجني ثمار ازيد من قرن من العطاء .<br /> ترليونات الدولارات <br /> النتيجة <br /> فساد . عطالة . تشرد . دعارة . تسول . تهميش . فقر . تسيب مالي . ثقوب سوداء على مستوى المال العام . مواطن بدون سكن . بناء عشوائي . شطط سلطوي . توظيفات مشبوهة . مخدرات . هجرة سرية . ثلوت فضيع وخطير باعتراف منظمة الصحة الدولية . تعليم حقير . جل العاملين بقطاع الصحة بالمدينة وكل انحاء المغرب مرتشون حسب اخر تقرير لمظمة الشفافية الدولية . شراء الدمم . تفويتات مشبوهة .اكتئاب . انتحار .......<br /> عندما يصل التهميش مداه الاقصى تولد الانتفاضة من رحم الظلم والطغيان واحتقار الطبقات الشعبية البائسة .ان ما شاهدته يوم 31 يناير بخريبكة من صرخات الامهات وشعارات الشباب المهمش جعلني اطرح السؤال التالي : الى متى نصبر على هكذا معاناة ؟؟ لماذا لا نصرخ ونستمر في الصراخ ؟؟ لماذا لا نجتث الظلم من اعماقه ونقتلع الفساد من جذوره المتعفنة تحت الارض ؟؟ <br /> خريبكة او سطات او بني خيران او طنجة او سبتة كلها مدن تعاني من فساد الاستعمار الخارجي والداخلي .<br /> لكن قوتها في التخلص من الاسر والكيف معلوم للصغير والكبير . نحن مغاربة احرار في وطن نريده حرا وكريما ساميا بمواطنيه وليس من خلال من يسوده الان او غدا .فالشعب هو السيادة المطلقة التي تحدد منهاج الحكامة الفاضلة .<br /> <img width="1600" height="1200" src="/Blog/qasimi/album/7.jpg" alt="" /></h2> <h2>ان وطنا كالمغرب او مدينة كخريبكة او حضيرة كبولنوار او بادية كجماعة الفقرة او ...... كلها الان تريد الحل . تريد العدالة الاجتماعية ، تريد الحرية والكرامة ، تريد عيشا كريما ..لكنها تعاني من سياسة التخويف السلطوية فلا يخفى على احد اساليب السلطات القمعية في اي دولة لا تنهج الدموقراطية كبساط للتطور والنمو .ولعل الوسيلة الابرز لصد اي ثورة واخماد لهيبها هي التخويف والترهيب نشر ثقافة الهزيمة بالاعتماد على وسيلة حقيرة وهي التطاول على المؤسسة العائلية من خلال ترهيب الاسرة وتحميل مسؤولية اي صرخة شعبية ضد انظمة الفساد للاب والام . في المغرب مازالت الاف الاسر تعيش مصدومة بفاجعة سنوات الرصاص التي راح ضحيتها الاف المناضلين والمناضلات وملفاتهم لم تسوى بعد من اختفاء قصري او اختطاف او اغتيالات سياسية والمقابر الجماعية المكتشفة بنواحي الدار البيضاء ليست الا حصى رمال .بالامس القريب زعم النظام المغربي انه قد اصطلح مع شعبه بطي صفحة الماضي والحال ان العشرات استشهدو منذ 20 فبراير 2011 .والحال ان الاستبداد لا يزول الا بزوال رجاله اقصد وحوشه الغلاظ .<br /> لقد شاهدت يوم 31 يناير بخريبكة كيف استطاعت المناضلات والامهات تحطيم الجدار الامني امام ما يسمى قصرا ملكيا بخريبكة . والنتيجة اننا حاولنا تكسير جدار الصمت ونجحنا . وحاولنا تحطيم الجدار الامني العازل فنجحنا وغدا سنحطم جدار الفساد والاستبداد وسشيد ابراج الحرية وقلاع العز والنماء .<br /> محمد قاسمي <br /> &nbsp;</h2>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=1101394/4/2012 12:46:18 AM<h2>بيان استنكاري حركة الشبيبة <br /> الدموقراطية التقدمية خريبكة</h2> <h1 style="text-align: center;">باشا خريبكةعلى لائحة<br /> الاستهتار بالقانون</h1> <h2>تعلن حركة الشبيبة الدموقراطية التقدمية فرع خريبكة إلى كافة الهيئات السياسية والفعاليات الجمعوية والرأي العام ما يلي :</h2> <h2>قبيل عقدنا للجمع العام التأسيسي &quot; لحشدت &quot; يوم 01/02/2012 . تعرضنا للعديد من المضايقات الغير المقبولة واللادموقراطية من عدة أطراف ، بدءا بإدارة دار الشباب الزلاقة مرورا بالسلطة المحلية ممثلة في باشا خريبكة .</h2> <h2>2- بعد استكمالنا لكافة الشروط القانونية ووضعنا للملف التأسيسي لدى السلطات المعنية وذلك يوم 14/02/2012 . لازلنا لم نستلم الوصل المؤقت لمباشرة ما تأسست من اجله الحركة، خدمة للصالح العام والنهوض بأوضاع المدينة وشبابها المحاصر بالتعتيم الإعلامي وانحصار المجال الثقافي وانعدام تام لكل أشكال التنمية االبشرية .<br /> - ومن المعلوم ان الوصل يسلم في مدة زمنية اقصاها 24 ساعة تماشيا مع نصوص القوانين التنظيمية السائدة .<br /> و عليه فان الحركة تستنكر بشدة مثل هذه الأساليب القمعية والممارسات في مرحلة يتطلع من خلالها الجميع نحو عهد جديد ما زالت سلطات خريبكة وباشا خريبكة يرفضون مضامينه امتثالا للارادة الشعبية في التغييرالدموقراطي .<br /> - وبناء عليه فاننا ندعو الى ما يلي :<br /> - دعوة الهيئات السياسية والفعاليات الجمعوية بخريكة لتحمل كافة مسؤولياتها اتجاه هذه الخروقات .<br /> <br /> - دعوتنا المكتب الوطني لحركة الشبيبة الدموقراطية التقدمية لاتخاذ كافة التدابير اللازمة لوقف ممارسات باشا خريبكة ضدا على كل المواثيق والمساطر القانونية والتنصيص الدستوري الجاري به العمل .</h2> <h2>حركة الشبيبة <br /> الدموقراطية التقدمية خريبكة <br /> &nbsp;</h2>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=1153366/3/2012 1:35:36 AM<h2 style="text-align: center;">رسالـــة مفتوحـــــة إلــــى الكاتــب العــــام<br /> للكونفدرالية الدمقراطية للشغــل<br /> <br /> &nbsp;</h2> <h2>سيادة الكاتب العام:<br /> بداية أريد أن أنوه بالمسيرة الحدث، مسيرة الكرامة أولا. وإنه لميثاق غليض و عميق على أعناقكم وإن تبروه لهو الرجاء وإن تركتموه بعد اظهار صوت الحق والضمير فإنه لا معنى لصعود الجبل مرتين أو أكثر. وأؤكد لسائر القيادات النقابية واليسارية أن الشعب المغربي شعب ذكي.<br /> أما بعد، <br /> فإنه لا بناء بدون أساس يدعم التشييد المثين والصلب. وإن الأساس لهو المناضل والطموحات الجادة وإن المغرب والمغاربة في حاجة ماسة لمن ينظر إليهما بعين الحوكمة التي تنبع من الحرص الرزين على تخليصهما من كل أشكال الرق والعبودية والتبعية وهو ما خرج من أجله شباب عشرين فبراير وهم على عهدهم باقون حتى انتصار الحق على سطوة النفوذ المتعجرف لسلطة المخزن ولوبيات الفساد وحكم الأسر المستبدة.<br /> إن المغرب ومنذ أمد بعيد كان وما يزال ضحية سياسة همجية فرضها الاستعمار والامبريالية المدعومة من الصهيونية المتمردة. وغاية في التنكيل بالشعوب المستضعفة أسس المرشال ليوطي. لتحقير المغرب والمغاربة وذلك حين قال أن السياسة في المغرب هي حكم السيطرة على المطارات والموانئ وسياسة الأرض المحروقة وأضاف نكهة أخرى على دكتاتورية البغيضة عندما أكد لجيش الاحتلال ضرورة احتلال الثروات الطبيعية لأحكام قبضته الفولاذية على الشعب بأكمله بإغلاق المنافذ وعدم الاعتراف بالحق المشروع للشعب في ثرواته الطبيعية التي جعلها من حق فرنسا وحدها في حين ظل الشعب المغربي وما يزال عبدا لا حول له ولا قوة.<br /> إن استمرار اعتماد المخزن على سياسة الاحتلال معناه استمرار معاناة الشعب الذي يستحق الكرامة وإن الشعب ير فض العيش الدليل والمهين وإن المعنى الحقيقي للحرية بمفهومها الشامل والعميق هو التحرر من الرقابة الاستكبارية وهيمنة المخزن وتبجح الأسر المستبدة في القرار العام، وتمكين الإنسان المغربي من حقه في العيش الكريم. فليس بالماء والخبز فقط يحيى الإنسان ولكن بشرعنة جديدة تضمن له الحرية والعلم والتوازن الاجتماعي والاقتصادي. <br /> إن صعود الجبل باعتقادي هو رهان كبير يفرض سياسة جادة مستديمة، أما سياسة الكر والفر فليست سوى أراجيف لا معنى لها ولا ندري تفاصيلها والأسباب التي تجعل من النقابي أو السياسي يستمر في التلاعب بملفات ذات أهمية بالغة لا تحتمل طيها لسنوات أخرى.</h2> <h2>توقيـــــــــع:<br /> محمد قاسمـي</h2> <p>&nbsp;</p> <p>&nbsp;</p>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=167925/3/2009 12:53:58 AM<P align=right><FONT size=4>هكدا بدا فيروس انفلوانزا الخنازير الدي القى الدعر والهلع في كثير من بلدان العالم التي سارعت في اعلان</FONT></P> <P align=right><FONT size=4>حالات الطوارئ&nbsp;وحضر التجول للحد من انتشا ر هدا الفيروس القاتل. . &nbsp;&nbsp;h1n1</FONT></P> <P align=right><FONT size=4>لكننا مازلنا نجهل تماما اسباب هدا المرض الخطير&nbsp;.جهلنا بالمصل المضاد لهدا الفيروس</FONT></P> <P align=right><FONT size=4>فهل هو فيروس حقا .ام انه بداية لحرب باليستية بين معسكرين اثنين.قد تكون بين اميركا والصين مثلا؟</FONT></P> <P align=right><FONT size=4>قد تكون بين اميركا الشمالية واميركا الجنوبية مثلا؟</FONT></P> <P align=right><FONT size=4>او ربما بين الشرق والغرب مثلا؟كل هده فرضيات وتاويلات فقط .ربما صحيحة الى حد ما وربما العكس تماما</FONT></P> <P align=right><FONT size=4>لكن الحقيقة التي لا محيد عنها في عالمنا العربي .هو فيروس ا.س.ر.ا.ء.ي.ل</FONT></P> <P align=right><FONT size=4>انه الفيروس الصهيوني الدي ينهك في جسد امتنا العربية.التى اصبحت تعاني الامرين جراء فيروس نعلم</FONT></P> <P align=right><FONT size=4>سره ودوافعه.لكن اطباءنا يخشون المواجهة او انهم لا يريدون شفاء المريض العربي من طاعون طال</FONT></P> <P align=right><FONT size=4>مكوثه باجسادنا .فاللوم كل اللوم على هؤلاء الاطباء العاجزين وليس على الفيروس نفسه.لانه ضعيف</FONT></P> <P align=right><FONT size=4>مهما طور نفسه الى مراحل عديدة</FONT></P> <P align=right><FONT size=4>ان عالمنا العربي في حاجة الى اطباء وعلماء جدد .يهيؤون المختبرات ويتصدون الى اشد الفيروسات </FONT></P> <P align=right><FONT size=4>خطورة .واكثرها فتكا. </FONT></P> <P align=right><FONT size=4></FONT>&nbsp;</P>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=213967/3/2009 11:37:59 PM<p style="text-align: center"><img height="323" alt="" width="430" src="/Blog/qasimi/220609-03D%5B1%5D.jpg" /></p> <h2>استدعت المحكمة بخريبكة المستشار الصالح فوخار للتحقيق في تعرض بلدية المدينة للتخريب على يد مجموعة من المستشارين وبعض اعوانهم .فقامت الشرطة بالقاء القبض على الاخير .هدا وقد وجهت الى المستتشار تهمت&nbsp;التخريب والفت الانتباه ان عمليت انتخاب رئيس للمجلس شابتها العديد من الخروقات التى استنكرها المواطنون بكل العبارات تعبيرا عن السخط والاحتجاج جراء ما وصلت اليه النخبة من الساسة والمسؤولين في المدينة&nbsp; من اعمال ومواقف مخيبة للامال عبر&nbsp;محاولات الاستيلاء على الرئاسة بقوة العنف والتخريب الدي طال مواقع حيوية&nbsp;في البلدية مثلما جاء في الصورة .الشيئ الدي وصفته الساكنة بالهمجية واللامسؤولية من طرف الاعضاء الدين وصلو الى مقاعد السلطة بطرق يعرفها الصغير قبل الكبير ويعرفها الشيخ قبل المثقف.</h2> <h2>ان ما حدث ويحدث في هده المدينة .يستدعي صرامة اكثر .وجر اة اكبر.من طرف الحكومة النائمة&nbsp; في العسل .والتي لاتهتم حتى تحل الكارثة.</h2>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=214767/5/2009 3:27:17 PM<h2><br /> هو ابن المعتضد العبَادي صاحب اشبيلية. أصبح وريث العرش بعد موت أخيه البكر اسماعيل, وجلس فيه سنة 1069م 461 هـ, واتخذ له وزيراً ابن عمار الشاعر. وكان هو نفسه شاعراً وكاتباً, فتوافد اليه الأدباء والعلماء فأكرم مثواهم, امتلك قرطبة واتسع سلطانه حتى بلغ مرسية.</h2> <h2>&quot; وكان بنو عبَاد أمراء اشبيلية أهل حنكة سياسية ودهاء وذكاء, وكانت لهم سياستهم الخاصة في غمار تلك الأحداث التي ألمت بالعصر, واستطاعوا أن يوسعوا سلطانهم, حتى غدت اشبيلية أقوى الإمارات الأندلسية &quot; .</h2> <h2>&quot; وقد واجه المعتمد أحداث عصره في صبر وقوة وإقدام, والمؤرخون يتحدثون عن صبره وقوته في خوض المعارك, ويثنون على شجاعته وثباته واستبساله&quot; . وبدأ ملك بني عبَاد بالقاضي ابن عبَاد المؤسس ثم ابنه المعتضد ثم تلاه المعتمد.</h2> <h2>&quot; وكان للأحداث الكبرى التي مرت بالمعتمد, والحروب الطاحنة التي اشتدت أوزارها واستعر لهيبها في الأندلس ( في الًزلاقة , وقرطبة , ورندة , والرُّها , وغيرها ), تلك الحروب كان لها آثارها البعيدة وصداها العميق في نفس المعتمد, وكانت كذلك ينبوع فخره في شعره &quot;, . <br /> لم يصور المعتمد تلك الأحداث في شعره كشاعر سمع بها ولم يكن شاهدها, أو كشاعر وقف على ربوة يرقبها من بعيد, وانما كان المعتمد فارساً شجاعاً, شديد الاعتزاز بالنفس, يتقدم كتائبه, ويجول في ميادين القتال في بسالة وإقدام شديد الثقة بصبره وقوة عزيمته, ثم التوت به الحال, وقلب الدهر له المجن فانهزم, ونزل من قصره إلى أَسره, وكان هذا أقوى الآثار عمقاً في نفسه. فقد اضطر إلى مفارقة وطنه وأهله واقتيد الى&quot; أغمات&quot; بالمغرب, وفي أغمات عاش في السجن بضع سنين, عاش عيشة سئم فيها العنت والظلم ولقي فيها الذلة والمهانة, فجاء شعره في هذه المحنة مصوراً لما يعتلج في صدره من الهم والغدر, يشكو بثَّه وحزنه, ويأس على مصيره. . <br /> &quot; ولم يكن العصر الذي عاش فيه المعتمد من العصور السعيدة في التاريخ وانما كان عصراً حافلاً بالأحداث الفاجعة والنكبات الصادعة&quot; . ومن صفاته التي تحمد له رغم بعض العيوب والهفوات, &quot; أن له مواقف مشرقة, وضائعة لجليله, والمروءة والأربحية والمواهب الشعرية, والملكات الفنية التي جعلته يستأهل الاعجاب, وأسرته العريقة&quot; .</h2> <h2>يقول عنه المعَري في نفح الطيب: &quot; وأخبار المعتمد بن عبَاد وما رآه من الملك والعزَ في كل حاضر وباد وما قاساه في الأسر من الضيق رحمه الله وغفر له&quot; . والمعتمد فرع من دوحة بني عبَاد, أسرة عربية من أعرق الأسر وأقواها وأثراها, نزحت من العريش إلى الأندلس فاستقرت في غربية حيفا, ثم انتقلوا بعدذلك الى اشبيلية فاستوطنوها, وكانوا فيها أهل النباهة والشان, وكان المعتمد أقوى هؤلاء الأمراء المتوبثين, وأعظم هؤلاء الملوك المسمّيَن بملوك الطوائف, كان طاغياً جبارا, له سياسة أعيت على أنداده من ملوك الأندلس, وقد اتجهت مطامعه إلى غزو جيرانه ولا سيما البربر في الجنوب والجنوب الشرقي من شبه الجزيرة.. فأبكى وأرقَّ, وشتت وفرقَ، ولقد حكي عنه من أوصلوا التجبر ما ينبغي أن تصان عنه الأسماع . <br /> محنة المعتمد: <br /> قضى المرابطون على ملوك الطوائف بالأندلس, وثلوا عروشهم ولكن لم يظفر واحد منهم باهتمام المؤرخين كما ظفر &quot;المعتمد&quot; الملك الذي توافرت له أسباب السعادة فاستطاع أن يحبَ ويحارب ويقول الشعر, وأن يسامر الأدباء ويجالس العلماء, ويعابث الماجنين ويشملهم جميعاً بوفرة من حالة وسعة صدره .</h2> <h2>&quot; تكدست حوله أسباب الشقاء فأشفقت عليه أصدقاؤه وأعداؤه على سواء, لقد ذل بعد عزة, وأسر مع أبنائه وجيرانه, وصفد بالأغلال على مشهد من أمته وانتزع من قصره بالأندلس, وسيق إلى سجنه بأفريقية, والناس على طول الطريق شهود وهناك يمرض, فيعوزه الطبيب, ويجوع فيعوزه الغذاء, ويعري فلا يجد الغطاء.&quot; . <br /> أذن يوسف بن تاشفين لجيوش المرابطين بإسقاط عرش المعتمد فاندفعت تلك الجيوش نحو &quot;رندة&quot; ذات الحصون فاستولوا عليها وقتلوا ولده &quot;الراضي&quot; ثم اندفعوا نحو &quot;قرطبة&quot; ففتحوها وقتلوا ابنه &quot;المأمون&quot; وتقدمت قواتهم فأخضعت اشبيلية في الثاني والعشرين من رجب سنة 484ه &ndash; 1091 م وهاجمت فرقة منها في صبيحة ذلك اليوم قصر المعتمد فتسورته, فانبرى لها يقود حامية مقره وليس عليه غير قميصه فردها على أعقابها .</h2> <h2>وفي أصيل ذلك اليوم داهمت القصر جموع من الأندلسيين والمرابطين لا قبل للمعتمد بها فاستسلم فقبض عليه, وأحكم وثاقه وأودع مع أفراد أسرته سفينة سارت في الوادي الكبير والناس على الشاطئين يعتبرون أو يبكون, ثم عبر بهم المضيق إلى أفريقية, وسيق الى أغماث حيث ترك في سجنها ومعه زوجتة الرميكية &ndash; أم الربيع وبناته يقاسمنه الآلام تارة ويحركن ساكن أشجانه أخرى!!</h2> <h2>وتمادى &quot;المرابطون&quot; في تعذيب هذا الأسير عندما ثار ولداه : عبد الجبار باريجش, والمعتمد بمارئله, واتخذ ذلك وسيلة لارغام ولديه على الطاعة والاستسلام وتركه في السجن أربع سنوات يعاني مع أسرته, العذاب المهين حتى وافاه قدره ومات سنة 488 ه &ndash; 1095 م ودفن رحمه الله بأغمات.</h2> <h2>ومن الشعر الذي قيل في هذا المجال, قول الشاعر أبو بكر بن اللبانَّة في رثاء بني عباَد في اشبيلية وملكها المعتمد الذي حمل أسيراً الى أغمات في المغرب, ومات فيها , يقول:</h2> <h2>تبكي السماء بدمع رائحِ غادي على البهاليل من أبناء عبَّاَد <br /> على الجبال التي هدَّت فواعدها وكانت الأرض منهم ذات أوتاد <br /> بحرية رحلتها النائبات على أساورِ لهمو فيها وآساد <br /> وكعبةٌ كانت الآمال تغمرها فاليومَ لا عاكفٌ فيها ولا باءِ</h2> <h2>ومن هذا الشعر قول الشاعر ابن عبد الصمَد في قصيدة زادت على مائة بيت, أنشدها على قبره في أول عام مر على مماته وهي حافلة بمعاني التفجع على الملك الشاعر وملكه الزائل ومنها قوله:</h2> <h2>ملك الملوك أسامع فأنادي أم قد عدتك عن السماع عَواد <br /> عهدي بملكك وهو طلقٌ ضاحكٌ متهللُ الصفحات للقصَّاد <br /> والأمر أمروك والزمان مبشِّرٌ بممالكٍ قد أذعنت وبلادِ</h2> <h2>شاعريته: <br /> لعل أهم الأسباب والعوامل التي أذكت شاعريةَ المعتمد هي:</h2> <h2>o أنه عاش في بيئة تتصف بالجود والسخاء. <br /> o أنه ابن ملك عاش في بيت أدب وعلم. <br /> o ذل المحنة. <br /> o امتزاجه بالطبيعة. <br /> o كان أقوى الأمراء المتوثبين. <br /> o اشتبك في حروب طاحنة مع أمراء غرناطة ومالقة وغيرهما فانتصر عليهم جميعاً. <br /> o كان أعظم ملوك الطوائف جميعا. <br /> o كان زمنه مشهوراً بالراحات والآداب, وأيامه موصوفة باخضرار الجناب. <br /> o جبروت الملك وفروسيته. <br /> o أنه ابن ملك, فلم يعرف التكسب. <br /> o شجعه أبوه على قرض الشعر. <br /> o أغرم المعتمد بالشعر فكان يكتبه ويستميل العراء ويجالس الأدباء.</h2> <h2>كما كان المعتمد وثيق الشبه بابيه, لا يختلف عنه في شيء إلا أنه كان دون أبيه شدة وعنفاً, أما سوى هذا فكلام كان صورة لأمير عظيم من أمراء الفروسية, امتاز بالبأس والشجاعة واتصف بالسخاء والجود وحسن الصنيع, وكلاهما اشتهر بالقريض وحسن النظم والحدي على أهل الأدب<br /> ....<br /> <u>شعره: </u><br /> للمعتمد بن عباد قصائد مبثوثة في كتب الأدب. ومن ميزات شعره:</h2> <h2>o الوجدانية الشخصية ( فلم يكن شاعراً متكآ, ولا متخذاً من الشعر حرفة وصناعة, ولكنه يستعمله أداة للتعبير عن مشاعره, وهو بذلك يشبه أبا فراس الحمداني, وفي مآسيه وأسره أيضاً . <br /> o شعره بسيط سهل ليس فيه تصنّع أو تكلّف. <br /> o شعره ينبض بالعاطفة القوية. <br /> o <br /> يقول:</h2> <h2>أحب نداءُ أخي قلبٍ تمَلكه أسىً وذي مقلةٍ أودى بها السهُر</h2> <h2>o كان شعره صوت الألم الشاكي في رضانة واباء .</h2> <h2>يقول عنه ابن بسام في الذخيرة: &quot; فقد كان متمسكاَ من الأدب بسبب, وضارباً في العلم بسهم, وله شعر كما انشق الكمام عن الزهر, لو صدر مثله عمن جعل الشعر صناعةَ واتخذه بضاعة, لكان رائعاً معجباً, ونادرا مستغرباً, فما ظنك برجل لا يجد إلا راثياً, ولا يجد إلا عابثاً, وهو مع ذلك يرمي فيصيب, ويهمي فيصوب&quot; . وهذا دليل كاف وشهادة مؤكدة على جودة شعر ابن عباًد ومنزلته الشعرية.</h2> <h2>وقد أكثر المعتمد من قرض الشعر, وكان شعره صورةً للحياة التي عاشها, في عهد الإمارة والملك, حياة الترف والجلال معاً, يقول: <br /> ولقد شربتُ الرَاح يسطعُ نورُها <br /> والليلُ قد مدَ الظلام رداءَ <br /> حتى تبَدَّى البدرُ في جوزائه <br /> ملكاً تناهى بهجةً وبهاء <br /> لماَ أراد تنزهاً في غربهِ <br /> جعل المظلَة فوقه الجوزاءَ</h2> <h2><u>موضوعات شعره: <br /> </u>إن الدارس لديوان المعتمد يلحظ انه نظم في أغراض متعددة كالغزل والوصف والعتاب وبعض الخمريات، والفخر والرثاء والحنين والتهكم. ولكن محنة الأسر أو شعر الشكوى الذي قاله حظي بنصيب الأسد من ذلك الشعر.</h2> <h2><u>الخمريَات:- </u><br /> كان شعر المعتمد صورة &quot; للحياة التي عاشها ، في عهد الإمارة والملك، حياة الترف والجلال معاً &quot; ، تراها ممثلة في قوله:</h2> <h2>ولقد شربتُ الراح يسطعُ نورها والليلُ قد مدَ الظلام رداء <br /> حتى تبدَّ البدرُ في جوزائه ملكاً تناهى بهجةً وبهاء <br /> لمَا أراد تنزهاً في غربهِ جعل المظلَة فوقه الجوزاءَ <br /> وتناهضت زهرالنجوم يحفَّه لألاؤها ، فاستكمل الآلاءَ <br /> وترى الكواكب كالمواكب حوله رفعت ثريَّاها عليه لسواء <br /> وحكيتُه في الأرض بين مواكبٍ وكواكب جمعت سناً وسناء <br /> إن نشرت بكل الدروع حنادساً ملآت لنا هدى الكوؤس ضياء <br /> وإذا تغنَّت هذه في مزهرٍ لم تأل تلك الًرَّيك غناء &quot; فحياته بين راح يسطع نورها في ظلمة الليل، تحت أضواء بدر يملأ الكون بهاءً وبهجة، تحف به النجوم المتلألئة، كما تحف الرعية بمليكها، وهنا يعقد الموازنة بين نفسه في الأرض فهو في ملكه بين مواكب من الجند أو بين كواكب أتراب، يتحدثن بأعذب موسيقى، وأرقَ غناء . فهذه الآبيات صورة من ليالي السعد والأنس التي كان المعتمد يحياها في عنفوان ملكه، حين كانت الدنيا مقبلة عليه.</h2> <h2>&nbsp;</h2> <h2>الغزل:- <br /> أما الغزل فكان أهم أغراضه الشعرية في عهد الإمارة والملك قبل أن يقلب الدهر له ظهر المجن، ويتسم غزله بأنه &quot; حقيقي، تحدث فيه عن عواطفه، في حال الرضا والغضب، والقرب والبعد، وأظهر ما فيه أنه غير محصور بواحدة، بل هنَ جوارٍ وزوجات&quot;. ومن أشهرهن سِحْر، ووداد، وقمر، وزوجته اعتماد أم الربيع، يقول متغزلاً :</h2> <h2>سرورنا دونكمُ ناقصُ والطيب لا صافٍ ولا خالصُ <br /> والسعد إن طالعنا نجمه وغبت، فهو الآفلُ الناكصُ <br /> سمَوك بالجوهر مظلومةً مثلك لا يدركه عائضُ</h2> <h2>ويقول في زوجة اعتماد أم الربيع: <br /> تظنَُ بنا أُم الربيع سآمةً ألا عفى الرحمنُ ذنباً تواقعه <br /> أأُهجر ظبياً في ضلوعي كياسهُ وبدرَ تمامٍ في جفوني مطالعه <br /> وروضة حسن أجتنيها وبارداً من الظَلم لم تُحظر علىَّ شرائعه <br /> إذاً عدمت كفي نوالاً تُفيضُه على معتفيها أو عدوَاً تُقارعه</h2> <h2>ويقول فيها أيضاً :</h2> <h2>بكرت تلومُ وفي الفؤاد بلابلٌ فهاً وهل يثنى الحليم الجاهلُ <br /> يا هذه كُفيَ فإني عاشقٌ من لا يرُدَُّ هواي عنها عادلُ <br /> حبَُ اعتمادٍ في الجوانح ساكنٌ لا القلبُ ضاف به، ولا هو راحل <br /> يا ظبيةً سلب فؤاد محَمدٍ أو لم بُروَعك الهزبرُ الباسلُ <br /> من شكَ أنيَ هائمٌ بك مغرم فعلى هواك له علىَّ دلائلُ <br /> لون كسته صفرةُ، ومدامعٌ هطلت سحائبها وجسم ناحل</h2> <h2>ويقول مغزلاً في غلام اسمه سيف:</h2> <h2>سُميت سيفاً وفي عينيك سيفان هذا لقتلي مسلولٌ وهذاءا <br /> أما لحظت قتلةٌ بالسيف واحدةٌ حتى أتيح من الأجفان ثنيها <br /> أسرتهُ وثنائي غُنجُ مُقلته أسيره، فكلانا آسرعا <br /> ياسيف أمسك بمعروفٍ أسير هوى لا ينبغي منك تسريحاً بـإحدا</h2> <h2>وهذا الغزل الذي لا يقتصر على محبوبة واحدة، يدل على أن صاحبه مغرم بالجمال، يعجب به أينما كان، لا كهولاء المحبين الذين لا يرون الجمال مثلاً إلاَ في واحدة، وليس حبه حباً عذرياً، يقنع من الحب بالذكرى وطيف الخيال, فلا ترى في غزله صوفية، ولكنه غزل دائم الحديث عن لذة المتعة بالجمال، فاسمعه يقول:</h2> <h2>الصبح قد مزَق ثوب الدجى فمرَق الهمَ بكفيَّ مها <br /> خذ باسمها من ريقها خمرةً في لون خدَيها تجلى الأسى</h2> <h2>السياسة في شعره:- <br /> وكان للأحداث السياسية صداها في شعره، ولعلَ أعظم تلك الأحداث استيلاؤه على قرطبة، وهو حادث ملأ نفسه زهواً وربما أفعم قلبه بالأمل في أن يوحَد الأندلس العربية تحت رايته ويقيم في البلاد دولة بني عبَّاد، ولا جرم في ذلك فقد كانت قرطبة عاصمة الأندلس كلها، يوم الحكم العربي مزدهرة بتلك الديار ويبين المعتمد على هذا الزهو، وتلك الأمل، في قوله :</h2> <h2>من للملوك بشأ والأصيد البطل؟! هيهات جاءتكم مهدَية ال <br /> خطبت قرطبة الحسناء إذ صنعت من جاء يخطبها بالبيض والأسمر <br /> عرس الملوك لنا في قعرها عُرسٌ كل الملوك به في مآثم السهر <br /> فراقبوا عن قريب، لا أُبالكمُ هجوم ليث، بدرع اليأس مشتمر</h2> <h2>&quot; ومن أعظم الأحداث السياسية أيضاً، تلك المعركة التي دارت رحاها يوم العروبة، بين المعتمد والمرابطين وأُمراء الأندلس من ناحية وبين الفونس السادس ملك قشتالة من ناحية أخرى،وعرفت في التاريخ بمعركة &quot;الزلاَقة&quot; . وقد تحدث عن صبره على أهوال تلك المعركة، والمؤرخون يروون بلاءه ذلك في حديثه عن ابن أبي هاشم، حين ذكره ورحى القتال دائرة&quot; يقول :</h2> <h2>أبا هاشم هشمتني الشَفار فللََه صبري لذاك الأوار <br /> ذكرت شُخيصك ما بينها فلم يتثنى حبَه للفرار</h2> <h2>الاستعطاف:- <br /> وللمعتمد شعر بعث به إلى أبيه يستعطفه عندما فشل في المهمه التي اوكلها اليه في الاستيلا على بعض الحصون. ومنه هذه القصيدة الجميلة:</h2> <h2>سكَن فؤادك لا تذهب بك الفكرُ <br /> ماذا يُعيد عليك البثَُ والحذرُ <br /> وازجر جفونك، لا ترض البكاء لها <br /> وأصر، فقد كنت عند الخطب تصطبر <br /> وإن يكن قدرٌ قد عاق عن وطرٍ <br /> فلا مردَ لما يأني به القدرُ <br /> وإن تكن خيبةٌ في الدهر واحدةٌ <br /> فكم غزوت ومن أشياعك الظَفرُ <br /> إن كنت في حيرة من جُرم مجترم <br /> فإن عذرك في ظلمائها قمرُ</h2> <h2>عهد المحنة والأسر:- <br /> وتجربة المعتمد مثال حيً لمأساة كانت تتجدد يوماً بعد يوم على مدى سنوات سجنه، وكان ذلك بمثابة عاصفة مدمرة أطاحت بعرش البهاء والعزَ الذي تربع عليه . وكان ذلك بعد نفيه إلى أغمات على يد يوسف بن تاشفين. ويظهر هذا في قوله واصفاً الحال التي صار إليها :</h2> <h2>تبدَلتُ من عزَ ظلَ البنود بذلِّ الحديد وثقل القيود <br /> وكان حديدي سنانا ذليقاً وعقيباً رقيقاً صقيك الحديد <br /> فقد صار ذاك وذا أدهماً يعضُّ بساقي عضَّ الأسود</h2> <h2>فلقد آلمه القيد، وتغير الزمان عليه، ونكست راياته الشجانة التي كان يستظَل بها، وهو يعاني الآن ثقل القيود وذلَّ السجن والقيود الحديدية التي تحيط به وتثقل على جسده، لا تثقل بثقلها المعدني فقط، بل تثقل على نفسه وروحه بالذَل الذي غمسته فيه.</h2> <h2>ولعلَ من أجمل قصائده التي تعبَر عن هذه الحال، قصيدةٌ قالها عندما هوجمت أشبيلية، فخرج مدافعاً عن نفسه وأهله وكان قد أشار عليه وزراؤه بالخضوع والاستعطاف.</h2> <h2>لمَا تماسكت الدموعُ وتنبَه القلبُ الصديعُ <br /> قالوا: االخضوع سياسةٌ فليبدُ منك لهم خضوع <br /> وألذ من طعم الخضو ع في السَلُم النقيع <br /> إن يسلب القومُ العِدا مُلكي وتسلمني الجُموع <br /> فالقلبُ بين ضلُوعه لم تُسلم القلب الضَُلُوع <br /> لم أُستلب شرف الطَبا ع أيُسلبُ الشرفُ الرفيع؟ <br /> قد رُحت يوم نزالهم ألاَتحصََّنني الدَروع <br /> وبرزتُ ليش سوى القميص على الحشا شيءٌ دفوع <br /> وبذلتُ نفسي كي تسيل إذا يسيل بها النجيع <br /> أجلي تأخَر ، لم يكُن بهواي ذُلَي والخضوع <br /> ما سرت قطَّ إلى القتا ل وكان من أملي الَُرجوع <br /> شيمُ الألى، أنا منهمُ والأصلُ تتبعه الفروع</h2> <h2>وقال بعد أسره يتذكَر قصوره بالأندلس:</h2> <h2>بكى المبارك في إثر ابن عبَاد بكى على إثر غزلان وآساد <br /> بكت ثُرياه لاُغمت كواكبُها بمثل نوء الثَُريَا الرائح الغادي <br /> بكى الوحيدُ، بكى الزاهي وثبَته والنهر، والتاجُ ، كلَُ ذُلَة بادي <br /> ماء السماء على أبنائه كثير على دررٌ يالجَة العجر دُومي ذات إزباد</h2> <h2>&quot; ومرَ عليه في موضع اعتقاله سرب قطا لم يعلق لها جناح، ولا تعلَق بها من الأيام جناح، ولا عاقها عن أفراخها الاشتراك، واعوزها البشام ولا الادراك، وهي تمرح في الجوَ، وتشرح في مواقع التوَ، قتنكدَ مما هو وما يقاسيه من كبله، ويعانيه من وجلة ,وحبله،وفكر في بناته، فقال</h2> <h2>بكيتُ إلى سرب القطا إذ مرين بي <br /> سوارح، لا سجنٌ يعوقُ ولا كبلُ <br /> ولم تكُ روالله المعيذُر حسادة <br /> ولك حنيناً أنَ شكلي لها شكلُ <br /> فأسرحُ، لا شملي صديعٌ، ولا الحشا <br /> وجميعٌ ولا عيناي يُبكيهما ثُكلُ <br /> هنيئاً لها أُن لم يُفرَق جميعُها <br /> ولا ذاق منها البعد من أهلها أهلُ <br /> وأن لم تبت مثلي تطير قلوبُها <br /> إذا إهتزَ بابُ السَجن أو صلصل القُفل <br /> وما ذاك مما يعتريني، وأنما <br /> وصفتُ الذي في جبله الخلف من قبلُ <br /> لنفسي إلى لقيا الحمام تشوقُ <br /> سواي يُحبَ العيش في ساقه حجلُ <br /> ألا عصم الله القطا في فراخها <br /> فإن فراخي خانها الماءُ والظَلُ</h2> <h2><br /> ولمَا أحسَّ بدنو أجله، رثى نفسه بهذه الأبيات، ووصَى بأن تكتب على قبره : <br /> قبر الغريب سقاك الرَائحُ الغادي <br /> حقاً ظفرت بأشلاء ابن عبَاد <br /> بالحلم، بالعلم، بالنَعمى إذا اتصلت <br /> بالخصب إن أجربوا، بالريَ للعبَادي <br /> بالطَاعن، الضَارب، الرَامي إذا اقتتلوا <br /> بالموت أحمر، بالضَرغاجة العادي <br /> بالدَهر في نِقَمٍ، بالبحر في نِعَمٍ <br /> بالبدر في ظُلمٍ، بالصَدر في النادي <br /> نعم، هو الحقَُ وافاني به قدرٌ <br /> من السماء، فوافاني لميعاد <br /> ولم أكن قبل ذاك النعش أعلمُه <br /> أنَ الجبال تهادى فوق أعواد <br /> كفاك فارفُق بما استودعت من نجومٍ <br /> روَاك كُلُ قطوبُ البرق رعَاد <br /> يبكي أخاه الذي غيَبت وابله <br /> تحت الصفيح، بدمع رائح غادي <br /> حتى يجودك دمعُ الطلَ منهمراً <br /> من أعين الزهرُ لم تبخل بإسعاد <br /> ولا تزال صلواتُ الله دائمةً <br /> على دفينك لا تُحص بتعداد</h2> <h2>والمعتمد رحمه الله، يشترك ةمع أبي فراس الحمداني في المناجاة والوحدانية، فكلاهما عاش هذه التجربة، فكان شعرهما صادق العاطفة.</h2> <h2>وقال يرثي ولديه، وفيها يشير إلى قتل إبنه أبي عمر وسراج الدولة، يقول :</h2> <h2>يقولون صبراً لا سبيل إلى الصبر <br /> سأبكي، وأبكي ما تطاول من عمري <br /> هوى الكوكبان: الفتحُ ثم شقيقُه <br /> يزيدُ، فهل عند الكواكب من خُبر <br /> نرى زُهرها في مأتمٍ كل ليلةٍ <br /> تُخَمشُ لهفاً وسطه صفحةُ البدر <br /> ينُحن على نجمين، أُثكلت ذا و ذا <br /> وأصبر! ما للقلب في الصَبر من عُذر</h2> <h2>مدى الدَهر فليبك الغمامُ مصابه <br /> بعيونه يُعذر في البكاء مدى الدَهر</h2> <h2>بعين سحابٍ واكفٍ قطرُ دمعها <br /> على كلَ قبر حلَ فيه أخو القطر <br /> وبرقٍ ذكيَ النار حتى كأنما <br /> يُسعَر مما في فؤادي من الجمر <br /> أفتحُ، لقد فتَحت لي باب رحمةٍ <br /> كما بيزيدَ، اللُه قد زاد فيَ أجري <br /> هوى بكما المقدار عنَى، ولم أمت <br /> وأدعى وفياً، قد نكفتُ ٍلى الغدر <br /> تولَيتما حين انتهت بكما العُلا <br /> ٍلى غاية، كلَُ ٍالى غايةٍ يجري <br /> فلو عُدتُما لا خترتُما العود في الثرى <br /> إذ أنتُما أبصرتماني في الأسر <br /> يُعيد على سمعي الحديد نشيده <br /> ثقيلاً، فتبكي العينُ بالجشِّ والنَقر <br /> معي الأخوات الهالكاتُ عليكما <br /> وأمَكُما الثَكلى المضرَمةُ الصَدر <br /> فتبكي بدمع ليس للقطر مثلُه <br /> وتزجرُها التقوى فتُصغي ألى الزَجر <br /> أُبا خالدٍ أورثتني الحُزن خالداً <br /> أبا النَفير مُذ ودعت ودعني نصري <br /> وقبلكُما قد أودع القلب حسرةً <br /> تجدَُدُ طول الدهر، ثُكلُ أبي عمرو</h2> <h2>&nbsp;</h2> <h2><br /> وهكذا ينتهي عهد ملك الفروسيه والشعر بعد عزٍَ ورخاء إلى ذلٍَ وحسرة</h2> <h1 style="text-align: left"><u>&nbsp;المصدر-الاندلس</u></h1>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=215657/7/2009 2:15:18 AM<h1>&nbsp;</h1> <h1><span style="color: #003300"><img alt="" src="/Blog/qasimi/logo%5B1%5D.jpg" /><img height="300" alt="" width="660" src="/Blog/qasimi/70897786%5B1%5D.gif" /></span></h1> <h1><span style="color: #003300"><img height="228" width="213" alt="" src="/Blog/qasimi/usfp%5B1%5D.jpg" /></span></h1> <h1><span style="color: #003300">اصدرت ثلاثة احزاب في مدينة خريبكة -120كلم جنوب الدار البيضاء ( اكبر مدينة منجمية في المغرب ) اصدرت بيانا هدا نصه.</span></h1> <h2>&nbsp; على اثر الانتخابات الجماعية التي عرفتها بلادنا يوم 12 يونيو 2009 والظروف التي مرت فيها هده الاستحقاقات بمدينة خريبكة .وبسبب ما شاب هذه العملية من تجاوزات تضرب في العمق التجربة الدموقراطية ببلادنا .وعلى اثر الاحداث الخطيرة والدامية التي عرفتها عملية انتخاب مكتب المجلس البلدي بالمدينة يوم السبت20يونيو 2009 . والتي ادت الى تاجيل الجلسة لاتاحة الفرصة للمفسدين لجمع شتاتهم بجميع الوسائل المشبوهة فان احزاب <span style="color: #339966">ْجبهة القوى الدموقراطية</span>-<span style="color: #800080"> والاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية -<span style="color: #808000">والعدالة والتنمية </span></span><span style="color: #000000"><span>- تسجل بكل اسى ما يلي</span></span></h2> <h2>-ترفض بشكل مطلق استعمال المال الحرام لشراء ذمم الناخبين بمجموعة من الاحياء. <br /> -تشجب بكل قوة التجاء بعض الاطراف, الى مجموعة من المفسدين وسماسرة الانتخابات. والاستعانة بعصابات محترفة قطعت الطريق على المنافسين الشرفاء.<br /> -تدين بشدة عملية قرصنة بطائق الناخبين من طرف سماسرة وكلاء بعض اللوائح. وتسليمها لاصحابها في اخر لحظة مع تقديم المال الحرام والزامهم على اداء القسم للتصويت لفائدة المفسدين. وترفض بقوة التلاعب والتماطل في تسليم هدة البطائق وضياع العديد منها وحرمان المواطنين من اداء واجبهم الدستوري.<br /> -تحتج بشدة على الحياد السلبي للسلطة التي بقيت متفرجة ولن تحرك ساكنا من اجل كبح جماح المفسدين اثناء الحملة وخلال يوم الاقتراع .</h2> <ol> <li> <h1><span style="color: #3366ff"><u>-تاسف لانخفاض نسبة المشاركة الى 24 % حيث صبت اصوات الممتنعين لفائدة المفسدين وسماسرة الانخابات.</u></span></h1> </li> </ol> <h2>-تدين بقوة الاحداث الدامية التي عرفتها عملية انتخاب مكتب المجلس يوم السبت الاسود. وتحمل السؤولية كاملة للمفسدين وللسلطة التي ساهمت بشكل او باخر في تغيير مجرى الانتخابات واتاحة الفرصة للمفسدين وسماسرة الانتخابات لشراء الذمم من جديد وحسم النتيجة بطرق غير قانونية .<br /> -تستنكر بشدة الخيانة الكبرى والفضيحة المدوية لمستشاري حزب الحركة الشعبية تحت شعار الاغراءات المالية وذالك بانضمامهم للمفسدين وبيعهم المدينة في سوق المزاد بقيادة وكيل اللائحة-بوشعيب موحيد- رغم ما تعرض له من ضرب وشتم واهانة من طرف بعض مستشاري حزب الاحرار.<br /> -تطالب الجهات المشؤولة باتخاذ الاجراءات القانونية اللازمة لمتابعة المخربين والمعتدين والمحرضين.<br /> -ان احزاب التحالف -العدالة والتنمية والاتحاد الاشتراكي للقواة الشعبية وجبهة القوى الدمقراطية- اذ تحيي باجلال واكبار الناخبين الشرفاء الذين منحوها الثقة وساندوها في معركة الكرامة والاعتصام دفاعا عن الدمقراطية ودولة الحق والقانون توضح للراي العام بان خروجها للمعارضة كان مفروضا تحت التهديد والترهيب والتخريبوالتواطؤ المفضوح واستعمال المال الحرام .كما تلتزم باداء دورها كاملا واستعمال جميع الاساليب الممكنة والمشروعة للحد من النزيف الذي تعيشه المدينة.وستفضح كل الممارسات التي لا تصب في خدمة سكانها من تغييب للمصلحة العامة ونهب المال العام.<br /> كما تدعو كافة ساكنة المدينة الى المزيد من الحيطة والحذر والالتفاف حول احزاب التحالف والحضور بكثافة لدورات المجلس من اجل مراقبة تسيير الشان المحلي عن قرب ولفضح كل التلاعبات ,وتخبر الساكنة بانها لن تسمح ببيع مدينتهم المجاهدة لاباطرة المال الحرام والفساد الانتخابي.<br /> وعاشت مدينة خريبكة حرة ابية</h2> <h2>وحرر بخريبكة بتاريخ 01 يوليوز 2009</h2> <h2><u><span style="color: #00ff00">العدالة والتنمية الاتحاد</span></u> <u><span style="color: #ff0000">الاشتراكي للقواة الشعبية</span> <span style="color: #800000">جبهة القوى الدمقراطية</span><br /> &nbsp;</u></h2> <p>&nbsp;</p>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=263019/21/2009 1:50:47 AM<h2><span style="color: #ff9900">جمعية إشراق الفنية <br /> خريبكة &ndash; المغرب&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></h2> <h2>&nbsp;</h2> <h2 style="text-align: center"><br /> <span style="color: #800000"><u>إلى السيد المندوب الاقليمي للتعاون الوطني بخريبكة</u></span></h2> <h2>&nbsp;</h2> <h2>تحية تقدير وإحترام</h2> <h2>&nbsp;</h2> <h2>الموضوع : إلغاء اتفاق</h2> <h2>يؤسفنا أن نطلع سيادتكم على قرار جمعيتنا ، بالتوقف عن اعتبارنا طرفا في اتفاق تعاون الذي وقعناه لفائدة مشروع سالم .<br /> ويؤسفنا أن نعبر عن رفضنا لمستوى التعامل مع جمعيتنا، حيث لاحظنا أن <span style="color: #ff0000">الحد الأدنى من الجدية لم يتوفر.<br /> </span>لقد كنا نعتقد أن حقوقنا ستصان، وأن اقتراحاتنا ستجد الإصغاء الضروري ، وأن الحق في التعويض المنصف سيحاط بالاعتبار، خاصة وأن مصدر التمويل هيئة دولية - OIM - صاحبة تجربة في التعامل مع المجتمع المدني .<br /> ولنا الثقة في إرادتنا، وفي مواصلة تجربتنا مع من يحترمون العمل الجمعوي الجاد، ونحتفظ بحقنا في التوضيح <span style="color: #ff0000"><u>وتنوير الرأي العام .</u></span></h2> <h2>وتقبلوا عبارات التقدير.<br /> &nbsp;</h2> <p><img alt="" src="/Blog/qasimi/album/logo%20ichraq.jpg" /></p>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=264339/23/2009 3:01:54 PM<h3><span style="color: #0000ff"><u>خريبكة مدينة مغربية و ليست حظيرة لمن يحتقرها\نص الرسالة التي وجهها خالد كدحي الى الوزير الاول السابق في الحكومة المغربية</u></span></h3> <h3><span style="color: #339966"><u>13 سبتمبر، 2009&rlm;، الساعة 03:57 صباحاً&rlm;<br /> </u></span></h3> <h3><img height="98" width="124" align="right" alt="" src="/Blog/qasimi/album/9620_1217290239146_1435560869_607462_5787640_n%5B1%5D.jpg" />خريبكة في ابريل 2004 إلى الوزير الأول السيد:إدريس جطو خريبكة مدينة مغربية وليست حظيرة لمن يحتقرها تحية طيبة وبعد، اكتب هذه الرسالة،لأني أومن بان التشديد على الناس واشتداد الصمت خامة للكوارث ومادة للمؤامرات. اكتب هذه الرسالة،لان الأمانة الوطنية تقتضي أن يقول الحكماء لأبناء خريبكة ان الوطن شكور كريم. اكتب هذه الرسالة، لأني ضد تفجير الأمل الصامد،ضد توطيد اليأس المتآمر،ضد التمكين للانهيار المعنوي،ضد الإجهاز على النضج المغربي. اكتب هده الرسالة،لان أوضاع خريبكة التي كانت تبعث على القلق،صارت تبعت على الخوف. اكتب هذه الرسالة لأسال:ما هذا الوضع الكارثي الذي يرشح أبناء خريبكة لمهالك الهجرة السرية؟! ما هذا الوضع الكارثي الذي يضع أهرامات الفوسفاط خلفنا وقوارب الإعدام أمامنا؟! ما هذا الوضع الكارثي الذي يجعل المسؤولين في خريبكة لا يتخوفون من هذا النزوع المأساوي نحو المخاطرة بالأرواح لاجتياز البحر الأسود المتوسط؟! <span style="color: #ff0000">ما هذا الوضع الكارثي الذي يجعل مدينة تتركز فيها الثروة الوطنية،تصدر أبناءها نحو المهجر لتامين الخبز الأسود؟!. ما هذا الوضع الكارثي الذي لا يعبأ فيه المسؤولون في خريبكة بمخاطر الاختناق وأهوال الاحتقان؟! </span>وما جدوى محاصرة المزاج العام بالتعتيم المقيت؟! وما جدوى إخلاء الميدان العام من أي مسعى تنويري؟! وما جدوى تحويل الفراغ الضاري إلى مؤسسة لتدمير الذوات وتوجيه المصائر نحو التطرف؟!. وما هذا الوضع الكارثي الذي يتطرف فيه مسؤولو خريبكة؟! لماذا يتمسكون بمنطقهم الاستبدادي الذي يجهر بان لا احد يقدر أن يفرض عليهم إلغاء قرارات التوظيفات المشبوهة وتوزيع رخص النقل والأكشاك على الأثرياء وبقع الإسكان على ما لا صلة لهم بالصفيح ؟!وهؤلاء الذين يتبجحون بتوظيف أقاربهم،هل يدركون فظاعة زرع الألغام في هذه اللحظة من تاريخ المغاربة ؟! والذين يخرقون القانون الذي يعتبر المغاربة سواسية،هل يفهمون أن الطاعون-لا قدر الله- قد يطوي البساط بما فيه؟!. ما هذا الوضع الكارثي الذي يضع الحواجز أمام أي طموح إنمائي؟! كيف نحمي التماسك الاجتماعي وكيف نصون المناعة الوطنية ؟!. ما هذا الوضع الكارثي الذي يسمي بناية مهجورة مركبا ثقافيا ؟! أليس للمركبات الثقافية مرافق وهيكلة وبرامج وتوقيت يومي ؟!. ما هذا الوضع الكارثي الذي يسمى الأطلال قاعة مغطاة،ويفرض السرية المطلقة على بيانات هذه القاعة العجيبة وعلى أشغالها المنجزة وتكاليفها ومصاريفها وأسماء المقاولين والمهندسين المعماريين ومكتب الدراسات وعلى أسباب توقف الأشغال وعلى دفاتر التحملات ؟!. <span style="color: #993366"><u>ما هذا الوضع الكارثي الذي نهش الغابة المخزنية ومزقها اقامات سكنية للمنعم عليهم،ومسخ الحديقة العمومية شققا للمحظوظين ؟!. </u></span>ما هذا الوضع الكارثي الذي انقض على مساحة خضراء وفوتها لمستثمر أجنبي،ووشحه بوسام المدمر للبيئة،فانشأ مركزا تجاريا وسط المدينة كان خريبكة لا مداخل لها،وكان الدورة الاقتصادية ينقصها التنافس الشرس،وأتحفنا بابتكار بيداغوجي رهيب:تشييد المنشات الاستهلاكية أمام المدارس الابتدائية!! . ما هذا الوضع الكارثي الذي ينهب المال العام جهارا نهارا؟! ويطير بالملايير لتصير ديونا،ويبرم الصفقات المريبة،ولا سائل ولا مسؤول،لا حسيب ولا رقيب،لاراصد ولا قاصد. إن الوطنية الحقة اليوم، هي أن نقول وبالوضوح التام:إن الجهاز الإداري صار عبئا فادحا على الأمة،ولا مزيد لمستزيد. ما هذا الوضع الكارثي الذي لا يتحرج فيه المكتب الشريف للفوسفاط من هذه المفارقة السوداء: <span style="color: #800000"><u>مدينة تحصن الأمن الاقتصادي للوطن ولا يجد أبناؤها إلا قوارب الموت رمزا للحياة؟!. </u></span>ألا يرى هذا المكتب الأفق الكالح؟! هل من المقبول أن نحيا في الألفية الثالثة بشروط من جابوا الصخر من الوادي؟! هل هذا الوضع الاستثنائي يصلح لهذا العصر؟! أليس للمؤسسات الحيوية واجب وطني يتمثل في دعم الاستقرار الوطني بمحاربة الحرمان والإقصاء؟! ألا يؤدي القهر والتبذير والنهب إلى تهديم الركن الحجري وتحطيم السقف الحديدي؟! أليس من حقنا أن نسأل من يتوهم في النادي الفوسفاطي بان خريبكة طوع اليد والنظر:لماذا لا يرتقى الانتباه الرسمي إلى مستوى النباهة المغربيةََ؟ لماذا يحتاج إلى الكارثة لكي يكترث ؟لماذا يتفاءل بالتزام السكوت وملازمة البيوت ؟!هل تأمل مليا هذه العبارة&quot;مغرب الأعماق&quot;.أن أي طموح مشروع يجب أن يجد تعبيره الصادق والنزيه كي يتوجه الجميع إلى المستقبل المشترك تحت سماء المغرب الموحد والمتضامن والعادل. ان خريبكة فلذة من جلال هذا الوطن ومجده.أن خريبكة تستحق كل التضحيات،تستحق ان تتكلم بضمير المتكلم،تستحق أن تطالب برد الاعتبار،تستحق أن تعتز بذكراها المنيرة كما شاء لها الشهداء. <span style="color: #00ff00"><u>ان خريبكة تطالب بالتوزيع العادل للثروات الوطنية،ان </u></span>الفوسفاط لا يوزع مجانا على السواق العالم،وعلى المكتب الشريف للفوسفاط ان يتحمل مسؤولية الانماء والتضامن. ان خريبكة تطالب بسلطة ديموقراطية في مستوى حكمة ونضج ابناء خريبكة،ان خريبكة تطالب بسلطة تفهم جيدا ما قاله المغفور له محمد الخامس:&quot; ان الشعب المغربي..شعب ذكي&quot;. ان خريبكة تطالب بسلطة تفهم جيدا ان المغاربة شيدوا كيانهم الوطني على محاربة الظلم والطغيان. ان خريبكة تطالب بسلطة لا تعادي الاستقرار الديمقراطي الحقيقي المنشود. ان خريبكة تطالب بسلطة تحترم المواطنة المتساوية والكاملة،خريبكة تطالب بسلطة لا تعتدي على المال العام ولا تجهز على الحقوق ولا تصادر الحريات ولا تميز بين المغاربة.</h3> <h1><span style="color: #c0c0c0"><u>توقيع:الاستاد والمناضل &nbsp;خالد كدحي</u></span></h1>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=3068011/22/2009 11:44:47 PM<p><img alt="" src="/Blog/qasimi/album/ehtw8sdu5.jpg" /></p> <h1><span style="color: #ff6600"><u>معلقة امرؤ القيس</u></span></h1> <p>&nbsp;</p> <h3 style="text-align: center">قِفَا نَبْكِ مِنْ ذِكْرَى حَبِيبٍ ومَنْزِلِ<br /> <br /> بِسِقْطِ اللِّوَى بَيْنَ الدَّخُولِ فَحَوْمَلِ&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br /> <br /> فَتُوْضِحَ فَالمِقْراةِ لَمْ يَعْفُ رَسْمُها<br /> <br /> لِمَا نَسَجَتْهَا مِنْ جَنُوبٍ وشَمْألِ<br /> <br /> تَرَى بَعَرَ الأرْآمِ فِي عَرَصَاتِهَـا<br /> <br /> وَقِيْعَـانِهَا كَأنَّهُ حَبُّ فُلْفُــلِ<br /> <br /> كَأنِّي غَدَاةَ البَيْنِ يَوْمَ تَحَمَّلُـوا<br /> <br /> لَدَى سَمُرَاتِ الحَيِّ نَاقِفُ حَنْظَلِ<br /> <br /> وُقُوْفاً بِهَا صَحْبِي عَلَّي مَطِيَّهُـمُ<br /> <br /> يَقُوْلُوْنَ لاَ تَهْلِكْ أَسَىً وَتَجَمَّـلِ<br /> <br /> وإِنَّ شِفـَائِي عَبْـرَةٌ مُهْرَاقَـةٌ<br /> <br /> فَهَلْ عِنْدَ رَسْمٍ دَارِسٍ مِنْ مُعَوَّلِ<br /> <br /> كَدَأْبِكَ مِنْ أُمِّ الحُوَيْرِثِ قَبْلَهَـا<br /> <br /> وَجَـارَتِهَا أُمِّ الرَّبَابِ بِمَأْسَـلِ<br /> <br /> إِذَا قَامَتَا تَضَوَّعَ المِسْكُ مِنْهُمَـا<br /> <br /> نَسِيْمَ الصَّبَا جَاءَتْ بِرَيَّا القَرَنْفُلِ<br /> <br /> فَفَاضَتْ دُمُوْعُ العَيْنِ مِنِّي صَبَابَةً<br /> <br /> عَلَى النَّحْرِ حَتَّى بَلَّ دَمْعِي مِحْمَلِي<br /> <br /> ألاَ رُبَّ يَوْمٍ لَكَ مِنْهُنَّ صَالِـحٍ<br /> <br /> وَلاَ سِيَّمَا يَوْمٍ بِدَارَةِ جُلْجُـلِ<br /> <br /> ويَوْمَ عَقَرْتُ لِلْعَذَارَي مَطِيَّتِـي<br /> <br /> فَيَا عَجَباً مِنْ كُوْرِهَا المُتَحَمَّـلِ<br /> <br /> فَظَلَّ العَذَارَى يَرْتَمِيْنَ بِلَحْمِهَـا<br /> <br /> وشَحْمٍ كَهُدَّابِ الدِّمَقْسِ المُفَتَّـلِ<br /> <br /> ويَوْمَ دَخَلْتُ الخِدْرَ خِدْرَ عُنَيْـزَةٍ<br /> <br /> فَقَالَتْ لَكَ الوَيْلاَتُ إنَّكَ مُرْجِلِي<br /> <br /> تَقُولُ وقَدْ مَالَ الغَبِيْطُ بِنَا مَعـاً<br /> <br /> عَقَرْتَ بَعِيْرِي يَا امْرأَ القَيْسِ فَانْزِلِ<br /> <br /> فَقُلْتُ لَهَا سِيْرِي وأَرْخِي زِمَامَـهُ<br /> <br /> ولاَ تُبْعـِدِيْنِي مِنْ جَنَاكِ المُعَلَّـلِ<br /> <br /> فَمِثْلِكِ حُبْلَى قَدْ طَرَقْتُ ومُرْضِـعٍ<br /> <br /> فَأَلْهَيْتُهَـا عَنْ ذِي تَمَائِمَ مُحْـوِلِ<br /> <br /> إِذَا مَا بَكَى مِنْ خَلْفِهَا انْصَرَفَتْ لَهُ<br /> <br /> بِشَـقٍّ وتَحْتِي شِقُّهَا لَمْ يُحَـوَّلِ<br /> <br /> ويَوْماً عَلَى ظَهْرِ الكَثِيْبِ تَعَـذَّرَتْ<br /> <br /> عَلَـيَّ وَآلَـتْ حَلْفَةً لم تَحَلَّـلِ<br /> <br /> أفاطِـمَ مَهْلاً بَعْضَ هَذَا التَّدَلُّـلِ<br /> <br /> وإِنْ كُنْتِ قَدْ أزْمَعْتِ صَرْمِي فَأَجْمِلِي<br /> <br /> أغَـرَّكِ مِنِّـي أنَّ حُبَّـكِ قَاتِلِـي<br /> <br /> وأنَّـكِ مَهْمَا تَأْمُرِي القَلْبَ يَفْعَـلِ<br /> <br /> وإِنْ تَكُ قَدْ سَـاءَتْكِ مِنِّي خَلِيقَـةٌ<br /> <br /> فَسُلِّـي ثِيَـابِي مِنْ ثِيَابِكِ تَنْسُـلِ<br /> <br /> وَمَا ذَرَفَـتْ عَيْنَاكِ إلاَّ لِتَضْرِبِـي<br /> <br /> بِسَهْمَيْكِ فِي أعْشَارِ قَلْبٍ مُقَتَّـلِ<br /> <br /> وبَيْضَـةِ خِدْرٍ لاَ يُرَامُ خِبَاؤُهَـا<br /> <br /> تَمَتَّعْتُ مِنْ لَهْوٍ بِهَا غَيْرَ مُعْجَـلِ<br /> <br /> تَجَاوَزْتُ أحْرَاساً إِلَيْهَا وَمَعْشَـراً<br /> <br /> عَلَّي حِرَاصاً لَوْ يُسِرُّوْنَ مَقْتَلِـي<br /> <br /> إِذَا مَا الثُّرَيَّا فِي السَّمَاءِ تَعَرَّضَتْ<br /> <br /> تَعَـرُّضَ أَثْنَاءَ الوِشَاحِ المُفَصَّـلِ<br /> <br /> فَجِئْتُ وَقَدْ نَضَّتْ لِنَوْمٍ ثِيَابَهَـا<br /> <br /> لَـدَى السِّتْرِ إلاَّ لِبْسَةَ المُتَفَضِّـلِ<br /> <br /> فَقَالـَتْ : يَمِيْنَ اللهِ مَا لَكَ حِيْلَةٌ<br /> <br /> وَمَا إِنْ أَرَى عَنْكَ الغَوَايَةَ تَنْجَلِـي<br /> <br /> خَرَجْتُ بِهَا أَمْشِي تَجُرُّ وَرَاءَنَـا<br /> <br /> عَلَـى أَثَرَيْنا ذَيْلَ مِرْطٍ مُرَحَّـلِ<br /> <br /> فَلَمَّا أجَزْنَا سَاحَةَ الحَيِّ وانْتَحَـى<br /> <br /> بِنَا بَطْنُ خَبْتٍ ذِي حِقَافٍ عَقَنْقَلِ<br /> <br /> هَصَرْتُ بِفَوْدَي رَأْسِهَا فَتَمَايَلَـتْ<br /> <br /> عَليَّ هَضِيْمَ الكَشْحِ رَيَّا المُخَلْخَـلِ<br /> <br /> مُهَفْهَفَـةٌ بَيْضَـاءُ غَيْرُ مُفَاضَــةٍ<br /> <br /> تَرَائِبُهَـا مَصْقُولَةٌ كَالسَّجَنْجَــلِ<br /> <br /> كَبِكْرِ المُقَـانَاةِ البَيَاضَ بِصُفْــرَةٍ<br /> <br /> غَـذَاهَا نَمِيْرُ المَاءِ غَيْرُ المُحَلَّــلِ<br /> <br /> تَـصُدُّ وتُبْدِي عَنْ أسِيْلٍ وَتَتَّقــِي<br /> <br /> بِـنَاظِرَةٍ مِنْ وَحْشِ وَجْرَةَ مُطْفِـلِ<br /> <br /> وجِـيْدٍ كَجِيْدِ الرِّئْمِ لَيْسَ بِفَاحِـشٍ<br /> <br /> إِذَا هِـيَ نَصَّتْـهُ وَلاَ بِمُعَطَّــلِ<br /> <br /> وفَـرْعٍ يَزِيْنُ المَتْنَ أسْوَدَ فَاحِــمٍ<br /> <br /> أثِيْـثٍ كَقِـنْوِ النَّخْلَةِ المُتَعَثْكِــلِ<br /> <br /> غَـدَائِرُهُ مُسْتَشْزِرَاتٌ إلَى العُــلاَ<br /> <br /> تَضِلُّ العِقَاصُ فِي مُثَنَّى وَمُرْسَــلِ<br /> <br /> وكَشْحٍ لَطِيفٍ كَالجَدِيْلِ مُخَصَّــرٍ<br /> <br /> وسَـاقٍ كَأُنْبُوبِ السَّقِيِّ المُذَلَّــلِ<br /> <br /> وتُضْحِي فَتِيْتُ المِسْكِ فَوْقَ فِراشِهَـا<br /> <br /> نَئُوْمُ الضَّحَى لَمْ تَنْتَطِقْ عَنْ تَفَضُّـلِ<br /> <br /> وتَعْطُـو بِرَخْصٍ غَيْرَ شَثْنٍ كَأَنَّــهُ<br /> <br /> أَسَارِيْعُ ظَبْيٍ أَوْ مَسَاويْكُ إِسْحِـلِ<br /> <br /> تُضِـيءُ الظَّلامَ بِالعِشَاءِ كَأَنَّهَــا<br /> <br /> مَنَـارَةُ مُمْسَى رَاهِـبٍ مُتَبَتِّــلِ<br /> <br /> إِلَى مِثْلِهَـا يَرْنُو الحَلِيْمُ صَبَابَــةً<br /> <br /> إِذَا مَا اسْبَكَرَّتْ بَيْنَ دِرْعٍ ومِجْـوَلِ<br /> <br /> تَسَلَّتْ عَمَايَاتُ الرِّجَالِ عَنْ الصِّبَـا<br /> <br /> ولَيْـسَ فُؤَادِي عَنْ هَوَاكِ بِمُنْسَـلِ<br /> <img height="406" width="300" alt="" src="/Blog/qasimi/album/59.jpg" /><br /> ألاَّ رُبَّ خَصْمٍ فِيْكِ أَلْوَى رَدَدْتُـهُ<br /> <br /> نَصِيْـحٍ عَلَى تَعْذَالِهِ غَيْرِ مُؤْتَــلِ<br /> <br /> ولَيْلٍ كَمَوْجِ البَحْرِ أَرْخَى سُدُوْلَــهُ<br /> <br /> عَلَيَّ بِأَنْـوَاعِ الهُـمُوْمِ لِيَبْتَلِــي<br /> <br /> فَقُلْـتُ لَهُ لَمَّا تَمَطَّـى بِصُلْبِــهِ<br /> <br /> وأَرْدَفَ أَعْجَـازاً وَنَاءَ بِكَلْكَــلِ<br /> <br /> ألاَ أَيُّهَا اللَّيْلُ الطَّوِيْلُ ألاَ انْجَلِــي<br /> <br /> بِصُبْحٍ وَمَا الإصْبَاحُ منِكَ بِأَمْثَــلِ<br /> <br /> فَيَــا لَكَ مَنْ لَيْلٍ كَأنَّ نُجُومَـهُ<br /> <br /> بِـأَمْرَاسِ كَتَّانٍ إِلَى صُمِّ جَنْــدَلِ<br /> <br /> وقِـرْبَةِ أَقْـوَامٍ جَعَلْتُ عِصَامَهَــا<br /> <br /> عَلَى كَاهِـلٍ مِنِّي ذَلُوْلٍ مُرَحَّــلِ<br /> <br /> وَوَادٍ كَجَـوْفِ العَيْرِ قَفْرٍ قَطَعْتُــهُ<br /> <br /> بِـهِ الذِّئْبُ يَعْوِي كَالخَلِيْعِ المُعَيَّــلِ<br /> <br /> فَقُلْـتُ لَهُ لَمَّا عَوَى : إِنَّ شَأْنَنَــا<br /> <br /> قَلِيْلُ الغِنَى إِنْ كُنْتَ لَمَّا تَمَــوَّلِ<br /> <br /> كِــلاَنَا إِذَا مَا نَالَ شَيْئَـاً أَفَاتَـهُ<br /> <br /> ومَنْ يَحْتَرِثْ حَرْثِي وحَرْثَكَ يَهْـزَلِ<br /> <br /> وَقَـدْ أغْتَدِي والطَّيْرُ فِي وُكُنَاتِهَـا<br /> <br /> بِمُنْجَـرِدٍ قَيْـدِ الأَوَابِدِ هَيْكَــلِ<br /> <br /> مِكَـرٍّ مِفَـرٍّ مُقْبِلٍ مُدْبِـرٍ مَعــاً<br /> <br /> كَجُلْمُوْدِ صَخْرٍ حَطَّهُ السَّيْلُ مِنْ عَلِ<br /> <br /> كَمَيْتٍ يَزِلُّ اللَّبْـدُ عَنْ حَالِ مَتْنِـهِ<br /> <br /> كَمَا زَلَّـتِ الصَّفْـوَاءُ بِالمُتَنَـزَّلِ<br /> <br /> عَلَى الذَّبْلِ جَيَّاشٍ كأنَّ اهْتِـزَامَهُ<br /> <br /> إِذَا جَاشَ فِيْهِ حَمْيُهُ غَلْيُ مِرْجَـلِ<br /> <br /> مَسْحٍ إِذَا مَا السَّابِحَاتُ عَلَى الوَنَى<br /> <br /> أَثَرْنَ الغُبَـارَ بِالكَـدِيْدِ المُرَكَّـلِ<br /> <br /> يُزِلُّ الغُـلاَمُ الخِفَّ عَنْ صَهَـوَاتِهِ<br /> <br /> وَيُلْوِي بِأَثْوَابِ العَنِيْـفِ المُثَقَّـلِ<br /> <br /> دَرِيْرٍ كَخُـذْرُوفِ الوَلِيْـدِ أمَرَّهُ<br /> <br /> تَتَابُعُ كَفَّيْـهِ بِخَيْـطٍ مُوَصَّـلِ<br /> <br /> لَهُ أيْطَـلا ظَبْـيٍ وَسَاقَا نَعَـامَةٍ<br /> <br /> وإِرْخَاءُ سَرْحَانٍ وَتَقْرِيْبُ تَتْفُـلِ<br /> <br /> ضَلِيْعٍ إِذَا اسْتَـدْبَرْتَهُ سَدَّ فَرْجَـهُ<br /> <br /> بِضَافٍ فُوَيْقَ الأَرْضِ لَيْسَ بِأَعْزَلِ<br /> <br /> كَأَنَّ عَلَى المَتْنَيْنِ مِنْهُ إِذَا انْتَحَـى<br /> <br /> مَدَاكَ عَرُوسٍ أَوْ صَلايَةَ حَنْظَـلِ<br /> <br /> كَأَنَّ دِمَاءَ الهَـادِيَاتِ بِنَحْـرِهِ<br /> <br /> عُصَارَةُ حِنَّاءٍ بِشَيْـبٍ مُرَجَّـلِ<br /> <br /> فَعَـنَّ لَنَا سِـرْبٌ كَأَنَّ نِعَاجَـهُ<br /> <br /> عَـذَارَى دَوَارٍ فِي مُلاءٍ مُذَبَّـلِ<br /> <br /> فَأَدْبَرْنَ كَالجِزْعِ المُفَصَّـلِ بَيْنَـهُ<br /> <br /> بِجِيْدٍ مُعَمٍّ فِي العَشِيْرَةِ مُخْـوَلِ<br /> <br /> فَأَلْحَقَنَـا بِالهَـادِيَاتِ ودُوْنَـهُ<br /> <br /> جَوَاحِـرُهَا فِي صَرَّةٍ لَمْ تُزَيَّـلِ<br /> <br /> فَعَـادَى عِدَاءً بَيْنَ ثَوْرٍ ونَعْجَـةٍ<br /> <br /> دِرَاكاً وَلَمْ يَنْضَحْ بِمَاءٍ فَيُغْسَـلِ<br /> <br /> فَظَلَّ طُهَاةُ اللَّحْمِ مِن بَيْنِ مُنْضِجٍ<br /> <br /> صَفِيـفَ شِوَاءٍ أَوْ قَدِيْرٍ مُعَجَّـلِ<br /> <br /> ورُحْنَا يَكَادُ الطَّرْفُ يَقْصُرُ دُوْنَـهُ<br /> <br /> مَتَى تَـرَقَّ العَيْـنُ فِيْهِ تَسَفَّـلِ<br /> <br /> فَبَـاتَ عَلَيْـهِ سَرْجُهُ ولِجَامُـهُ<br /> <br /> وَبَاتَ بِعَيْنِـي قَائِماً غَيْرَ مُرْسَـلِ<br /> <br /> أصَاحِ تَرَى بَرْقاً أُرِيْكَ وَمِيْضَـهُ<br /> <br /> كَلَمْـعِ اليَدَيْنِ فِي حَبِيٍّ مُكَلَّـلِ<br /> <br /> يُضِيءُ سَنَاهُ أَوْ مَصَابِيْحُ رَاهِـبٍ<br /> <br /> أَمَالَ السَّلِيْـطَ بِالذُّبَالِ المُفَتَّـلِ<br /> <br /> قَعَدْتُ لَهُ وصُحْبَتِي بَيْنَ ضَـارِجٍ<br /> <br /> وبَيْنَ العـُذَيْبِ بُعْدَمَا مُتَأَمَّـلِ<br /> <br /> عَلَى قَطَنٍ بِالشَّيْمِ أَيْمَنُ صَوْبِـهِ<br /> <br /> وَأَيْسَـرُهُ عَلَى السِّتَارِ فَيَذْبُـلِ<br /> <br /> فَأَضْحَى يَسُحُّ المَاءَ حَوْلَ كُتَيْفَةٍ<br /> <br /> يَكُبُّ عَلَى الأذْقَانِ دَوْحَ الكَنَهْبَلِ<br /> <br /> ومَـرَّ عَلَى القَنَـانِ مِنْ نَفَيَانِـهِ<br /> <br /> فَأَنْزَلَ مِنْهُ العُصْمَ مِنْ كُلِّ مَنْـزِلِ<br /> <br /> وتَيْمَاءَ لَمْ يَتْرُكْ بِهَا جِذْعَ نَخْلَـةٍ<br /> <br /> وَلاَ أُطُمـاً إِلاَّ مَشِيْداً بِجِنْـدَلِ<br /> <br /> كَأَنَّ ثَبِيْـراً فِي عَرَانِيْـنِ وَبْلِـهِ<br /> <br /> كَبِيْـرُ أُنَاسٍ فِي بِجَـادٍ مُزَمَّـلِ<br /> <br /> كَأَنَّ ذُرَى رَأْسِ المُجَيْمِرِ غُـدْوَةً<br /> <br /> مِنَ السَّيْلِ وَالأَغثَاءِ فَلْكَةُ مِغْـزَلِ<br /> <br /> وأَلْقَى بِصَحْـرَاءِ الغَبيْطِ بَعَاعَـهُ<br /> <br /> نُزُوْلَ اليَمَانِي ذِي العِيَابِ المُحَمَّلِ<br /> <br /> كَأَنَّ مَكَـاكِيَّ الجِـوَاءِ غُدَّبَـةً<br /> <br /> صُبِحْنَ سُلافاً مِنْ رَحيقٍ مُفَلْفَـلِ<br /> <br /> كَأَنَّ السِّبَـاعَ فِيْهِ غَرْقَى عَشِيَّـةً<br /> <br /> بِأَرْجَائِهِ القُصْوَى أَنَابِيْشُ عُنْصُـلِ<br /> <br /> &nbsp;</h3>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=409532/19/2010 2:41:09 AM<h2><u>من اجل تنظيم ضحايا العطالة في احياء خريبكة المغربية</u></h2> <h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<u>&nbsp;&nbsp; نداء 28 فبراير</u></h3> <h1><u>امامنا ستة تاكيدات :</u></h1> <h2>1- لا&nbsp;أحد منا ، استفاد من مشاريع المبادرة الوطنية للتنمية البشرية .</h2> <h2>2- لا احد منا ، استفاد من مشاريع التشغيل الذاتي .</h2> <h2>3- لا احد منا ، استفاد من فرص التشغيل المنسوبة للمجلس البلدي والتي وزعت مناصبها بطريقة مشبوهة على الاقارب .</h2> <h2>4- لا احد منا ، استفاد من الاكشاك ومتاجر الاسواق الحضرية .</h2> <h2>5- لا احد منا ، استفاد من اوراش الانعاش الوطني بطريقة منصفة ومتيحة للعمل القار والاجرة العادلة .</h2> <h2>6- لا احد منا ، استفاد من فرص التشغيل في المجمع الشريف للفوسفاط الذي تزعم ادارته أنها مولت 700 مقاولة .</h2> <ul> <li> <h2>امام هذه المعطيات التي يرفضها الوجدان والبرهان ، نجد انفسنا ، نحن ضحايا العطالة ، امام سؤال غير قابل للتأجيل او للتجاهل .</h2> </li> <li> <h2>ما العمل من اجل انتزاع حقنا في العمل ؟؟؟</h2> </li> </ul> <h2>نعتقد أن الطريق الى الحل ، يبدأ باسماع اصواتنا في احيائنا ، وبتنظيم جهودنا في احيائنا ، وتكريس أوقاتنا في التفكير المستمر في الخطوات الجدية والمجدية .</h2> <h2>ان المؤسسة الوحيدة التي تفكر ، حقا وصدقا ، في معضلة العطالة ، هي المؤسسة العائلية التي تتعرض جهودها التضامنية الى اقصى وأقسى درجات الاستنزاف ، في حين أن العائلة خلية أساسية من خلايا المناعة الوطنية .</h2> <h2>من هنا صار من أوجب واجبات الدعوة الى تنظيم ضحايا العطالة داخل الاحياء السكنية بخريبكة ، كمقاربة مدنية جديدة لتصير مطالبنا بندا أساسيا في الملف المطلبي لعموم مدينة ينعتونها بالعاصمة العالمية للفوسفاط.</h2> <h2>ان افظع أصناف القمع هو أن يفرض على المحروم من حقه في العمل أن يتفادى الانشغال بمعضلة العطالة ، والزامه بما يسلب حقه&nbsp;في التنظيم .&nbsp;لقد اخترنا تنظيم وقفة في مساء الاحد 28 فبراير 2010 .</h2> <h2>وسنخوضها بهدوء المقتدرين ، وفي مدة زمنية قصيرة .انها الرسالة الاولى&nbsp;&nbsp; :&nbsp; لقد ولدتنا خريبكة المغربية احرارا .</h2> <h1><u>برنامج الوقفة </u></h1> <h2>مكان&nbsp; الوقفة : زنقة ابن رشد حي الفتح خريبكة.</h2> <h2>توقيت الوقفة : الساعة الخامسة بعد الزوال&nbsp; .</h2> <ul> <li> <h2>قراءة الفاتحة على أرواح ضحايا مكناس .</h2> </li> <li> <h2>شعارات مطلبية .</h2> </li> <li> <h2>كلمة الوقفة .</h2> </li> <li> <h2>الخامسة ونصف : انتهاء الوقفة .</h2> </li> </ul> <h2>&nbsp;</h2> <p>&nbsp;</p>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=410212/20/2010 3:24:40 AM<h2 style="text-align: center"><span style="color: #ff0000"><u>مدينة خريبكة &hellip; عاصمة للفوسفاط نعم .. عاصمة للجهة مستحيل</u></span><br /> &nbsp;</h2> <h2><span style="background-color: #ff6600"> حميد ألمديني</span><br /> <img height="150" width="150" alt="" src="/Blog/qasimi/album/Sans-titre4-150x150.jpg" />رغم بعض الأصوات من داخل مدينة خريبكة التي ترى في أن المدينة يمكن أن تصبح عاصمة للجهة مستقبلا ، فإننا وبحكم تتبعنا للشأن المحلي يمكن ان نجزم بان ذلك مستحيل ، اعتمادا على معايير علمية . فبحكم ما تختزنه من ثروات &ndash; كأكبر احتياطي للفوسفاط في العالم &ndash; يمكن أن تحتفظ بمكانتها كعاصمة عالمية رغم أن السيد مصطفى التراب يجتهد في غسل دماغ الخريبكيين لكي يصبح الفوسفاط مجرد خرافة: وما خلق قناة من المدينة إلى الجديدة سوى تتويج لذلك.<br /> أما ان تصبح عاصمة للجهة فهذا مستحيل للأسباب التالية :<br /> <br /> &ndash; 1 &ndash; المدينة مستحدثة نتيجة اكتشاف الغبار المعدني لذا فولادتها ليست طبيعية وعدد من المدن التي ارتبطت بمناجم كان مصيرها الزوال.<br /> &nbsp;</h2> <h2>- 2 &ndash; إن المدينة لا تتوفر على نخبة مبادرة وتعي دورها ، وكل ما يحكم اليوم هو اللوبي ذو الخلفية الإقطاعية الذي يجعل من المضاربات العقارية وسيلة لتحقيق ثروة سريعة كفيلة بتسهيل الطريق للولوج إلى المجالس الجماعية والجهاز التشريعي للدولة ( البرلمان ) عن طريق شراء أصوات الفقراء . ناهيك عن الطامحين في العودة إلى الوزارة ؛ أولئك الذين يرغبون في تغيير التاريخ لفائدة تقوية تاريخ شخصي وهذا من ضروب العبث لان التاريخ تاريخ&hellip; والمجد لشهدائنا الأبرار أبطال ثورة الملك والشعب.<br /> &nbsp;</h2> <h2>- 3 - إن المجلس البلدي لمدينة خريبكة بلغ من الضعف حدا لا يطاق واغلب مستشاريه لا يفكرون في المصلحة العامة ، ويحملون إرثا من الخروقات نتمنى من القضاء أن يعيد الهبة للدولة والتي فقدت منذ زمن ، إذ لا يعقل أن يقوم المجلس الجهوي للحسابات ومفتشية وزارة الداخلية من رصد خروقات كبيرة ؛ ورغم ذلك يضل أبطالها أحرارا طلقاء وهم في عمرتهم يعتمرون ، وخارج وداخل الوطن يتنزهون ، إنهم في الحقيقة أقوى من أجهزة الدولة &hellip; وهذا انطباعي.<br /> &nbsp;</h2> <h2>- 4 - إن مستقبل مدينة خريبكة هو الخراب ؛ لان لوبي العقار خلق فائضا من السكان بالمدينة ؛ هذا الفائض سيتجاوز قدرة المنجم على تلبية حاجيات المدينة ، وهو الذي يحاول الآن فك الارتباط معها ليتركها تسبح في تيار عائدات عمالنا بالخارج ، هؤلاء ومع الأزمة المالية الدولية وطغيان نسبة الكراهية ضدهم أصبحوا يفضلون العودة فرارا من جحيم الكراهية والعطالة.<br /> &nbsp;</h2> <h2>- 5 &ndash; إن المعينين في المصالح الخارجية وفي السلطة المحلية لا يرون في مدينة خريبكة سوى بقرة حلوب ومدينة يقطنها &laquo; العروبية &raquo; ، كعرق ملعون ومحتقر ، تباح كرامته وأمواله ، ا نهم &raquo; البيكومونات &raquo; كما يحلو لبعض مسؤولي المكتب الشريف للفوساط بخريبكة تسميتهم ؛ وهم القادمون من الشمال الشرقي للمغرب.</h2>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=456834/6/2010 3:28:49 PM<p>&nbsp;</p> <h1>لا لتكميم الافواه ، لا لمحاصرة الاقلام ، لا للقمع ، لا للحجب ، لا لسلب حرية الراي ، لا لسلطة الممحاة ، لا للتضليل ، لا للتعتيم على حساب المصداقية والدموقراطية وحرية التعبير ، لا ولا والف لا لسلب المواطنة التي من حق، الفقير والغني ،الكاتب والصحفي ،البناء والطبيب ، الخباز والنجار ، الحرية وطن والقمع مقبرة .</h1> <p>&nbsp;</p> <p><img height="306" width="350" alt="" src="/Blog/qasimi/album/502.jpg" /><img height="270" width="411" alt="" src="/Blog/qasimi/album/20081028065519pres.jpg" /></p> <p>&nbsp;</p> <p><img height="363" width="236" alt="" src="/Blog/qasimi/album/censure.jpg" /><img height="282" width="380" alt="" src="/Blog/qasimi/album/file.jpg" /></p> <p><img height="217" width="300" alt="" src="/Blog/qasimi/album/%25D9%2582%25D9%2584%25D9%2585+%25D8%25AD%25D8%25A8%25D8%25B1.jpg" /><img height="300" width="300" alt="" src="/Blog/qasimi/album/b1.gif" /><img height="246" width="400" alt="" src="/Blog/qasimi/album/cms-image-000016654.jpg" /><img height="266" width="384" alt="" src="/Blog/qasimi/album/020722_naji_alali.jpg" /><img height="434" width="640" alt="" src="/Blog/qasimi/album/a971f7db00a1.jpg" /></p>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=1156536/6/2012 3:36:56 PM<h1 style="text-align: center;"><u>الاعتصامات المتزايدة في المغرب نتاج للصلف الحكومي&lrm;</u></h1> <h2><br /> ضحايا التهميش في المغرب يصرخون ويعتصمون ويضربون عن الطعام ، انهم يتدورون الما من شدة قسوة المسؤوليين عن حفظ امن المغاربة ، أمنهم الاجتماعي وأمنهم الغذائي .</h2> <h2><img height="194" width="259" src="/Blog/qasimi/album/%D8%A8%D9%8A%D8%B3.jpeg" alt="" /><img height="194" width="259" src="/Blog/qasimi/album/index.jpeg" alt="" /></h2> <h2>اليوم انتشرت المعتصمات في أماكن كثيرة وبأرقام عريضة صارت اليوم غير قابلة للإحصاء العددي ، وقد كان من الممكن استيعاب المحتجين الغاضبين عندما كان الأمر ممكنا إما اليوم فقد تزايدت أو بلفظ أدق تضاعف عدد المطالبين بالإدماج في الشغل إلى ما يستوجب على حكومة عبد الإله بن كيران حلحلته بشكل فوري لا يقبل التراخي أو التكاسل أو الاستخفاف واستفزاز الضحايا الذين قد يقلبون البلاد رأسا على عقب .</h2> <h2>أمام الإدارة الرئيسية للمجمع الفوسفاطي بمدينة خريبكة المنجمية ينتظر العشرات من الشباب والشابات المعطلين احتوائهم وتشغيلهم بالمجمع وهم الأكثر حاجة لمورد عيش وهم كذالك أبناء المتقاعدين الذين يضمن لهم البند السادس من قانون المجمع التشغيل المباشر ولا يخفى على احد أن هذا القانون المعمول به إلى غاية اليوم هو قانون سنته فرنسا إبان سنوات الحماية .</h2> <h2>والسؤال الذي يطرح نفسه بشدة وحدة هو : هل من المعقول أن يشعر المستعمر الفرنسي بأحقية التشغيل لأبناء المتقاعدين الفوسفاطيين إزاء ما قدموه من تضحيات في جوف الارض الى درجة الاختناق والموت تحت مئات الأمتار ولا تشعر الإدارة المغربية وحكومتي الظل وبن كيران بضرورة الاعتراف بمجهودات الأجداد وتضحياتهم الجسام وتمتيع الأحفاد بحقهم المصادر من قبل المتنفذين في قرار المجمع الفوسفاطي الذي مارس وما يزال يمارس الدكتاتورية البغيضة في حق مدينة خريبكة وسكانها المحاكون بالعتمة والحصار الإعلامي والتهميش الاقتصادي والتحضر ورونق مدينة ذات احتياطي عالمي مهم من الفوسفاط طاقة المستقبل الأساسية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟</h2> <h2>إن اعتصام أبناء القرى الفوسفاطية أصبح الان مشهدا مألوفا للعامة والخاصة ومازال طرف الحكومة وصناع القرار المغربي لم يرتد على النحو الطبيعي والايجابي اتجاه هؤلاء المحرومين من ابسط ضروريات العيش الكريم . هم امثال سعيد شهين الذي اضرب عن الطعام سنة 2009 مطالبا بالتشغيل ليضمن أبناؤه الحق في التعليم والصحة وان على نفقته الخاصة ، وكان رد المسؤولين هو إحاطة الأمر بالضبابية والعتمة وعدم الاكتراث به كأحد المستضعفين المطالبين بضروريات العيش البسيطة وانه اليوم أي سعيد شهين الذي انتهى به الأمر في احد مستشفيات المدينة الذي لا يحمل أدنى مواصفات التطبيب العالمي .انه اليوم يضرب عن الطعام من جديد بعد مضي 4 سنوات على خوضه الإضراب الأول .</h2> <h2>فما هي جدية الإصلاحات التي طرحت او أنزلت في دستور المغاربة الجديد ؟؟؟</h2> <h2>وما هي مشاريع الحكومة لإنعاش الاقتصاد في ظل الركود ؟؟</h2> <h2>وما هي آلياتهم لدمج المعطلين في سوق الشغل ؟؟</h2> <h2>ان ترويج الاكاديب والافتراء على الشعب قصد اخماد نار الغضب التي قد تشتعل في اية لحظة تتحملون مسؤولياتها كاملة . وان القول مرة اخرى ان تحت ارض المغرب بترول او الماس او .......اي شيئ من اكاذيبكم لامر جربتموه من قبل وافلحتم فهل يلذغ الحر من نفس الجحر مرتين ؟؟؟</h2> <h2>محمد قاسمي</h2>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=150174/5/2009 12:58:26 AM<p style="text-align: center"><span style="color: #333300">^{<u><img height="278" width="400" alt="" src="/Blog/qasimi/bouteff%5B1%5D.jpg" /><img height="290" width="410" alt="" src="/Blog/qasimi/n1110496798_30320094_3454%5B1%5D.jpg" /></u>}</span></p> <h3 style="text-align: center">&nbsp;من يقلد من ..........؟</h3> <h3>مند ان تولى الملك الشاب محمد السادس عرش المملكة المغربية والسجال قائم بينه والرئيس الجزائري عبد العزيز بوتفليقة</h3> <h3>الدي يسعى جاهدا في اعتماد اي خطة تنموية او سياسية او حتى تلك التحركات بين اوساط الشعب والمجتمع .فما ان يقدم</h3> <h3>داك اي العاهل المغربي على خطوة ما الا ويخرج السيد بوتفليقة في الاعلام بنفس التحرك سياسيا وبروتوكوليا.فمثلا في</h3> <h3>في شهر رمضان قام الملك بعملية افطار واسعة عبر مختلف ارجاء البلاد لكن الغريب في الامر .هو دالك الظهور السريع</h3> <h3>للرئيس الجزائري الدي قام بنفس العمل .بل انه قد اظاف الى دالك نكهة خاصة .حيث انه قام في سابقة من نوعها في الجزائر</h3> <h3>بتوزيع مفاتيح شقق لبعض الفئات المعوزة .</h3> <h2>فهل نحن مقبلون على تنافسية ما في المنطقة العربية؟</h2> <h2>وما مدى جدية هده المنافسة .وابعادها السياسيةوالاقتصادية؟</h2> <h2>وهل في امكانها -اي التنافسية-ان تشمل جل الوطن العربي ؟</h2>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=245818/21/2009 10:37:03 PM<h1 style="text-align: center"><img height="280" width="458" alt="" src="/Blog/qasimi/album/hassan2_peuple.jpg" />&nbsp;</h1> <h1 style="text-align: center"><u>طرائف الحسن الثاني الرمضانية</u></h1> <h3>&nbsp;</h3> <h3><br /> ظل الكثير يعتقدون أن حياة القصور في عهد الملك الراحل الحسن الثاني في شهر رمضان مطبوعة بمشاهد من ألف ليلة وليلة. كما شاعت في الأوساط الشعبية جملة من الاعتقادات، منها &quot;التبارود&quot;، وهي خليط قيل إنه يهيأ في إحدى ليالي رمضان ويدهن به الملك وجهه لبعث الهيبة. كما أن أهل القصر كانوا ينفرون من مصادفة عيد الفطر وعيد الأضحى يوم الجمعة، باعتباره إشارة لحدوث شؤم ما، وهذا أمر ارتبط بمعتقدات أخرى تلفها بعض الغرابة، مثل عدم الزامية قيام الملوك العلويين بالحج وعدم عبور واد ماسة، لذا كان الملك الراحل الحسن الثاني، في زياراته إلى الجنوب، حينما يصل موكبه إلى واد ماسة، جنوب أيت ملول، في الطريق المؤدية إلى تزنيت، يغادر السيارة أو الحافلة ويركب طائرة مروحية تنقله إلى الجانب الآخر لواد ماسة من جهة البحر تلافيا لعبوره. ومن التقاليد التي ظلت سارية المفعول بالبلاط، لاسيما في شهر رمضان، أن المكلفين باللباس السلطاني الرسمي دأبوا على احترام بعض القواعد، وهي بمثابة إشارات يفهمها أهل القصر.</h3> <h3><br /> كان الخدم القائمون على اللباس السلطاني يحترمون مقاييس مضبوطة للجزء الظاهر من &quot;الشاشية&quot; الحمراء تحت العمامة البيضاء، وقيل إن كبر أو صغر ذلك الجزء الظاهر منها يدل على مزاج الملك في ذلك اليوم، فكبر الحجم الظاهر يشير إلى أن السلطان غاضب، والعكس صحيح، ذلك أنه إذا لم تظهر الشاشية الحمراء من تحت العمامة البيضاء، فيعني ذلك أن الملك في حالة من الحبور ولا يمكن طلب أي شيء منه.</h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3 style="text-align: center"><br /> <u>جولان الملك مختفيا</u></h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3><br /> كثيرون هم الذين ظلوا يعتقدون أن الملك الراحل الحسن الثاني كان يتجول متخفيا، لاسيما في شهر رمضان. وحسب أخبار متناثرة هنا وهناك، تمكن بعض المواطنين من كشف هوية الملك وهو يتجول متخفيا وسط الرعية، ومنهم من كانوا سريعي البديهة فانقضوا على الفرصة لطلب تحقيق بعض رغباتهم وتحقيق أمنياتهم. وفي هذا الصدد تناسلت أخبار، منها خبر بائعة الخبز الفقيرة التي تحولت إلى تاجرة ذات رأسمال شخصي بفضل هبة ملكية مهمة.. وخبر سائق طاكسي صغير أجير، فاز بمبلغ مالي مكنه من اقتناء طاكسي خاص يديره بنفسه.</h3> <h3><br /> ومن القصص التي راجت بين المغاربة في بداية العهد الحسني، أن الملك الراحل الحسن الثاني، كان يقوم بما كان يقوم به والده الراحل محمد الخامس في شهر رمضان، إذ كان يمتطي صهوة جواده قُبَيْل آذان المغرب ويقوم بجولة خارج المشور بجانب الأسوار القديمة، فيخرج من باب زعير ليحيط بالمشور ويدخل من باب السفراء، وغالبا ما كان بعض المواطنين يستقرون ببعض الأماكن ويتناولون وجبة الإفطار بها، سعيا لمقابلة الملك من أجل تلبية بعض طلباتهم، إلا أن هذه العادة الملكية انقطعت مع توقيف مراسيم صلاة الجمعة بعد منتصف ستينات القرن الماضي. وفي نظر الكثير من المغاربة، كان الملك الحسن الثاني يعرف دقائق أحوال رعيته من خلال التجول متخفيا أو عبر تكليف أشخاص لاستقصاء الأحوال عن قرب وبالمعاينة اللصيقة.</h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3 style="text-align: center"><u><br /> رؤية الهلال وتليفون المساجد</u></h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3><br /> في بداية عهد الملك الراحل الحسن الثاني كانت بشرى رؤية الهلال تنطلق من القصر الملكي بالرباط، إذ كان يصعد إلى سطح القصر عازف &quot;الغيطة&quot; ذائع الصيت آنذاك في العدوتين (الرباط وسلا)، &quot;الكمرة&quot;، فينطلق بإنشاد مقطوعات مشهورة، وقد قيل عنه إنه كان &quot;يكلم الغيطة كما يريد ويشاء&quot; بفعل إتقان استعمالها، كيف لا وهو &quot;غياط&quot; القصر. وبعد ذلك دأبت التفلزة المغربية على بث صور &quot;الكمرة&quot; وهو يعزف على &quot;الغيطة&quot; قبل الإعلان عن بشرى ثبوت رؤية الهلال، وقد دام الحال على هذا المنوال لمدة سنوات عديدة، لدرجة أصبح ظهور &quot;الكمرة&quot; بتلفزة دار البريهي مرتبطا ببشرى قدوم شهر رمضان أو الإعلان عن نهايته وقدوم عيد الفطر.</h3> <h3><br /> وحدث في إحدى السنوات أن تم الإعلان عن ثبوت رؤية الهلال بعد طلوع شمس اليوم الموالي، إذ كان المغاربة ممسكين، معتقدين أن رمضان لم ينته بعد، وقد تم حلول عيد الفطر في الساعة العاشرة صباحا.و في السنة الموالية أمر الملك الراحل الحسن الثاني بتزويد كبريات المساجد بمختلف المدن بخطوط الهواتف حتى يتمكن مراقبو بروز الهلال من إخبار الوزارة فور رؤيته حتى لا يتكرر ما حدث في السنة الماضية. ومنذ ذلك الوقت، خلافا لباقي الوزارات التي تدخل مرحلة سبات في شهر رمضان، بدأت وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف تعرف نشاطا ملحوظا مع اقتراب شهر رمضان وخلاله، أكثر من نشاطها باقي السنة، إذ أضحت تسهر بجدية على ترميم المساجد وتغيير أفرشتها والحرص على تزويد بعضها بخطوط الهواتف.</h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3 style="text-align: center"><br /> <u>&quot;حصيرة&quot; مسجد أهل فاس</u></h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3><br /> &quot;تاحاصرت&quot;، من المهن التقليدية التي كانت تزخر بها المدن العتيقة، وكان &quot;الحصارة&quot; (أصحاب هذه المهنة) ينتظرون بفارغ الصبر قرب قدوم شهر رمضان، إذ كانت الحركة تنشط عندهم بحلول شعبان بفعل طلبات &quot;الحصير&quot; (بساط مصنوع من نوع من الدوم) من طرف وزارة الأوقاف والزوايا والأضرحة لتغيير أفرشتها.و في أحد الأيام الرمضانية، حضر الملك الراحل الحسن الثاني على حين غرة إلى مسجد أهل فاس بالمشور لصلاة التراويح، وعند خروجه، يقول شاهد عيان، لاحظ الملك حصيرا من &quot;البلاستيك&quot; ملفوفا بالقرب من الباب، فأمر بتنحية كل &quot;حصيرة بلاستيكية&quot; بذلك المسجد وتعويضها بالحصير التقليدي المصنوع من الدوم، وقال للقائم على المسجد، بصوت تلفه علامات الغضب البين: &quot;واش بغيتوا تَقْضِيوْ على تاحصارت&quot;.</h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3 style="text-align: center"><br /> <u>عندما تزامنت مراسيم البيعة مع رمضان</u></h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3><br /> في منتصف عهد الملك الراحل الحسن الثاني، تزامن عيد العرش ومراسيم تقديم البيعة مع شهر رمضان، واقترح أحد المقربين تنظيمها بعد أذان المغرب، فواجهه الملك بدرس مستفيض بخصوص البيعة ومدلولها وميقات تقديمها منذ أن تولت الأسرة العلوية زمام الأمور بالمغرب، وتفاجأ صاحب الاقتراح من سرد المصادر وأمهات المخطوطات والكتب الغزيرة التي استقى منها الملك الراحل معلوماته، مع الوقوف على إشارات قوية دالة على استمرار نفس الطقوس وفي ذات الميقات دون تغيير على امتداد عقود، إذ لم يكن اختيار حفل تقديم البيعة اعتباطا، وإنما هي ديمومة مظاهر لبنات السلطة ولا يصح تغيير ميقاتها وأجواء أدائها ولو في شهر رمضان، وذلك باعتبارها رباطا بين الملك ورعيته، علاوة على أنها مظهر من مظاهر الهيبة والخضوع التي لا يمكن زعزعتها مهما كان الأمر، فمراسيم البيعة رهينة بفكر سياسي &quot;سلطاني&quot; (وهو التعبير الذي استعمله الملك الراحل)، غير مدون كله، لكنه ظل حاضرا باستمرار، ويمتد تاريخه على الأقل منذ عهد المرابطين وجوهر هذا الفكر يقوم على شخصية الحاكم السلطاني، وهو ما تكرس بقوة على امتداد عهد الملك الراحل الحسن الثاني.</h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3 style="text-align: center"><u><br /> أجواء رمضان بالبلاط</u></h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3><br /> خلال عهد الملك الراحل الحسن الثاني لم تكن أجواء الحياة اليومية بالبلاط تختلف كثيرا في شهر رمضان، إذ يظل الملك متفردا، من حيث طريقة اللباس والمأكل والإقامة والترفيه أيضا. ففي رمضان عرف عن الملك الراحل بقاؤه مدة أطول بجناحه الخاص محاطا بخواصه دون تخليه عن عادته في تفقد أحوال القصر خلال النهار والليل. ولم تكن المائدة الملكية خاصة في شهر رمضان، وإنما تظل مشابهة لباقي الأيام، وهي غالبا ما تحضر للتشريف وليس للشَّبَع، ونادرا جدا ما كان يحضر غريب عن أهل القصر ضيوفا حول مائدة الملك خلال شهر رمضان، وإذا حضر فلا ينبس بكلمة إلا إذا أذن له الملك، وإذا رفع الملك يده عن الطعام يكف الحاضرون عن الأكل، فيأمرهم الملك بالاستمرار إذا رغبوا في ذلك. وحسب العالمين بخبايا البلاط في العهد الحسني، كان يسود في شهر رمضان عدم القدرة على مكالمة الملك مباشرة، إلا في بعض المناسبات حيث يرفع فيها نسبيا هذا المنع وذلك بشروط دقيقة تنظمها طقوس صارمة، إذ، في شهر رمضان، كان أهل القصر يحرصون أكثر على ضرورة احترام المسافة الواجبة للملك.</h3> <h3><br /> قبل مرضه، كانت مجالس الملك لا تنتهي، وفي هذا الصدد يؤكد الصحفي الفرنسي &quot;إريك لورون&quot; (وهو الذي قضى وقتا طويلا رفقة الملك قبيل رحيله، عندما كان يعد لكتاب &quot;ذاكرة ملك&quot;)، أن الراحل الحسن الثاني في آخر أيامه لم يعد يستقبل الكثير من الناس كما كان في الماضي، وكان يبدو متعبا ومرتخيا، كأنه يشعر بعزلة كبيرة في دواخله، فبصفته ملكا قويا وشديد البأس، كان ذكيا جدا وفطنا لدرجة لا تقوى وضاعة وتملق المحيطين به أن تخضعه، لكنه كان ملتصقا بالتقاليد والطقوس البروتوكولية، لذلك كان يقبل بالكثير من أنواع التملق. لكن الشهادات التي صدرت عن خصومه أجمعت على الإشادة بخصاله كرجل دولة كبير.و كان من عادة الملك الراحل الحسن الثاني، لاسيما في شهر رمضان، أن يبخر المكان الذي ينام فيه بالعود القماري، رغم تنبيه الأطباء بالتخلي عن هذه العادة المؤثرة على صحته، لكنه كان يعشق رائحته ويعتبره أحسن الهدايا التي تقدم إليه. وحسب بعض المقربين من جلالته، كان الراحل الحسن الثاني غالبا ما يبعث لإشاعة روح الدعابة في شهر رمضان، ولم يكن ينقطع عن سرد الكثير من النكت في بداية عهده، بل منذ كان وليا للعهد. في حين قال آخرون إن مزاج الملك الراحل كان قابلا للتغيير بسرعة ذلك أن شخصيته مركبة ومتداخلة الأبعاد. وفي رمضان سنتي 1971 و1972 انقطع كثيرا عن الظهور، واتضحت عدم ثقته بالمحيطين به والمقربين منه.</h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3 style="text-align: center"><br /> <u>مجالس الملك</u></h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3><br /> في شهر رمضان كان الراحل الحسن الثاني يحضر مجالس طرب ومسامرة بهدف الترويح عن النفس والتخلص من أعباء التدبير السياسي، وكذلك من أجل تتبع أوضاع الرعية. وقد عرف عنه، أنه كان يكلف جملة من الأشخاص في شهر رمضان، يتجولون بالمغرب لاستقصاء اهتمامات الناس ومعرفة أحوالهم، وكان الملك يجتمع بهم بانتظام للتعرف على ما جمعوه من معلومات ومعطيات. علما أن ظهور الملك في شهر الصيام كان يقل، ولا يظهر إلا مع بداية الدروس الحسنية التي يحضرها يوميا.</h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3 style="text-align: center"><br /> مؤنسو الملك</h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3><br /> كان الملك الراحل الحسن الثاني لا يستقبل أشخاصا كثيرين في شهر رمضان، لكنه كان يكثر من مجالسة مؤنسيه، إلا الفقيه بين بين، الذي كان غالبا ما يجالسه رأسا لرأس في رمضان. ومن هؤلاء المؤنسين أحمد السنوسي وأحمد البيضاوي ومؤنس مصري شعبي وافته المنية بالمغرب وهو في خدمة الملك، حيث دفن بالرباط. وقد عرف على هذا الأخير أنه كان من عوام الناس كثير البسط والانشراح، وغالبا ما كان يقرأ &quot;الأزلية&quot; و&quot;العنترية&quot; على أسماع الراحل الحسن الثاني قبل أن يتوجه إلى فراشه، لاسيما في فصل الشتاء. كما كان هناك مؤنس يهودي متخصص في رواية الطرائف اليهودية لتسلية الملك، ووافته المنية وهو في خدمة القصر الملكي ودفن بالمغرب أيضا.</h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3 style="text-align: center"><br /> <u>الفقيه بين بين أبرز مؤنسي الحسن الثاني</u></h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3><br /> كان الفقيه بين بين آخر شخص سامر الملك الحسن الثاني قبل وفاته، وهو الذي ظل يؤنسه أكثر من ثلاثة عقود. ويعد الفقيه بين بين من أبرز ندماء الراحل الحسن الثاني، إذ كان لا يتركه إلا بعد أن ينام، وكان يطيل مجالسته خلال شهر رمضان، وهو الوحيد الذي كان يجلس بجانبه على متن السيارة. وقال بين بين، بعد وفاة الملك، لم يكن ينام إلا وقد رآه أمامه فيتذكر مجالسته بكل التفاصيل.كما دأب الفقيه بين بين على إضحاك الملك بحكي بعض النكت والطرائف، لكن غالبا ما كان يتحدث معه في شؤون الفكر والشعر والفقه والأدب والتاريخ، ويتبادلان معا القصائد الشعرية، علما أن الراحل الحسن الثاني كان يحب جميع أنواع الشعر ويحفظ المعلقات التي أعجب بها، خصوصا ما يتعلق بالغزل. وغالبا ما كان الفقيه بين بين يتعشى مع الملك قبل مؤانسته، وظل الملك الراحل يصر على حضوره كلما استقبل أو جالس أحد الشعراء المشهورين، وهذا ما حدث مع الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان والشاعر العراقي المهدي الجواهري.و كان بين بين لا يفارق الراحل الحسن الثاني ويلازمه في جميع أسفاره بالداخل والخارج.</h3> <h3><br /> ومن أصعب اللحظات التي قضاها رفقة الملك، لحظة الاحتجاز لمدة ثلاث ساعات كانت عصيبة إبان حدوث انقلاب الصخيرات الذي شارك فيه ابنه، وكذلك لحظة عزم الملك الراحل على تقديم استقالته وتخليه عن العرش في حالة فشل المسيرة الخضراء، بعد مصارحة المغاربة بأن عليهم أن يبحثوا عمن يقوم مقامه. وفي هذا الصدد يقول الفقيه بين بين في تصريحه لصحيفة &quot;الجريدة الأخرى&quot;، إن الراحل الحسن الثاني امتنع ثلاثة أيام متتالية عن تناول الطعام منهمكا في تفكير قدسي عميق بهذا الخصوص. وكان ذلك في سنة 1975، ولم يكن الملك الراحل الحسن الثاني غاضبا عندما كشف عن نية استقالته، لكن القلق كان باديا عليه، واختفى عن الأنظار ثلاثة أيام بأكادير لم يتحدث فيها مع أحد. كما كشف الفقيه بين بين عن حادثة طريفة، مفادها أن أحد الصحفيين الإسبان حضر إلى المغرب لتغطية المسيرة الخضراء، وأجر سيارة لاقتياده إلى الصحراء، وفي طريقهما سمع السائق المغربي، عبر الراديو، خطاب الملك الذي أمر فيه بإيقاف المسيرة الخضراء بعد أن حققت هدفها، فامتثل توا للأمر وانحاز إلى جانب الطريق ثم أوقف محرك السيارة، وعندما استفسره الصحفي مندهشا أجابه السائق قائلا: &quot;لقد أمرنا الملك بالتوقف، ولا يمكن مخالفة أمره&quot;.و دأب الملك الراحل الحسن الثاني على وصف مؤنسه، الفقيه بين بين، بأكبر راوية لشاعر الحمراء، ابن إبراهيم، صاحب قصيدة المقهى البلدي.</h3> <h3><br /> في ليالي رمضان كان الراحل الحسن الثاني يحب سماع الشعر من إلقاء مؤنسه حتى يذهب إلى فراش نومه، إذ كان يقرأه عليه حتى يغفو، ولم يكن بين بين يغادر القصر إلا قبل أذان الصبح. وحسب الفقيه بين بين، إن غضب الملك غالبا ما كان مستطيرا، وإذا كان غاضبا لا يتكلم إلا بالإشارة، لكن حين يكون مسرورا يحب السماع للشعر والنكت والطرائف، وكان يسمع ويحكي كذلك، لكن في شهر رمضان لم يكن غضب الملك يطول كما هو الأمر في الأيام العادية.وقد التقى الملك الراحل الفقيه بين بين لأول مرة بفضل قصيدة ألقاها بمناسبة عيد العرش ووصل مضمونها إلى علم الملك، وكان مطلعها:</h3> <h3><br /> هل يرتديني العرش من شعرائه</h3> <h3><br /> وأنا حليف الشعر تحت لوائه</h3> <h3><br /> أفلا يغني الطائر الغريد</h3> <h3><br /> في روض أتى الروض حسن غنائه</h3> <h3><br /> فأنا ذلك الغريد...</h3> <h3><br /> بعث الراحل الحسن الثاني في طلب الفقيه بين بين ودام لقاؤهما أكثر من ثلاث ساعات في أحد أيام رمضان، ثم كلفه بجمع ديوان شاعر الحمراء، وبعد انجاز المهمة عينه كأحد مؤنسيه فامتثل الفقيه بين بين للأمر وظل بجانبه إلى أن وافته المنية سنة 1999.</h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3 style="text-align: center"><br /> <u>مجالسة الفنانين </u></h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3><br /> في بداية عهده كان الراحل الحسن الثاني يخصص بعض أيام شهر رمضان لمجالسة الفنانين المغاربة والعرب، من أمثال محمد عبد الوهاب وعبد الحليم حافظ ووديع الصافي وأم كلثوم وصباح وغيرهم، وبعض الشعراء العرب، وهم الذين أقروا، قبل المغاربة، بأن الملك الراحل كان الفنان الأول. وقد عرف عن جلالته أنه كان يهتم بالمجال الموسيقي، وكان قد خصص له وقتا عندما كان يتابع دراسته بفرنسا قبل أن يخيره والده الراحل محمد الخامس بين الاهتمام بشؤون الملك أو التفرغ للموسيقى والفن، وقد عرف عنه أنه كان يخصص وقتا خاصا وحميميا للموسيقى، لاسيما في شهر رمضان. وهناك أغنيات وطنية كثيرة ولدت في شهر رمضان، في وقت كان هذا الصنف نوعا من التزلف للملك، بمناسبة أو غير مناسبة، الشيء الذي جعلها تتحول إلى أداة سياسية تستهدف امتلاك أحاسيس المغاربة وشعورهم، رغم أن تأثيرها على أغلب المغاربة كان عكس المنتظر منها بفعل تكرارها أكثر من اللازم في المناسبات الوطنية، إذ كانت تستحوذ على ساعات البث الإذاعي والتلفزي، كما شكلت نوعا من التكسب، إذ أن جميع الفنانين كانوا يتنافسون في هذا المجال أكثر من أي مجال فني آخر.</h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3 style="text-align: center"><br /> <u>ليلة &quot;شعبانة&quot;</u></h3> <h3><br /> من طقوس رمضان بالقصر الملكي في عهد الملك الراحل الحسن الثاني إحياء ليلة &quot;شعبانة&quot; المعروفة لدى الأوساط الشعبية المغربية، وقد حرص على إحيائها واستدعاء بعض المقربين إليها من الفنانين والفقهاء والشعراء.و كان الملك الراحل يستقبل اقتراب حلول رمضان بتنظيم &quot;شعبانة&quot;، وهي ظاهرة عرف بها الملوك العلويون، إذ تستدعى لها جميع الأهازيج الشعبية الممثلة للخريطة الفنية الشعبية المغربية.</h3> <h3><br /> لقد دأب الراحل الحسن الثاني على إحيائها، ولم تكن مجرد ليلة واحدة فقط كما هي العادة، وإنما ليالي &quot;شعبانة&quot;، إذ كانت تخصص ليلة للفولكلور وأخرى للغناء الشعبي وأخرى للغناء العصري وأخرى للفكاهة.. وكان الراحل الحسن الثاني يخصص مبالغ مالية هامة يقدمها للفنانين المشاركين والذين كانوا ينتظرون &quot;شعبانة&quot; الملكية بفارغ الصبر مع قرب حلول شهر رمضان، فكان الراحل يغدق فيها على الفنانين أموالا كثيرة من ماله الخاص، وكانت توزع بشكل اعتباطي (كلها وزهرو). وكانت ليالي شعبانة تحيا بالقصر الملكي وبحضور الملك، وأغلب طرائف الراحل الحسن الثاني مع الفنانين المغاربة والتي كشفت عنها الصحافة حدثت في ليالي &quot;شعبانة&quot;.</h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3 style="text-align: center"><br /> <u>للدروس الحسنية طرائفها وغرائبها</u></h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3><br /> إن مراسيم حضور الملك للدروس الدينية الرمضانية لها أكثر من دلالة، وتحمل علامات تساهم في جعل سلطة الملك مرئية وبادية للعيان، وهذه من الأمور التي تدخل في نطاق شكليات الحكم الذي يضم جملة من الرموز والإشارات السلطوية. فمرة أوقف الملك الراحل الحسن الثاني أحد المقرئين في الدروس الحسنية المبثوثة مباشرة على الهواء، وقال له: &quot;أريدك أن تقرأ بدون غنة وبدون سيكة ونهوان&quot;، وهي مقامات موسيقية، أوقفه لأنه غضب للأمر، إذ كان من المعروف على الحسن الثاني أنه كان يستحسن القراءة على الطريقة المغربية كما تألق فيها المقرئ بنموسى، ذائع الصيت بالمغرب، والذي دأب قبل وفاته على الجلوس قبالة قبر الراحل محمد الخامس، بين قبري الشقيقين الراحلين الملك الحسن الثاني والأمير عبد الله.. كما عرف عنه أنه كان يتشبث بالبصمات والمقومات المغربية الصرفة، كما تأكد أن الراحل الحسن الثاني كان يتكلم اللغة العربية ببلاغة، وهذا ما أكده أكثر من مرة مؤنسه الفقيه بين بين، وكما تبين ذلك من خلال الدرس الديني الذي ألقاه الراحل خلال إحدى أمسيات رمضان المعروفة بالدروس الحسنية معتمدا لغة ونهج الفقهاء.</h3> <h3><br /> والدروس الحسنية تعتبر من العادات التي حرص الراحل الحسن الثاني على إعادة إحيائها، بعد أن توارت منذ وفاة المولى إسماعيل الذي بادر بإقرارها بالمغرب، وكذلك فعل المولى الحسن الأول، وكان الراحل الحسن الثاني يستدعي إليها أكبر العلماء والفقهاء في العالم الإسلامي والعالم الغربي، ويقيمون في أفخر الفنادق ويتناولون وجبات الإفطار الرمضانية بالقصر الملكي بالرابط، وفي سنة 1998 كانت آخر الدروس الحسنية في حياة الملك الحسن الثاني، حيث تم استدعاء مائة وعشرة من العلماء من مصر ولبنان وأوزباكستان والسنيغال والصين والولايات المتحدة الأمريكية... وكلهم أودعوا مواضيع محاضراتهم مسبقا بوزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف ليتم عرضها على القصر للمصادقة، كإجراء ضروري لإدماجها في البرنامج. وبعد وفاة الحسن الثاني لم يتغير أي شيء، إذ داوم الملك محمد السادس على تقليد الدروس الحسنية مع التقليل شيئا ما من البهرجة التي كانت ترافقها في عهد والده الراحل.</h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3 style="text-align: center"><br /> <u>الملك نبذ الحديث عن الفقر في رمضان</u></h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3><br /> سبق للأميرة لالة فاطمة الزهراء العزيزية، بنت السلطان عبد العزيز، قبل وفاتها، أن صرحت بأن الملك الراحل الحسن الثاني لم يكن يستحسن إطلاقا الحديث عن الفقر والفقراء في شهر رمضان في حضرته، كما كان ينبذ أن يناقشه أحد من خواصه أو من المقربين منه في هذا الموضوع. وحين كلفها بقضية المرأة وعينها رئيسة للاتحاد النسوي وحثها على الاهتمام بإشكالية تحريرها، كانت الأميرة تجتهد، لدرجة الإرهاق لاختيار العبارات التي ستستخدمها في حضرته، حتى لا تتفوه بعبارات تدل على الفقر أو تشير لفقراء المغرب من قريب أو بعيد، وقالت إنها كانت تقوم بذلك عن مضض.</h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3 style="text-align: center"><u><br /> وجبات الملك</u></h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3><br /> بخصوص الأكل وأنواع الطعام في شهر رمضان، ظل الملك الراحل الحسن الثاني هو المرجع الأول والأخير في كل كبيرة وصغيرة، إذ كان يولي اهتماما خاصا لمعرفة كل مجريات الحياة بدار المخزن والعاملين بها، بما فيهم طباخو البلاط.و كان الراحل الحسن الثاني يهتم بأمور المطبخ والقائمين عليه، وبفرقة الخدم والعبيد المكلفة بالمائدة الملكية. وبهذا الخصوص أُحْضر للملك الراحل يوما طبق من الكسكس، وبمجرد إلقاء نظرة أولى عليه سأل الخادم من أعده، ثم أمر بإحضاره، وحين مثل الطباخ أمامه بدأ الملك الراحل يسأله عن طريقة تصفيف اللحم والخضر التي اعتمدها في تقديم الطبق الموجود أمامه، وذكره بالطريقة التي كان يعتمدها قبل ذلك اليوم في إعداد أطباق الكسكس. وكان من عادة الملك الراحل وطقوسه أن يأكل لوحده بينما يجلس الآخرون أمامه، وغالبا ما كان أحد مهرجي البلاط يقص إحدى الروايات لفتح شهية الملك. وقد عرف عن الملك الراحل الحسن الثاني أنه كان يرسل إلى الطباخ ليعرف ماذا سيعد له. كما أن له ولع خاص بفنون الطبخ، وكان غالبا ما يدخل إلى مطابخ القصور لتفقد أحوالها ويناقش الطباخين في أساليب تحضير الوجبات، وكان معروفا عنه حمله مطبخا كاملا، إما على متن الطائرة أو الباخرة، أثناء سفره، لاسيما وأنه كان يفتخر بالمطبخ المغربي ويدعو ضيوفه، حتى وهو خارج المغرب، ويأمر بإعداد وجبات مغربية أصيلة لهم. كما كان الملك الراحل الحسن الثاني يتجنب الأكل المُحَضَّر خارج المغرب من طرف غير طباخيه لأسباب صحية وأمنية، إذ لم يكن يأكل إلا ما تم إعداده من طرف طباخيه. كما أن هناك قصصا تروي أن الراحل الحسن الثاني اخترع بعض الأكلات، إذ كان ذا ذوق راق ورفيع، رغم أنه لم يكن من المولعين بكثرة الطعام.</h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3 style="text-align: center"><br /> <u>لباس الملك في رمضان</u></h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3><br /> في شهر رمضان كان الملك الراحل الحسن الثاني يكثر من اللباس التقليدي (الجلباب الأبيض والبلغة البزيوية الصفراء فاقعة اللون وأحيانا الحذاء الأسود). وحسب العالمين بخبايا حياة البلاط يعتبر الراحل الحسن الثاني أول من ارتدى الجلباب المغربي الأصيل مصحوبا بالحذاء الأوروبي، ويمتاز هذا الجلباب المرافق للحذاء بقصر طوله مقارنة مع الجلباب المرافق للبلغة والتي تكاد أطرافه تلامس وجهها. كما عمد الراحل الحسن الثاني إلى إحلال &quot;الشاشية&quot; المخزنية الحمراء محل الطربوش، علما أن الأولى تحيل على الخنوع والثاني على الوطنية والحركة الوطنية، لقد فرض الملك الراحل على البرلمانيين في جلسة افتتاح البرلمان وعلى المشاركين في تقديم البيعة وضع الشاشية المخزنية الحمراء عوض الطربوش الوطني.</h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3 style="text-align: center"><br /> <u>الحسن الثاني يفضل الإفطار وبجانبه الأميرة لالة سكنية</u></h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3><br /> عُرف عن الملك الراحل الحسن الثاني، أنه كان في بعض أيام رمضان، يستدعي في آخر اللحظات، ابنة الأميرة لالة مريم، الأميرة لالة سكينة للإفطار معه. وكانت تعطى في بعض الأحيان تعليمات من الملك الراحل، في آخر لحظة لمصالح الدرك الملكي، لجلب الأميرة لالة سكينة من نواحي الدار البيضاء أو الرباط وإحضارها إلى القصر الملكي العامر بالرباط. ومن المعلوم أن الأميرة لالة سكينة، كانت تحظى بعناية كريمة من الملك الراحل الحسن الثاني بل إن الملك الراحل هو من منحها اسم لالة سكينة.</h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3 style="text-align: center"><br /> <u>الرباط مدينة الحسن الثاني المفضلة خلال رمضان</u></h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3><br /> رغم أن الملك الراحل الحسن الثاني، كان ينتقل بين قصوره المنتشرة في باقي الجهات والأقاليم، فإنه كان يفضل صيام شهر رمضان، متنقلا بين القصر العامر وسط تواركة بالرباط، وكذا قصر صخيرات الشاطئي. وكان في بعض أيام رمضان يفضل التنقل عبر سيارته، قرب شاطئ الصخيرات تمارة وبوزنيقة، ولا يعود إلى القصر العامر إلا مع اقتراب إعطاء الدروس الحسنية التي كانت في الغالب تقدم بشكل مباشر عبر شاشات التلفزة.</h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3 style="text-align: center"><br /> <u>الحاج ثابت يجلس الملك أمام شاشة كبرى</u></h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3><br /> علمنا أنه أثناء محاكمة العميد المركزي للاستعلامات العامة بالدار البيضاء، المسمى الحاج مصطفى ثابت، كان الملك الراحل الحسن الثاني يتابع شخصيا بثا مباشرا من إحدى محاكم الاستئناف بالدار البيضاء. بل إن الملك الحسن الثاني، كان لا يتعب من المرافعات الماراطونية التي جرت خلال شهر رمضان الذي صادف محاكمة العميد المذكور. وإذا كان الملك الراحل، قد غضب من تصرفات العميد الحاج ثابت، فإنه كان - حسب مصدرنا - يتابع بحياد تام هذه القضية عبر شاشة عملاقة وبشكل مباشر.</h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3 style="text-align: center"><br /> <u>ملك لا يشاهد التلفاز</u></h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3><br /> على عكس الناس في رمضان، فإن الحسن الثاني كان لا يفضل مشاهدة التلفاز، وغالبية ليالي رمضان وبعد صلاة العشاء، كان يجري اتصالات ومشاورات مع مستشاريه، وبدون استثناء، إلى درجة أن مقربين منه، يؤكدون أن الملك الراحل اتخذ قرارات مصيرية خلال شهر رمضان، بل إن مقربين من القصر، صرحوا لنا أن الملك الراحل في بعض الأوقات يظل ساهرا إلى حدود آذان صلاة الفجر<br /> &nbsp;</h3> <p>&nbsp;</p>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=246788/24/2009 12:31:42 AM<h1><img height="300" width="400" alt="" src="/Blog/qasimi/album/Ramadan_1427_by_mekaeel.jpg" /></h1> <h1>رمضان مبارك سعيد.الى كل ابناء الوطن العربي والاسلامي .ونسال الله تعالى ان يعيد امثاله بالخير واليمن والرقي على امتنا .وان يعيد امثاله على شعبينا في بلاد الرافدين العراق الحبيب وفلسطين الحبيبة بالحرية والامن والاستقرار .كما ابارك هدا الشهر القرآني لجميع المدونين دون استثناء او حصر .والى القائمين على جريدة ايلاف من الالف الى الياء .راجيا من الله العلي القديران يجعل اوله رحمة واوسطه مغفرة وآخره عثق من النار.</h1> <p><img height="364" width="550" alt="" src="/Blog/qasimi/album/Sans%20titre.bmp" /></p>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=247438/25/2009 1:32:23 AM<h2>قبل بدئ الاحتجاجات والاعتصامات بين صفوف عمال سميسي ريجي التابع للمكتب الشريف للفوسفاط بمدينة خريبكة -على بعد 120كلمتر من الدار البيضاء-بعث المدير العام للمكتب الشريف للفوسفاط السيد مصطفى الثراب برسالة تتضمن مشروعا لتسوية اوضاع العمال بالشركة .لكن المسؤولين تجاهلو رسالة المدير العام ولم يولو لها ادنى اهتمام ,الشيئ الدي زاد من ماساة العمال في شهر الغفران الدي لم تاخد&nbsp; فيه بعين الاعتبار القفزة الصاروخية في المواد الغدائية .وبالثالى محاصرة عائلات العمال ماديا ومعنويا.الشيئ الدي يطرح بالحاح السؤال الآتي: كيف تم الغاء توجيهات المدير العام بشكل يدعم ما قيل انه استقلال في التسيير؟؟؟&nbsp;&nbsp;</h2> <h2><u>وفي ما يلي النسخة الكاملة لرسالة المدير العام والتي تحمل توقيعه :</u><img height="841" alt="" width="578" src="/Blog/qasimi/album/1.jpg" /></h2> <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=247758/26/2009 12:27:39 AM<h2><img height="813" width="1000" alt="" src="/Blog/qasimi/album/4.jpg" /></h2> <h2>هكداخرج التلفزيون المغربي على الصائم المغربي .بصخافاته المعهودة ,وبرامجه التي تثير الاستياء والاشمئزاز وكل عباراة الغضب والرفض .ان المسؤولين على الاعلام المرئي ببلادنا لا يولون ادنى اعتبار لدكاء الجمهور المغربي العريض ,وخصوصا في شهر رمضان الدي لا يحتاج فيه الصائم لمشاهدة التفاهات والتراهات .التي تتمثل في برامج لا حاجة للجمهور فيها في شهر الغفران من قبيل المسلسلات المكسيكية دات مشاهد الاثارة الجنسية والتي تستفز شعور الصائمين نساء ورجالا .فالى مثى تظل التلفزة في المغرب دونا عن تطلعات المواطن في رمضان وباقي شهور السنة الاخرى .</h2> <h2>ان القائمين على التلفزيون&nbsp; لا يدركون ابعاد النضج الاعلامي الدي يستقرؤ الطلب قبل العرض .وياخد بعين الاعتبار جودة البرامج .وجدية الماوضيع التي يعالجها من خلال المواد التي يقوم بادراجها مثل الافلام الوثائقية والمسلسلات الدرامية والتاريخية وغيرها من التلفزياة التي تضمن على الاقل نسبة متابعة قد تصل الى 50%.</h2> <h2>ان الواجب الاعلامي يتطلب الرزانة والدقة المتناهية في اختيار البرامج الهادفة .والسناريوهات المتكاملة دات بعد فكري رفيع.او دات بعد كوميدي من الواقع المعاش في مجتمع تغلب عليه الامية والفقر والعطالة وكل الظواهر الاجتماعية السائدة في المدن والبوادي .ونفس المعيار بالنسبة الى الاعمال الدرامية.لكن للاسف الشديد ان القناتين المغربيتين .سواء الاولى اوالثانية لا تفرقان بين الكوميديا والدراما والسينما .والخلط الفضيع واضح كل الوضوح في الاعمال الرمضانية .فمن ممثل او مخرج سنيمائي يتحول الفنان المغربي الى الميدان التلفزيويني لحاجة في نفس يعقوب .فاغلب الممثلين الدين اسندت اليهم الكوميديا هم سنيمائين فهل انقرض اهل الكوميديا في بلادنا لتعم الفوضى ؟؟</h2> <h2>لدالك اقول وبصراحة عميقة ان هده الاعمال التي تدرج في وقت حساس تتجمع فيه العائلات على موائد الافطار .في جو من الرومنسية .ليس للمواطن المغربي فيها حاجة .لسببين اولهما انها لا تظحك من جهة وجهة اخرى ان المستهلك المغربي دائما يلجا الى الريموت كونترول.ان المشاهد المغربي يرفض -الحكرة-</h2>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=247768/26/2009 1:30:28 AM<p>&nbsp;<img height="1063" width="1418" alt="" src="/Blog/qasimi/album/090731090939408327%5B1%5D.jpg" /></p> <h2 style="text-align: center"><span style="background-color: #ccffcc"><span style="color: #0000ff"><u>الجمعية المغربية لحقوق الإنسان بخريبكة تدين الطرد الجماعي ل850عاملا من طرف إدارة الفوسفاط</u></span></span></h2> <h2 style="text-align: center"><u><span style="color: #0000ff">وتندد بتورط قوات الدرك في الضغط على العمال</span></u></h2> <h2>&nbsp;</h2> <h2>في بيان له ، أدان فرع خريبكة للجمعية المغربية لحقوق الإنسان عملية إقدام إدارة الفوسفاط على الطرد الجماعي ل 850عاملا من عمال سميسي ريجي ، بعد فشل محاولة الإدارة في التحايل عليهم وإرغامهم بحضور قوات الدرك على توقيع عقد عمل يشترط قضاء مدة ثلاثة أشهر كفترة تجريبية لفائدة بعض شركات المناولة للتنصل من كافة التزاماتهم نحوهم &hellip;</h2> <h2>وأضاف البيان أن التصعيد من طرف إدارة المكتب الشريف للفوسفاط بعد أن نظم العمال أنفسهم نقابيا في إطار الاتحاد المغربي للشغل ، وبدؤوا في النضال للمطالبة بحقوقهم المشروعة وخاصة حقهم في الإدماج والترسيم بعد أن قضوا أكثر من 08 سنوات من العمل دون توقف تحت الإشراف المباشر لإدارة (م.ش.ف) في ظروف مأساوية وبأجور زهيدة وبدون عطل سنوية ، رغم الأرباح القياسية والخيالية التي حققها المكتب من كدحهم وعرقهم خلال السنوات الأخيرة.</h2> <h2>والجمعية المغربية لحقوق الإنسان وفي إطار دفاعها عن حقوق العمال التي اقرها الإعلان العالمي لحقوق الإنسان والمواثيق الدولية والدستور والتشريع المغربيين ، وأمام التصعيد الخطير الذي أقدمت عليه إدارة الفوسفاط بخريبكة من طرد جماعي للعمال واستدعائها للمتقاعدين لمضاعفة الضغط عليهم دون أدنى اعتبار لتشريد أسرهم ، وبعد أن قامت السلطات المحلية بمنع اعتصامي 23 يوليوز و18 غشت 2009 أمام إدارة الفوسفاط بخريبكة بإنزال مكثف لقوات الأمن والقوات المساعدة لإغلاق جميع المنافذ المؤدية للإدارة .</h2> <h2>وفي آخر البيان أعلنت الجمعية المغربية لحقوق الإنسان فرع خريبكة مايلي :</h2> <h2>1 &ndash; تأكيد وتجديد تضامنها المطلق و اللامشروط مع عمال سميسي ريجي ، واستعدادها للانخراط في كل المبادرات المتخذة لمؤازرتهم ومساندتهم .</h2> <h2>2 &ndash; إدانتها الشديدة للتوقيف التعسفي لهؤلاء العمال ، ومطالبتها إدارة الفوسفاط بإرجاعهم فورا إلى عملهم دون قيد أو شرط .</h2> <h2>3 &ndash; مطالبتها إدارة الفوسفاط باحترام الحقوق والحريات النقابية بفتح مفاوضات جادة ومسئولة مع المكتب النقابي لعمال سميسي ريجي حول مذكرتهم المطلبية وعلى رأسها حقهم في الإدماج والترسيم 4 &ndash; استنكارها للمنع الذي طال الاعتصامين ، وتنديدها بتورط قوات الدرك في الضغط على العمال .</h2> <h2>5 &ndash; تسجيلها باستنكار شديد عجز وصمت المسئولين وطنيا ومحليا أمام تعنت إدارة الفوسفاط ومطالبتها لها بتحمل مسؤولياتها وبالتدخل العاجل والفوري بما يضمن الحقوق الاقتصادية والاجتماعية لعمال سميسي ريجي باتخاذ كافة التدابير اللازمة لصيانة حقوقهم .</h2> <p>&nbsp;</p>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=6569210/4/2010 11:56:38 PM<h1 style="text-align: center">جميعا من اجل انهاء النزاع المفتعل<br /> رسالة الى الشعب والمسؤولين المغاربة</h1> <h2>&nbsp;</h2> <h2>- دعونا نجد حلا للنزاع المفتعل في صحرائنا.<br /> - دعونا ننهي ازمة المحتجزين في تندوف .</h2> <h2>&nbsp;</h2> <h2>ان ما يحفظ كرامة الانسان هي تلكم المثل العليا التي تعتمد قانون الاحترام والحوار . وكفا بالقران شهيدا ، حين قال &quot; وامرهم شورى بينهم &quot; ذالك انني ادعوا الحكومات المغاربية الى جعل الاية الكريمة الاسس العميقة التي تنهي الانقسامات وتبلغ الهدف المنشود ، الحوار من اجل الحياة والاحترام من اجل البقاء .فاننا كشعوب مغاربية غير راضون تماما عما يحدث في منطقتنا التي نريدها موحدة غير قابلة للتراخي او الانفلات او الانقسام .</h2> <h2><img width="481" height="290" alt="" src="/Blog/qasimi/album/almaghreb-alarabi.jpg" /></h2> <h2>ان استفحال الازمة في الصحراء المغربية . وتباعد الحل الشمولي والنهائي ، برفض المقترح المغربي بمنح الحكم الذاتي في الصحراء ، لم يصبح اليوم حكرا على الحكومة وصانعي القرار بقدر ما بلغ حد التواثر ، وسار لزاما اندماج المواطن العادي في صياغة الحلول بشكل اكثر انفتاحا ، في خدمة الصالح العام . لان الوحيد القادر على قهر التعنث واجبار العدو على الاستسلام او التوافق هو الشعب والمواطن العادي الذي يملك مضادات التعنث بعيدا عن لغة الدم والرصاص .</h2> <h2>اما الاحزاب فهي مطالبة بالخروج من القوقعة التقليدية التي تتبعها كلما لاح حدث ما في الافق ، فاسلوب التنديد مقابل التصعيد صيغة اعتيادية لا تخدم سوى الة الزمن التي تمضي دون تحقيق اية نتائج ملموسة .<br /> ان واجب هذه الهيئات السياسية يفرض عليها التحرك دون انقطاع طوال 12 شهرا داخل وخارج الوطن للتواصل البناء مع الشعب الذي اتبت للجميع قدرته على التحرك الايجابي . فلا يخفا على احد هبته العظيمة في مسيرة التحرير سنة 1975.<br /> فالجزائر وصنيعتها البوليساريو يعلمون من عبد الكريم الخطابي الذي حان الوقت ان يجد له مكان في وطنه ياوي جثمانه الطاهر ، فقد حان الوقت ان نقول للاحتلال الاسباني في الشمال كفاك استفزازا لجغرافية المغرب التاريخية وللجزائر كفاك حقدا وتواطئ مع اعداء الوحدة العربية وانصار الدويلات الفتات في الشرق الاوسط وشمال افريقيا ، لان الشعوب العربية من المحيط الى الخليج تعلم علم اليقين من اصحاب هذا المشروع الدنيئ ومن الخادم المطيع .</h2> <h2>اننا كمواطنين مغاربة وعرب ، نرفض المزيد من مشاريع الانفصال الممولة من العدو الصهيوني ، فمن يقف الى جانب هذا العدو يصبح عدوا للشعوب العربية مهما تعاظمة سلطته ونفوذه .<br /> <span style="color: #ff0000">&quot;قل هذه سبيلي ادعوا الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني &quot;. </span>صدق الله العظيم <br /> محمد قاسمي</h2> <p>&nbsp;</p>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=761352/15/2011 5:10:58 PM<h3 style="text-align: center"><span style="color: #008080"><u>عشرون فبراير:ضد القمع والقهرواحتكار السلطة والثروة</u></span></h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3>&nbsp;على غرار باقي المدن المغربية صدر بيان تنسيقية خريبكة على الفايسبوك . الداعي الى تحقيق انتقال ديموقراطي حقيقي في المغرب عبر التظاهر السلمي لاسماع صوت العقل والضمير . وفي ما يلي النص الكامل لبيان تنسيقية خريبكة :</h3> <h3>إِنسجامًا مع القرار الشعبي الداعي إِلى التظاهر السلمي <u><span style="color: #ff0000">يوم 20فبراير، </span></u>من أجل الدفاع عن حقوق&nbsp;&nbsp; وحريات الشعب المغربي،ضد القمع، والقهر،واحتكار السلطة <span style="color: #ff0000"><u>والثروة؛نعلن عن تشكيل تنسيقية20فبراير</u></span> ،من أجل إقتراح برنامج تعبوي تنطلق مبادراته النضالية با لتظاهريوم20 فبرايربساحة المسيرة بخريبكة على الساعة العاشرة .وذلكـ للمطالبة بصياغة وثيقة دستورية ،على أساس تعاقد ديمقراطي واضح،لايتناقض مع مطالب القرن 21،ولا يناهض طموحات شعبنا ،وفي مقدمتها الاحترام التام لحقوق وحريات المُواَطَنةالحرة والمتساوية والكاملة.ـ للمطالبة بالقطع التام مع رواسب الاستعمارالبغيض وإِذْعانات التبعية المرفوضة؛وذلك بِإِقرار نهج تنموي ديمقراطي، يضمن استرجاع سبتة ومليلية والجزر المغربية، إلى الوطن الموحد من طنجة الى الكويرة.ـ للمطالبة باعتبار حقوق الانسان بالصيغة المتعارف عليها دوليا، هي ا لمرجع الاساسي لأيّ تقرير، أو تشريع، أو تنفيذ.للمطالبة بالافراج الفوري عن المعتقلين السياسيين ,و الكشف عن المختطفين مجهولي المصير -</h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3>ـ للمطالبة بالتنصيص الدستوري على الحق في التعويض عن العطالة.</h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3>ـ للمُطالبة بالإدماج الفوري للمعطلين حملة الشواهد، وإحداث آلية لتنفيذ هذا المطلب</h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3>ـ للمطالبة <span style="color: #0000ff"><u>بتفعيل مبدإ المساءلة الدائمة ،</u></span> والتحرك التلقاءي للسلطة القضائية، والكشف ع<span style="color: #ff0000"><u>ن ملفات الجرائم الإ قتصادية والسياسية.</u></span></h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3>ـ للمطالبة بحماية المال العام ،واسترجاع الأموال المنهوبة.</h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3>ـ للمطالبة بإِلغاء كل الإ متيازات الناتجة عن اقتصاد الريع الغاشم ، بإعتباره إِهانة عُظمى لِكرامة الشعب المغربي.</h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3>ـ للمطالبة بِحلّ المجالس المُسمّاة( منتخبة)والشروع في حوار وطني من أَجل انتقال فعلي إلى الديمقراطية التي تسيِّد الشعب بوصفه مصدر كل شرعيّة.</h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3>ـ للمطالبة بِتنوير الرأي العام بتحرّكات لجان التفتيش ، التي تزور <span style="color: #ff0000"><u>بلدية خريبكة، </u></span>والتي لم ينتج عن زياراتها إلا المزيد من التجاوزات والخروقات.</h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3>ـ للمطالبة بتشكيل لجنة تحقيق وتقصي الحقائق، حول محاضر التشغيل المشبوه ،وقوائم الأشباح، في <span style="color: #0000ff">بلدية خريبكة، ومصالح المكتب الشريف للفوسفاط.</span></h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3>ـ للمطالبة بحلول جذرية تحمي قوت الشعب،والإدماج الفعلي في دورة الإقتصاد الوطني، دون إقصاء أو تهميش،و ذلك <span style="color: #99cc00">بإعلاء مبدإ :التوزيع العادل للثروات المغربية</span></h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3>ـ المطالبة برفع الحصار الإعلامي، عن مدينة خريبكة ،وسائر المدن والقرى الفوسفاطية</h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3>ـ للمطالبة بإجراء خبرة وطنية ، لتقويم الوضع البيئي في خريبكة،و تخصيص تعويض ضد التلوث لفائدة مواطني خريبكة، وسائر المدن والقرى الفوسفاطية.</h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3>ـ للمطالبة بالكشف عن ملفات الإسكان الإجتماعي و الإقتصادي،ومحاسبة لوبيات العقار والتشوّهات العمرانية.</h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3>ـ للمطالبة بأَنْسَنَةِ السجون، و مراكز الأمن ،والمستشفيات .</h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3>وإنّ تدقيق المطالب مهمة ملقاة على النقاش العام الذي سيفتحه الحِراك الشعبي الذي سينطلق يوم 20فبراير.</h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3><span style="color: #993366"><u>عاش الشعب المغربي</u></span></h3> <p>&nbsp;</p> <h3>ملحوظة : تنسيقية 20 فبراير بخريبكة &quot; صيغة تنظيمية منفتحة على كل النشطاء المدنيين بخريبكة &quot;</h3>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=810234/12/2011 4:06:17 PM<h1 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(0, 0, 255);"><u>من سرق عيون ربيعة ؟؟</u></span><br /> &nbsp;</h1> <h2>انني مصدوم من شدة هول الفاجعة ، لانني بحث في معجم الكلمات والمصطلحات الغاضبة ولم أجد عبارة تكفي لشجب هذا العمل الدنيئ ، فلست ادري كيف تنام جفون الحاكم والمحكوم بعد الذي تعرضت له المواطنة ربيعة ميقوار التي كانت في احد مستشفيات البلد الذي يقول حكامه انه حالة استثناء وذالك من أجل العلاج من مرض نفسي لم يتطلب زمن طويلا لتتحسن حالتها وتعود سيرتها الاولى ، لكن يد الاجرام طالت أغلى ما تملك ربيعة في نظامنا العالمي المريب ، ولتبيان حقيقة ما حدث هذه قصة ربيعة كما روتها شفتاها المحملة بكل عبارات الحصرة والاستياء العميق .<br /> تقول ربيعة :<br /> <img height="220" width="220" src="/Blog/qasimi/album/rabiaroim6.jpg" alt="" /></h2> <h2>انا اشكوا ظالمي الى حماة النظام والى رب العالمين والناس أجمعين ، فما حدث لي عمل قذر وشنيع حملني على الاستغاثة بملك<span style="color: rgb(255, 0, 0);"> البلاد.؟؟ </span>والمواطنين المغاربة واصحاب الضمائر الحية في هذا العالم .فقد كنت اتلقى علاجا نفسيا في أحد المستشفيات المغربية ،حيث امتثلة للعلاج بشكل كبير عدت بفضله الى سابق عهدي وسرت اتمتع بالشفاء الكامل ، وبينما يقوم اخوتي بالاجراءات القانونية لاخراجي من المستشفى فوجؤوا برفض منح تصريح الخروج . لكن الامر لم يتوقف عند هذا الحد فحسب فقد كانت هناك نية مبيتة من طرف الممرضين تروم اخضاعي لعملية جراحية لاستئصال عيناي السليمتين ، فبينما انتظر اذن الخروج من المستشفى جاءني ممرض حاول حقني بأحد الابر فرفضت ، فقام بمنادات ممرضتين ادخلاني الى غرفة بالمستشفى حيث قامتا غصبا بحقني ابرة تخضير افقدتني كامل وعيي وشعوري بما يحدث من حولي . وبعض ما انتهى مفعول الحقنة استيقضت مفزوعة مرعوبة بشكل هستيري بعد ان اكتشفت ان عيناي انتزعتا من موضعهما بشكل وحشي والدماء تغطي وجهي .التجأت بعد ذالك الى القضاء ولم أجد لمعاناتي عدلا او حتى تفهما اتجهت الى المحامي بمدينة تازة جنوب المغرب وصدمت بموقفه اللاانساني عندما قال لي : اذهبي الى العاصمة - الرباط - وقدمي شكواكي الى المسؤولين هناك ......<br /> &nbsp;</h2> <h2>انني اليوم أناشد المواطنين المغاربة وعلى رأسهم الملك؟ ، أن يقوموا بتحقيق في الامر من أجل استرجاع كرامتي المهدورة في دهاليز مستشفى حكومي ، ومعاقبة مرتكبي هذه الجريمة في حق امرأة مهيضة الجناح لا تملك درهما او دينارا .لكنني واثقة في نبل المواطن المغربي وسعيه الجاد في اعادت الاعتبار لهذه المرأة التي اغلقت جميع الابواب في وجهها ما عدى قلبك انت التي تحاولين اظهار الحق وتنوير الرأي العام الوطني وأتمنى أن يهب الشعب المغربي لنصرتي بشكل يتوافق مع صورته التاريخية والحضارية القائمة على تحصين شرف كل مغربي ومغربية .<br /> &nbsp;</h2> <h2>كانت هذه قصة - ربيعة كما روتها ، واتساءل عن دور وزيرة الصحة في كمال الجريمة . لان الجريمة لا تكمل الا باكتمال عنصر الغموض وانعدام الدلائل . وان هذه الجريمة البشعة ارتكبت في مكان لا يبعد عن السيدة ياسمينة بادو باعتبارها وزيرة للصحة . واتساءل عن صمتها المطبق ازاء هذه القرائن التي قدمتها الضحية بالصوت والصورة .؟واتساءل ايضا عن غياب سلطة القضاء بشكل لا يخدم مصالح المواطنين أو يصون كرامتهم وانسانيتهم .واؤكد لعموم المواطنين المغاربة ان مثل هذه الجريمة لو وقعت في احد المستشفيات الفرنسية لقدم ساركوزي استقالته للشعب الفرنسي . والحال ان هذه المرأة فقدت عيناها والشعب المغربي لم يحرك ساكنا ، فبالله عليكم متى ينهض هذا الشعب من سباته العميق .؟؟<br /> انني ادعوا الى مسيرات مليونية من أجل محاكمة مرتكبي هذه الجريمة وكل الذين حاولوا طمس الحقائق والدلائل .وعلى راسهم المسؤولون عن قطاع الصحة العمومية بالوزارة الوصية . ان ما كرس لانتفاضة الشعب التونسي العظيم هو اعادت الاعتبار للبوعزيزي وامه ومجتمعه التونسي الواحد .<span style="color: rgb(51, 102, 255);"><u> افلا تستحق ربيعة صحوة شعب باكمله باعتبار أن الشعوب هي الضامن الوحيد والاوحد للكرامة والحقوق الوطنية والمساواة أمام القانون والعدالة .</u></span><br /> انني ادعوا لاسقاط حكومة حدث في عهدها هذا الجرم الفضيع ، ولوكان لحكامنا شيئ من الخجل يحفض ماء وجوههم لقدموا استقالتهم الجماعية بشكل عاجل وفوري لانهم لا يستحقون الاستمرار على راس صناعة قرار لا يستطيعون اليه سبيلا .<br /> محمد قاسمي </h2>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=10059712/15/2011 11:16:05 PM<h1 style="text-align: center;"><u>رسالة مفتوحة الى المؤتمر الوطني الثالث للحزب الاشتراكي الموحد &quot;المغرب.&quot;</u></h1> <h1 style="text-align: center;"><u>&quot;لامصداقية بدون جدية&quot;</u></h1> <h2><img height="676" width="960" src="/Blog/qasimi/album/383987_2863753952092_1207023977_3255858_2010916026_n.jpg" alt="" /></h2> <h2><br /> يؤسفنا أن نعلن بأن فرع خريبكة للحزب الاشتراكي الموحد غير ممثل في المؤتمر الثالث .</h2> <h2>وإذا ادعى احد انه يحمل صفة تؤكد عكس ذالك فإنما يؤكد اذعانه لشروط شرذمة المدعو علال البصراوي المسنود من طرف المدعو قيلش. شرذمة الانحطاط البيروقراطي . شرذمة الاجهاز على الهوية اليسارية للحزب . شرذمة الانبطاح لمافيا الفوسفاط و مافيا العقار التي تتحكم في كل مناحي الحياة العامة بخريبكة .شرذمة التصويت لفائدة الدستور المخزني . شرذمة طرد تنسيقية 20 فبراير من مقر الحزب ، شرذمة استجداء التعيينات المشبوهة .، شرذمة من يريدون مؤتمرا صوريا حيث منصة المؤتمر أهم من المؤتمر وحيث كواليس المؤتمر اهم من المنصة والمؤتمر . شرذمة من يتخوفون من أن يتصاعد الاستعداد الجماهيري الى حيث تستعيد الشرعية الشعبية حقوقها ، شرذمة تريد اصطناع خريطة تنظيمية على قاعدة التمييز المرفوض بين فروع نافعة وفروع غير نافعة ، شرذمة تعتبر قرار المقاطعة ورطة وتتطلع الى توريط الحزب في مواقف ترضي من يستحوذون على السلطة والثروة . شرذمة تعتبر ان معطيات ربيع الشعوب آيلة نحو الأفول، والحال أن ما نشهده ليس إلا مقدمة ربيع قادم وحتمي . إن مئة عام من الاستعمار والتبعية لا يمكن إلا أن تقودنا إلى صنع القرار التاريخي . يؤسفنا كذالك أن نقول :ان هناك من يعتبر ما يحدث في فرع خريبكة شأنا خاصا ولا يلزم بأي تضامن ، ان خريبكة مدينة عمالية وان هوية الحزب اليسارية تفرض ان تعتبر خريبكة نقطة استراتيحية في الخارطة التنظيمية . ونحن واثقون بأن نهوضا شعبيا عارما في المدن الفوسفاطية سيضع حدا لكل المواقف المرتبكة والمضطربة والمغرضة . اننا نتحدث عن الآن <br /> &quot; حيث لفظة&quot; الآن&quot; تحمل معناها المحدد وليس معناها الجزافي &quot; <br /> ونتمنى ان يتمكن المؤتمر من انتخاب قيادة تدرك بأنه لا مصداقية بدون جدية .<br /> وفي النهاية يجب أن يعلم عموم المؤتمرين بأن نشطاء حركة 20 فبراير بخريبكة غير مشاركين في المؤتمر <br /> توقيع <br /> خالد كدحي <br /> محمد السعداوي <br /> محمد قاسمي <br /> &nbsp;</h2>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=1162056/11/2012 9:15:40 PM<h1 style="text-align: center;">&quot; برق ما تقشع &quot;<br /> &nbsp;</h1> <h2>لا وصف عميق البيان ، لما يحدث للشعب المغربي من تنكيل وترهيب على يد آلة القمع المخزني إلا عبارة دالة : &quot; برق ما تقشع &quot; <br /> هذا ما نشهده في بلدنا وعبر ربوعه ومدنه ، معتصمات الشباب المطالبين بالشغل . ومن العار أن يجد حسن بعد تصويته على الدستور بسلبياته وعدمية وضوح نصوصه وقوانينه التي اعتبروها دموقراطية ونعتبرها نحن مجحفة وأرضيتها غير قابلة للتنفيذ وخير دليل ان حسن او السعدية قد وصلت يد العبث الى متاعهما، متاع الاعتصام دون سابق اندار لتتجاوز أيادي العبث المتاع إلى الأجساد النحيلة بهراوي رجال غلاظ شداد لا يعصون المخزن ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون .<br /> <img height="480" width="640" src="/Blog/qasimi/album/10-06-12_1830.jpg" alt="" /></h2> <h2>كانت صرخاتهم هناك وملابسهم و &quot; تشنبولاتهم &quot; . وقامت احد شركات النظافة بخريبكة بتطبيق الأوامر الاستفزازية للإنسانية برمي أغراض المعتصمين الشباب وألقاها عمدا في القمامة ، ولا أجد الا أن هيبة الشعب وكرامته تداس على الأرض بواسطة آلة اسبانية &quot; تيك تاق ميد &quot; وأتساءل عما اذا كان القرار مغربيا ام انو اسبانيا لعدم وضوح الرؤيا بعد ؟؟ ام اننا على أبواب احتلال جديد وبدعة جديدة اسمها التحالف مع الأجنبي لخراب بيوت الوطنيين المغاربة ؟؟ <br /> ان الأوضاع السائدة محاولة يائسة للاستصغار المواطن واحتقاره في ظل ما نشهده في سوريا ومصر وتونس من تحول حقيقي نحو الدموقراطية واحترام حقوق الانسان .<br /> انها محاولاتهم الفاشية لإضفاء شرعية على الفساد، حماية لأنفسهم من اي دموقراطية صلبة قد يحصل عليها المواطن المغربي .<br /> ماذا عن مفاوضاتهم المباشرة مع الانفصاليين ؟؟ هل هي حقا تحضر ، ام صورة نمطية يحاول النظام ان يخدع من خلالها الجمهور العالمي الجديد ؟؟<br /> هل جعلو من الانفصالي محترما &quot; خاصو كليسة ، وبريريد ، وحليوة ، وطبيسيل تاع السفوف &quot; وهل تستحق جماعة البوليسارو التفاتة اكثر من المغربي ؟<br /> هل يكرم المرتزقة المدعومين من عصابات &quot;فرانكو&quot; على موائد الشاي الفخمة بينما تداس كرامة الوطنيين المغاربة الذين دافعو عن العرش وقدموا تضحيات جسام لأجل التحرر الذي جعل قصدا ممنوحا وصوريا ؟؟<br /> هل جزاء الإحسان ، هراوة وصلابة ورباطة جأش ضد شبابنا أبناء المحاربين القدماء ، وأبناء جيش التحرير الذين شكر فضلهم للتاريخ محمد الخامس بعد عودته من مدغشقر . هل هذا جزاء من رفض سطوة فرنسا وحكم بن عرفة .؟؟<br /> هذه جملة اخيرة على البال لشرح الحال .<br /> مفاوضات مع الانفصالي وغد الطرف عن استفزازاته بأرض الوطن على منهاج الكرم ، واعتقال لحرية المواطن ومصادرة حقه في العيش الكريم بالصلف والاعتداء الأرعن على قداسة الكرام ابناء الكرام .<br /> فالنستمر في نضالنا ، فلا يمكن ان دان بالعار الذي نقاومه .<br /> محد قاسمي <br /> <img height="480" width="640" src="/Blog/qasimi/album/10-06-12_1827.jpg" alt="" /></h2>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=156874/17/2009 1:07:25 AM<h2>لا يبدو لي السيد لبيرمان وطلعاته الغبية .دات الطابع المتطرف سوى حقد وحنين الى عهد</h2> <h2>العجل وصانعه السامري الدي اخرج بني اسرائيل من النور الى الظلمات .نعم فهده هي</h2> <h2>عقلية زعيمه الروحي .واعني زعيم شاس المتصهين الى ابعد الحدود والدي لربما بل اكيد</h2> <h2>ان عقليته الجاهلية ستدخل المطقت والعالم في دوامت من الحروب لا قاع لها .</h2> <h2>فالجميع لاحظ اليوم على شاشات التلفاز كيف كوفئ مبعوث اوباما الى المنطقة .حيث</h2> <h2>انسحب وزير خرجية شاس الصهيوني بعجرفت دون القاء اي تحيت على مبعوث</h2> <h2>الحليف الاكبر .وقد تجلت في وجه السيد جورج متشل علامات الغضب والانكسار من</h2> <h2>الاهانة والبرودة التي عومل بها .</h2> <h2>اما نوايا لفيرمان من دالك مفاده ان الصهاينة يرفضون حتى تدخلات الحاضن الام</h2> <h2>الولايات المتحدة والسؤال الدي يطرح نفسه بشدة هو كيف يتمسك <span style="background-color: #800000"><u>الزعماء الاعراب </u>اليوم </span></h2> <h2>بسلام اقبر مند زمن وزمن ؟هل<span style="background-color: #ff0000"> خوار نتانياهو </span>للعرب احن من<span style="background-color: #ff0000"> خواره </span>لاميركا</h2> <h2>والعالم ؟</h2>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=249578/29/2009 1:06:26 AM<h2>العمال المضربون.يهددون بتصعيد ميداني يوازي حدة وشدة ازماتهم الاجتماعية الخانقة التي يعيشونها وعائلاتهم جراء تعنث الادارة المسؤولة عن تردي اوضاعهم المادية نتيجة الطرد التعسفي و عدم وجود اي جدية من طرف القائمين على مؤسسة سميسي ريجي في تسوية اوضاع العمال بشكل يضمن استقرارهم القانوني داخل الشركة .هدا وقد اصدرت نقابة العمال الناشطة بمقر الاتحاد المغربي للشغل بيانا &nbsp;وفي ما يلي النسخة الكاملة :</h2> <h1 style="text-align: center"><img alt="" src="/Blog/qasimi/album/1(1).jpg" /></h1>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=612198/20/2010 1:36:32 AM<h1 style="text-align: center"><u>خريبكة تشهر الورقة </u><span style="color: #ff0000"><u>الحمراء</u></span></h1> <h3><img width="226" height="340" alt="" src="/Blog/qasimi/album/images.jpg" /><img width="200" height="243" alt="" src="/Blog/qasimi/album/4TN1SCA1OREOGCAPM60J6CA5R6MZOCALPFEY6CA9V1O4XCALWIM7GCA8UYV2ZCABIT57TCAUFR9WQCAIAZGD3CAQ7MLNXCA3H5ADKCA18V6T1CA4UN1USCA5YLLLXCA044DC5CA2RWDLACAR57LCB.jpg" /></h3> <h3>نعم حان الوقت لانصار اولمبيك خريبكة ان يخاطبوا الراي العام . ان سيول العبث اغرقت الشان الرياضي بخريبكة ،ولا امل في اي مسعى حكيم او حل سليم والمانع تعسف وتعنت المكتب المسير . ولم يعد مجديا تجاهل الاستفهام العمدي بصيغ تلاث :</h3> <h3>1- ماذا يريدون من اولمبيك خريبكة ؟؟<br /> 2- ماذا يريدون من جمهور اولمبيك خريبكة ؟؟<br /> 3-ماذا يريدون من خريبكة التي من حقها ان تشجع اولمبيك خريبكة ؟؟</h3> <h3>لقد التزمنا الصمت وكانت الحجة ان التواصل الايجابي يفرض التريث والتروي لكننا اقتنعنا بان<span style="color: #0000ff"> الاحذية الثقيلة</span> لا تصلح ان تكون طرفا لاي تواصل .</h3> <h3>- ان <span style="color: #0000ff">الاحذية الثقيلة</span> لم تغادر الستينات حيث التمسك الاخرق بخرافة ان الفريق فريق شركة .كان الفوسفاط يستخرج من جزيرة الوقواق، وكان وجود المنجم بخريبكة مجرد اشاعة والحال انه معاناة ومحنة ومظالم عديدة وهذا ما تعرفه ادارة الشؤون الاجتماعية التي لا يهمها اي شان اجتماعي .</h3> <h3>لنقلها بالصراحة المعهودة في ابناء خريبكة : على الاحدية الثقيلة التي تشكل المكتب المسير ان تغادر موقع التسيير . ولا يحق للاحذية الثقيلة ان تبقى مؤتمنة على اي واجب . انها مصدر كل توتر بل صارت خبيرة في اختلاق التوترات ، ان الاحذية الثقيلة تمنع ابناء خريبكة ان يترأسوا اولمبيك خريبكة .<br /> -ان الاحذية الثقيلة تمنع على ابناء خريبكة ان يشكلوا المكتب المسير للفريق المحلي بخريبكة .<br /> - ان الاحذية الثقيلة تمنع على اللاعبين الخريبكيين ان يشكلوا اغلبية الفريق لهم <span style="color: #ff0000">( كوطا </span>) محدودة جدا جدا جدا : <span style="color: #ff0000">(اولمبيك خريبكة &ndash;ريف الحسيمة )= لاعب خريبكي وحيد .<br /> </span>- ان الاحدية الثقيلة <span style="color: #000080"><u>شردت وطردت كثيرا من المواهب الرياضية من ابناء المدينة الفوسفاطية </u></span>.وهناك لائحة طويلة من ضحايا الاقصاء الرياضي من حقهم ان ينتظموا .ان خريبكة لن تنسى ولن تسمح .<br /> - <span style="color: #0000ff">ان الاحدية الثقيلة لا تجيد الا لغة الاقصاء لان من يقصي المواهب الرياضية ويقصي ايضا كفاءات التسيير ، من العادي لديه اقصاء الجمهور الرياضي باسره .<br /> </span>- ان الخريبكيين مغاربة وان المغلربة بشر وان البشر يرفضون تطويق ارادتهم الحرة .</h3> <h3>لم نصل بعد الى لحظة التوضيح لكننا متجهون الى لحظة التوضيح <br /> ان اولمبيك خريبكة في القلب وليست مداسا للاحذية الثقيلة .</h3> <h2><span style="color: #800000"><u>التوقيع . انصار فريق اولمبيك خريبكة </u></span></h2> <h3>ملحوظة : علمت من مصادر مطلعة .ان نسخة من هذا البيان تم ارسالها الى <span style="color: #ff0000">الجامعة الملكية لكرة القدم واخرى الى وزارة الشباب ومنظمات حقوقية بالمغرب .<br /> </span></h3>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=613768/22/2010 2:34:14 AM<h2 style="text-align: center"><u>موسى وجامعته الاعرابية يذهب وعباس الى طاولة الانتحار المباشر</u></h2> <h3 style="text-align: right">&nbsp;</h3> <h3 style="text-align: right"><br /> هكذا ودون ادنى اعتبار للانسان العربي والمسلم على حد سواء ، وافق الاخوة العرب ، ومعهم ربابنة فتح ،على الدهاب الى ما يسمى بطاولة المفاوضات المباشرة مع الكيان الاسرائيلي ، دون ان يستجين القدر او ينكسر القيد ، بل دون اية شروط مسبقة في ظل الكارثة الانسانية التي تحاصر اطفال ونساء وشيوخ غزة في شهر الصيام والمغفرة .فصلة الرحم التي على مصر والاردن والسعودية القيام بها اتجتاه المسلمين في غزة ، راحت لتشمل نتنياهو وحكومة التطرف الصهيونية لان مائدة الافطار من حق اسرائيل بعد اذان الجامعة العربية .</h3> <h3><img alt="" width="250" height="187" src="/Blog/qasimi/album/28552_1454240166147_1537592715_31133793_5392500_s.jpg" /></h3> <h3>لاشك ان مناوراة نتنياهو ووزير حربه باراك داخل اروقة الكونغرس الاميركي وبلاط الرئيس حسني مبارك في قاهرة المعز .قد اتت اكلها باجماع عربي اعطي الضوء الاخضر من خلاله للسيد ابو مازن للجلوس الى طاولة العبث المباشرة <br /> وهكذا افلح الخباز في اشعال النار التي تحرق كل شيئ . فالفائدة العظيمة من وراء هذه اللعبة العربية الاسرائيلية هو القضاء على اية فرصة لنجاح الحوار الفلسطيني البيني في اطار اللحمة الفلسطينية التي من شأنها اطفاء نار الفتنة وانهاء الخلاف الذي استفاد منه العدو الصهيوني وحلفاؤه في المنطقة والعالم .</h3> <h3>ان استراتيجية اميركا والغرب ومعهم بعد الاعراب ، ترمي الى القضاء على كل اشكال المقاومة المشروعة ضد الاحتلام فاليد التي قتلة جيفارا ، تريد غطاء عربيا مع تخاذل شعبي في الشارع العربي الذي يعاني فراغ ممنهج في تعبئة الرأي العام للحيلولة دون اي انتفاضة له ضد المشروع الاميركي الصهيوني ، فهذا الاخير يعيد نفس اللعبة السابقة التي راح ضحيتها العراق ، اي التجويع والترهيب اولا لغاية الاستنزاف .وبعد ذالك ياتي دور الاباتشي في عميات مشابهة لتعلب الصحراء على سبيل المثال .واخيرا الغزو .</h3> <h3>لذالك فالخطة واضحة المعالم .فالرئيس السوري ليس مخطئ حين قال : فرص السلام تبتعد وخيار الحرب والمواجهة يقترب .لان اسراءيل باتت في تخبط مستمر داخليا وخارجيا ليس على مستوى حقوق الانسان والمجتمع الدولي كما يزعم البيت الابيض الذي يخدع العرب والمسلمين من جديد .وانما ضعف الكيان داخليا من ناحية وسقوط قناع الدموقراطية الاسرائيلية امام الاحرار من سكان العالم .لذالك فالعدو اليوم يخطط لحرب اخيرة تجعله في مأمن لعشراة السنين ، وذالك بشن حرب تدميرية تشمل الاخضر واليابس .وفي دائرة الاستهداف .سورسا ولبنان وغزة اضافة للقدس الشرقية حيث المسجد الاقصى وقبة الصخرة والمقابر التاريخية .</h3> <h3>اتمنى ان اكون مخطأ لكن الحرص واجب ، والحكمة اوجب ، والاستعداد ضرورة ملحة ، فالعدو يسرق الارواح ليلا كوطاويط الغاب.<br /> <span style="color: #800000">محمد قاسمي&nbsp;</span></h3>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=13221912/22/2012 2:14:02 PM<p>&nbsp;</p> <h1 align="center" style="text-align:center"><span lang="AR-MA" dir="RTL" style="font-family:&quot;Times New Roman&quot;,&quot;serif&quot;;mso-ascii-font-family:Cambria; mso-ascii-theme-font:major-latin;mso-hansi-font-family:Cambria;mso-hansi-theme-font: major-latin;mso-bidi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;;mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:AR-MA">نبوؤة شعب الميايا ، حقيقة وخيال<o:p></o:p></span></h1> <h1 align="right" style="text-align:right"><span lang="AR-MA" dir="RTL" style="font-family:&quot;Times New Roman&quot;,&quot;serif&quot;;mso-ascii-font-family:Cambria; mso-ascii-theme-font:major-latin;mso-hansi-font-family:Cambria;mso-hansi-theme-font: major-latin;mso-bidi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;;mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:AR-MA">&nbsp; ان نبوؤة شعب المايا تخفي في اعماقها خفايا شعب احبط بالياس والاكتئاب الذي كان الاساس في ما تصورته من مستقبليات خارقة&nbsp; تقبلها البعض منا في القرن الحادي والعشرين وانسجم معها وامن بها . في حين ان هناك من اعتبرها محض خيال لا تصلح الا للاعمال السنمائية وحركية افلام الخيال العلمي . <o:p></o:p></span></h1> <h1 align="right" style="text-align:right"><span lang="AR-MA" dir="RTL" style="font-family:&quot;Times New Roman&quot;,&quot;serif&quot;;mso-ascii-font-family:Cambria; mso-ascii-theme-font:major-latin;mso-hansi-font-family:Cambria;mso-hansi-theme-font: major-latin;mso-bidi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;;mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:AR-MA">فلماذا وجد مؤمنون بالرزنامة ؟؟<o:p></o:p></span></h1> <h1 align="right" style="text-align:right"><span lang="AR-MA" dir="RTL" style="font-family:&quot;Times New Roman&quot;,&quot;serif&quot;;mso-ascii-font-family:Cambria; mso-ascii-theme-font:major-latin;mso-hansi-font-family:Cambria;mso-hansi-theme-font: major-latin;mso-bidi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;;mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:AR-MA">ولماذا وجد كذلك متهكمون ومنطقيون لا يؤمنون الا بالحسابات الفلكية الدقيقة ونظريات انشتاين ونيوتن ؟؟<o:p></o:p></span></h1> <h1 align="right" style="text-align:right"><span lang="AR-MA" dir="RTL" style="font-family:&quot;Times New Roman&quot;,&quot;serif&quot;;mso-ascii-font-family:Cambria; mso-ascii-theme-font:major-latin;mso-hansi-font-family:Cambria;mso-hansi-theme-font: major-latin;mso-bidi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;;mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:AR-MA">قلت في بداية هذا المقال ان رزنامة المايا لم تكن الا نتاج عقد نفسية تكونت لديهم اثر عدة تحولات بيئية فاقمة لديهم الاحساس بالعقاب الالهي بعد ان قضى الجفاف على محاصيلهم الزراعية مما اسس لديهم الاعتقاد - باله الماء -&nbsp; الذي لطالما منحوه القرابين التي شملت في بداية الازمة&nbsp; حيواناتهم&nbsp; ومواشيهم . لكن سرعان ما استفحل الياس لديهم ليقدمو قرابين بشرية والقائها في المياه العميقة ومن سوء الاقدار انهم اعتبرو الاطفال مقدسيين لدى الالهة فاقدم المايا على سفك دماء اطفالهم والقاء جثتهم في الماء .<o:p></o:p></span></h1> <h1 align="right" style="text-align:right"><img src="/Blog/qasimi/album/codex_magliabechiano_human_sacrifice.jpg" width="320" height="246" alt="" /></h1> <h1 align="right" style="text-align:right"><span lang="AR-MA" dir="RTL" style="font-family:&quot;Times New Roman&quot;,&quot;serif&quot;;mso-ascii-font-family:Cambria; mso-ascii-theme-font:major-latin;mso-hansi-font-family:Cambria;mso-hansi-theme-font: major-latin;mso-bidi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;;mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:AR-MA">مع كل هذا التخلف والانحطاط الروحي لدى شعب المايا صدق كثيرون في عالم اليوم رزنامتهم ونبوءاتهم فلماذا حدث هذا الامر في زمن غزو الفضاء والاقمار الصناعية ؟؟؟<o:p></o:p></span></h1> <h1 align="right" style="text-align:right"><span lang="AR-MA" dir="RTL" style="font-family:&quot;Times New Roman&quot;,&quot;serif&quot;;mso-ascii-font-family:Cambria; mso-ascii-theme-font:major-latin;mso-hansi-font-family:Cambria;mso-hansi-theme-font: major-latin;mso-bidi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;;mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:AR-MA">لاشك ان الياس هو اساس خيبة الامل والاكتئاب الحاد ولاشك شك ان المايا معذورون فيما تبؤو به من خوارق كونية من شانها انهاء وجود البشر وبداية ما اسموه دورة كونية جديدة تخلق فيها الالهة منظومة خلق تحرص على رضى الالهة التي انتقمت من مخلوقات الدورة السابقة والذين سخطت&nbsp; الالهة من اعمالهم الشنيعة وظلمهم وتخلفهم واحتقارهم للذات البشرية . من هذا المنطلق ينموا الاحساس بالفشل والاكتئاب الحاد الذي&nbsp; لا يفضي نهاية المطاف الا الى الموت، وتبقى نظرية الفناء الشامل احدى تجليات الاكتئاب العميق .<o:p></o:p></span></h1> <h1 align="right" style="text-align:right"><span lang="AR-MA" dir="RTL" style="font-family:&quot;Times New Roman&quot;,&quot;serif&quot;;mso-ascii-font-family:Cambria; mso-ascii-theme-font:major-latin;mso-hansi-font-family:Cambria;mso-hansi-theme-font: major-latin;mso-bidi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;;mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:AR-MA">اليوم تعيش البشرية جمعاء اوضاعا مزرية منذ عقود عان الملايين من البشر من جشع الاقلية التي باتت تسيطر على الثروات الاقتصادية والطبيعية بشكل كرس للفقر والمجاعة والقهر والظلم والاستبداد . ومن المؤكد ان البشرية جمعاء مقبلة على صراعات دموية لا تبقي ولا تدر .وان آمن شعب المايا بنظرية الفناء الشامل نتاجا لنفس ازمات العصر الحديث فان الاحساس البشري هو ذاته لان النفس البشرية هي ذاتها والاحساس بالاكتئاب لا دخل لها بالتطور الصناعي والطبي الخ الخ الخ .<o:p></o:p></span></h1> <h1 align="right" style="text-align:right"><span lang="AR-MA" dir="RTL" style="font-family:&quot;Times New Roman&quot;,&quot;serif&quot;;mso-ascii-font-family:Cambria; mso-ascii-theme-font:major-latin;mso-hansi-font-family:Cambria;mso-hansi-theme-font: major-latin;mso-bidi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;;mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:AR-MA">ان حكومات القرن الحادي والعشرين هي اكثر غطرسة&nbsp; وطغيانا من سابقاتها عبرآلآف السنين وبمقارنة شمولية تثبت مصداقية هذا القول، يعلم اليوم سكان القارات الخمس ان من بين مليارات البشر لا نجد على راس هرم الثراء الفاحش الا اشخاصا معدودين على رؤوس الاصابع مما يؤكد وبالملموس استحواذ الاقلية على حق المليارات من البشر&nbsp; في العيش الكريم &ndash; ان هذا الامر لا يقبله العقل بتاتا وانها لقمة التكبر والتجبر الذين ولدتا سمات الياس والاكتئاب الحاد لدى عشرات المجتمعات البشرية ضحية هذا الاستهتار وسياسة التفقير والتجوييع التي تنهجها الشركات الثماني الكبرى حول العالم .<o:p></o:p></span></h1> <h1 align="right" style="text-align:right"><img src="/Blog/qasimi/album/zerwata.jpg" width="264" height="200" alt="" /></h1> <h1 align="right" style="text-align:right"><span lang="AR-MA" dir="RTL" style="font-family:&quot;Times New Roman&quot;,&quot;serif&quot;;mso-ascii-font-family:Cambria; mso-ascii-theme-font:major-latin;mso-hansi-font-family:Cambria;mso-hansi-theme-font: major-latin;mso-bidi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;;mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:AR-MA">هكذا اصبح من المنطقي جدا ان تؤمن الاغلبية الساحقة من الناس بنظرية الفناء الشامل .اي ان الانسان المكتئب قد يودي بحياته . فماذا لو اصيب اغلبية سكان العالم بهذا النوع من المرض؟؟ والجواب انهم متشبتين بهذه النظرية ، فبطريقة اوباخرى من وجهة نظرهم سيفنى الكون اما عن طريق عقاب الهي ياتي من السماء او بحرب عالمية نووية تبيد الحجر والبشر .<o:p></o:p></span></h1> <h1 align="right" style="text-align:right"><span lang="AR-MA" dir="RTL" style="font-family:&quot;Times New Roman&quot;,&quot;serif&quot;;mso-ascii-font-family:Cambria; mso-ascii-theme-font:major-latin;mso-hansi-font-family:Cambria;mso-hansi-theme-font: major-latin;mso-bidi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;;mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:AR-MA">اما العقلاء اليوم فهم الذين يتنعمون بعذابات الاخرين وهم ايضا ذوي النفوذ الذين وان اصابهم الملل فهم في غنا عن الاكتئاب الحاد وهم ايضا المترفون على كوكب الارض وهو ايضا ملوك الدولار واليورو ورحلة ابولو .</span></h1> <h1><span lang="AR-MA" dir="RTL" style="font-family:&quot;Times New Roman&quot;,&quot;serif&quot;;mso-ascii-font-family:Cambria; mso-ascii-theme-font:major-latin;mso-hansi-font-family:Cambria;mso-hansi-theme-font: major-latin;mso-bidi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;;mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:AR-MA"><o:p></o:p></span>محمد قاسمي&nbsp;</h1>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=152944/9/2009 11:59:03 PM<p style="text-align: center">&nbsp;</p> <p style="text-align: center"><img height="250" width="300" alt="" src="/Blog/qasimi/natanyahoo_378956812%5B1%5D.jpg" /></p> <h1>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; نتانياهو يعلن موت وانتهاء عملية السلام</h1> <h1>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ويجتمع مع كبار القادة العسكريين</h1> <h2>&nbsp;&nbsp;بينما العرب يجتمعون في قمتهم بالدوحة وقبل انتهاءه من&nbsp;تشكيل حكومته اليمينية&nbsp;</h2> <h2>المتطرفة .بنيامين نتانياهو يتحدى&nbsp;العرب والمجتمع الدولي وحتى راعية المصالح&nbsp;</h2> <h2>الاسرائيلية وهي الولايات المتحدة الاميركية باعلانه عن موت عملية السلام التي&nbsp;</h2> <h2>خدمت ولفثرة زمنية مديدة عصابة الاجرام الصهيوني المتغطرس .&nbsp;هدا وقد دهب&nbsp;</h2> <h2>نتانياهو في دالك الى ابعد الحدود&nbsp;اد بدا باجتماعات مطولت&nbsp;مع رئيس الاركان&nbsp;</h2> <h2>وجنرالات&nbsp;جرائم الحرب .في سابقة من نوعها&nbsp;بهدف اعداد خطط حرب جديدة ضدد&nbsp;</h2> <h2>ما يفترض انها اهداف ومواقع ايرانية حساسة واهداف استراتيجية سورية ولبنانية</h2> <h2>الشيئ الديي لا يؤدي فقط الى تقبير عملية السلام المنتهية اصلا في مهدها.</h2> <h2>اما الانظمة العربية المتهاوية فهي الان تنتظر فجات النقمة التي قد تاتي عليها</h2> <h2>وعلى شعوبها المستضعفة من المحيط الى الخليج.</h2> <h2>اما الغريب في هده الانظمة العربية هو نظام مبارك الدي ما يزال يحلم بالمسج على</h2> <h2>فراشه الوافر.اللهم لا حسد .فنحن لانحسدك يا سيادة الرئيس .لكن الشعب العربي</h2> <h2>سئم من ردات فعلك السلبية المستكينة الى اعداء القضايا المصيرية لامة نعتقد انك</h2> <h2>تنتمي اليها او انك انتميت اليها في يوم من الايام .</h2> <h2>ان ما يحمله نتانياهو من وعيد للامة العربية والاسلامية خطير وخطير للغياية</h2> <h2>ليس لاننا كشعوب نخشى اسلحة الدمار الشامل الصهيونية .لكن الخطر الحقيقي</h2> <h2>هو انظمتنا الرجعية التى لا تبدو باي شكل من الاشكال انها مستعدة للمعركة</h2> <h2>الحق ضد الباطل التى جاءت من اجلها حكومة الارهاب الصهيوني الاكثر يمينيتا</h2> <h2>وتطرفا دات المرجعية العقيدية اليهودية المتسلطة والعدوانية .</h2> <h2>يا حكام العرب ان اليهود قادمون .فهل انتم مستعدون ام متواطؤون؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟</h2>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=153524/11/2009 12:03:16 AM<p style="text-align: center">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <img height="232" alt="" width="318" src="/Blog/qasimi/abuelgheet_omarsoliman_115121767%5B1%5D.jpg" />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <img height="165" alt="" width="230" src="/Blog/qasimi/mubarekk_thumb%5B1%5D(1).jpg" />&nbsp;</p> <h1 style="text-align: justify">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;العصابة التي اصبحت تحكم ارض الكنانة&nbsp;</h1> <h2 style="text-align: right">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;من المفارقات الغريبة التي اصبحت تحدث في عالمنا العربي بين الحين والاخر هي&nbsp;</h2> <h2 style="text-align: right">التي بتنا نراها على مستوى الانظمة العربية خصوصا قمة هرم الحكم . وكمثال على هده&nbsp;&nbsp;</h2> <h2 style="text-align: right">المفارقات المشهد السياسي المصري الاخير انطلاقا من القصر الجمهوي انتهاء بوزارة&nbsp;</h2> <h2 style="text-align: right">الخارجية والمخابرات .</h2> <h2 style="text-align: right">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; لا شك ان الجميع لاحظ في الاونة الاخيرة شبه غياب للرئيس المصري مبارك&nbsp;</h2> <h2 style="text-align: right">على مستوى الاعلام والقمم العربية الاخيرة&nbsp;التى تناولت مواضيع عربية هي الاكثر خطورة&nbsp;</h2> <h2 style="text-align: right">مند عقود مضت وعلى المستوى الشعبي المصري غاب الرئيس عن تلك البروتوكولا&nbsp;</h2> <h2 style="text-align: right">المعهودة في الزعماء العرب وهو لقاء الجماهير الشعبية&nbsp; . فهل الرئيس مصاب بداء&nbsp;</h2> <h2 style="text-align: right">الشيخوخة&nbsp;؟ وهل فرغت&nbsp;الساحة السياسية المصرية من القوميين لمن هب ودب ؟&nbsp;</h2> <h2 style="text-align: right">اما السؤال الدي يطرح نفسه بشدة هو من يحكم ارض الفراعنة اليوم ؟&nbsp;</h2> <h2 style="text-align: right">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ان الظهور الاعلامي والسياسي المكثف&nbsp; لوزير الخارجية المصري&nbsp;ووزير المخابرات&nbsp;</h2> <h2 style="text-align: right">يطرح العديد من علامات الاستفهام .فلا&nbsp;شك ان ابو الغيط فاحت منه رائحت العمالة لاسرائيل&nbsp;</h2> <h2 style="text-align: right">اما رافت الهجان الجديد&nbsp;فانا نقول له ان رافت لم يكن يوما عميلا للصهاينة&nbsp;.بل كان مفخرة&nbsp;</h2> <h2 style="text-align: right">لمصر والعالم العربي باسره .</h2> <h2 style="text-align: right">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; اما علاقة مصر اليوم بالعالم العربي و&nbsp;بسبب هده السياسة الصماء والعوراء باتت&nbsp;</h2> <h2 style="text-align: right">على المحك .وهدا ما شاهدناه اليوم بين مصر وحزب الله اللبناني .دالك لان هده العصابة&nbsp;</h2> <h2 style="text-align: right">لا تكفيها العمالة فحسب بل اصبحت تختلق&nbsp;القصص والاكاديب لنيل رضى الصهاينة&nbsp;</h2> <h2 style="text-align: right">بل دفعو&nbsp;اجهزتهم القمعية والرجعية والعميلة في اتجاه خلع الجلد عن العظم ضد الشعب&nbsp;</h2> <h2 style="text-align: right">الفلسطيني .وهكدا يتاتى لالة الاجرام الصهيوني دك&nbsp;البشر&nbsp;والحجر . لكن الشعب المصري&nbsp;</h2> <h2 style="text-align: right">شعب عظيم شعب الحضارة شعب&nbsp;مسلم لا يهودي.اما الشعب الفلسطيني فهو شعب الجباريين.</h2> <h2 style="text-align: right">فيا نظام مصر&nbsp;اتقو الله في شعبكم ولو بشق ثمرة .&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</h2> <p>&nbsp;</p>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=153534/11/2009 12:31:27 AM<p><img height="310" width="390" alt="" src="/Blog/qasimi/1167996255%5B1%5D.jpg" />&nbsp;</p> <h2>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<br /> قلبي معي لم ينفه اعدائي<br /> والقيد لم يمنع سماع دعائي<br /> ما كنت أرجو ان أكون مداهناً<br /> بعض القطيع وسادةَ السفهاءِ<br /> من قال ان الغرب يأتي قاصداً<br /> ارض العروبة خالص السراءِ؟<br /> من قال ان الماء يسكر عاقلاً<br /> والعلج يحفظ عورة العذراءِ؟<br /> من قال ان الظلم يرفع هامةً<br /> ويجر في الأصفاد كل فدائي؟<br /> من كبل الليث يكون مسيداً<br /> حتي وان عد من اللقطاءِ<br /> اني أحذركم ضياع حضارةٍ<br /> وكرامةٍ وخديعة العملاء<br /> هذا إبائي صامد لن ينحني<br /> ويسير في جسمي دم العظماء<br /> أعراق انك في الفؤاد متوج<br /> وعلي اللسان قصيدة الشعراءِ<br /> أعراق هز البأس سيفك فاستقم<br /> واجمع صفوفك دونما شحناءِ<br /> بلغ سلامي للطفولة بعثرت<br /> ألعابها بين الركام بتهمة البغضاء<br /> بلغ سلامي للحرائر مُزقت<br /> أستارها في غفلة الرقباء<br /> بلغ سلامي للمقاوم يرتدي<br /> ثوب المنون وحلة الشهداء<br /> بلغ سلامي للشهيدين وقل<br /> فخري بكما في الناس كالخنساءِ<br /> ارض العراق عزيزة لا تنحني<br /> والنار تحرق هجمة الغرباء<br /> يحيا العراق بكل شبر صامدا<br /> يحيا العراق بنخوة الشرفاء</h2>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=154484/13/2009 1:25:15 AM<P align=right><FONT size=4><FONT color=#ff0000>أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم مع الأطفال <BR><BR></FONT>وعن انس رضي الله عنه قال كان صلى الله عليه وسلم يمر بالصبيان فيسلم عليهم - رواه البخاري واللفظ له ومسلم. <BR><BR>كان صلى الله عليه وسلم يسمع بكاء الصبي فيسرع في الصلاة مخافة أن تفتتن أمه. <BR><BR>وكان صلى الله عليه وسلم يحمل ابنة ابنته وهو يصلي بالناس إذا قام حملها وإذا سجد وضعها وجاء الحسن والحسين وهما ابنا بنته وهو يخطب الناس فجعلا يمشيان ويعثران فنزل النبي صلى الله عليه وسلم من المنبر فحملهما حتى ووضعهما بين يديه ثم قال صدق الله ورسوله(وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ) (لأنفال:28) نظرت إلى هذين الصبيين يمشيان فيعثران فلم أصبر حتى قطعت حديثي ورفعتهما. <BR><BR>خلقه صلى الله عليه وسلم في معاملة الصبيان فإنه كان إذا مر بالصبيان سلم عليهم وهم صغار وكان يحمل ابنته أمامه وكان يحمل أبنه ابنته أمامه بنت زينب بنت محمد صلى الله عليه وسلم وهو يصلي بالناس وكان ينزل من الخطبة ليحمل الحسن والحسين ويضعهما بين يديه </FONT><BR></P>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=155124/14/2009 12:00:08 AM<h2>يشن حاليا ارباب النقل بالمغرب اضرابا منقطع النظير .من حيث مدته</h2> <h2>الزمنية والكيفية التي يتم بها .مما ادى الى &nbsp;اصابة الطرق بالشلل وانقطاع</h2> <h2>التواصل فيما بين المدن والمواطنين من مختلف انحاء البلد.</h2> <h2>فما هو سبب هدا الاضراب المجحف والدي يدفع ثمنه كلى الطرفين</h2> <h2>من شغيلة النقل والمواطنين العاديين؟؟؟</h2> <h2>لا شك ان مبادرة السيد وزير النقل تفقد للخبرة والمصداقية والشفافية</h2> <h2>دالك لسبب وجيه ومنطقي .هو ان سائقي سيارات الاجرة وسائقي</h2> <h2>الحافلات وغيرهم من الطبقات الفقيرة لا طاقت لهم بمدونة السير</h2> <h2>التي جاء بها السيد الوزير فكيف لسائق بسيط الى اقصى درجة ان يتحمل</h2> <h2>العقوبات المجهزة والتي لاشبيه لها حتى في اوروبا والولايات المتحدة</h2> <h2>الاميركية فهده الدول الغنية لم تقم بفرد قانون سير ابسط ما يمكن ان</h2> <h2>نقول عنه انه ظالم ومستفز الى ابعد تصور.</h2> <h2>ان الخسائر المالية الفادحة التي تسبب بها هدا الاضراب العام يجب</h2> <h2>ان يجعلكم تعيدو النظر وفورا في هدا القانون الدي لم يجلب للبلد</h2> <h2>سوى الفشل لانكم ربما تجهلون ما معنى الطرق التي تعد شريانا</h2> <h1 style="text-align: center">اساسيا لكل بلد وقطعها لاشك انه خراب وعبث.</h1>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=200736/16/2009 12:58:58 AM<h3>قبل ايام شهد المغرب انتخابات المجالس البلدية .والتي اكدت وزارة الداخلية انها ستجري في جو</h3> <h3>من الشفافية والدموقراطية والنزاهة .لكن ما تبين لنا كمواطنين هو الاستخفاف بالمعنى الحقيقي</h3> <h3>للدموقراطية .التي لا يمكن ان تجاور الغش والتدليس والرشوة المنبودة دينا ودنيا.</h3> <h3>لكننا بتنا ندرك تمام الادراك ان الاجهزة والسلطة المغربية .لا غنى لها عن المفسدين اين غضت</h3> <h3>عنهم البصر والبصيرة .اثناء حملاتهم الانتخابية الملطخة باوساخ المال الدي ساعدهم بطريقتهم</h3> <h3>المعهودة على تجارتهم السوداء .تجارة اصوات الناخبين والدين باعو ضميرهم بثمن بخس.</h3> <h3>وان ما حدث يوم الاقتراع بمدينة خريبكة وكثير من المدن الاخرى .هو نسخ للماضي القريب .حيث</h3> <h3>التزوير في النتائج .واختيار التشكيلة مسبقا من طرف داخلية ادريس البصري ومعاونيه.وايضا</h3> <h3>من&nbsp;حيث شراء الاصوات ودفع المواطنين الى التصويت اجباريا وقمع كل اشكال المقاطعة.لكننا</h3> <h3>كمغاربة نرفض بعمق عميق ان نستنسخ عن الماضي .وانما نستحضر تاريخا اسودا بروح نضالية</h3> <h3>عالية .وثقة نوعية لطرد الظلام.</h3> <h3>ان قيمة الارادة في التغيير تتوضح الان من خلال نسبة المشاركة الضئيلة والتي لم تصل الى 50</h3> <h3>% على الصعيد الوطني .و29%في مدينة خريبكة .الشيئ الدي يعبر عن السخط والاحتجاج العميق</h3> <h3>على سياسة التفقير والتهميش والطبقية.</h3> <h3><u>&nbsp;الاقتراع</u></h3> <h3>ان ما حدث وخطط له بخريبكة هو سياسة احباط وتدليل من خلال قبول ترشيحات اغلبية</h3> <h3>مستشاري المجلس البلدي السابق&nbsp; المتورطين في قضايا جد وجد خطيرة .تهم بالخصوص نهب</h3> <h3>المال العام وتفويت الاراضي والغابات المخزنية بطرق غير قانونية .الشيئ الدي اكده المجلس&nbsp;</h3> <h3>الاعلى للحسابات والدي كشف عن تورط رئيس المجلس وبعض منوابه ومستشاريه.</h3> <h3>اما المهزلة الكبرى هو فوز عصابة الفساد في خريبكة .ومن بينهم راس الحربة فظهور&nbsp;-اسم</h3> <h3>المهدي الضال-الدي اوقفته الداخلية اثر ضلوعه في ملفات فساد اما السؤال الدي يطرح نفسه</h3> <h3>بالحاح هو &quot; لمادا قبل ملف ترشيح الرئيس المخلوع؟ وكيف ثم دالك؟وما هو الثمن؟وهل افلت</h3> <h3>من العقاب للجزاء؟وهل استرخص الوطن والمواطن الى درجة الاهمال القصوى؟</h3> <h3>اما وزارة الداخلية والعدل المغربيتين فانني اوضح مايلي</h3> <h3>ان كتابة التاريخ ليست في حاجة الى الحبر</h3> <p>&nbsp;</p> <h2>&nbsp;</h2>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=254209/6/2009 3:02:30 AM<p><img height="450" width="600" alt="" src="/Blog/qasimi/album/850_NpAdvHover%5B1%5D.jpg" /></p> <h2>استعرض واياك ايها القارؤ بعض الشعارات.التي رفعها عمال شركة السميسي التابعة للمكتب الشؤيف للفوسفاط بمدينة خريبكة المغربية</h2> <ol> <li> <h2>- حقوقي حقوقي دم في عروقي .ولن انسها ولو اعدموني.</h2> </li> <li> <h2>-قتلوني .عدموني .وولادي يخلفوني.</h2> </li> <li> <h2>الفوسفاط حفرناه.وشي خير ما ديناه.&deg;ومفاد هدا الشعار ان الفوسفاط استخرج من باطن الارض من طرف ابناء المدينة-خريبكة- الدين باتو مقصيين في ارضهم ومبعدون بطريقة او اخرى من خير هده الثروة المنجمية التي تطورة بفضل المجهود والتضحيات الجسيمة التي قدمها الاباء والاجداد.</h2> </li> <li> <h2>خريبكة عامرة بالفوسفاط.والعمال تحت السباط.اي ان العامل اصبح مهضوب الحقوق بشكل وضعهم تحت حداء من لا يرحمهم وعائلاتهم.</h2> </li> <li> <h2>النقابة تحاور .والادارة تناور.</h2> </li> <li> <h2>هدا هو العرس الدي لا ينتهي .في ساحة لا تنتهي .في ليلة لا تنتهي.</h2> </li> <li> <h2>التصعيد .التصعيد.هدا صوت القواعد.</h2> </li> <li> <h2>الله .الله .مكوانة ل:o.c.p.عرانة.</h2> </li> <li> <h2>هم مين .هم مين.هم للظام والطغيان.وحنا مين احنا مين.احنا الفقراء ومناضلين.هم مين هم مين .هم ياكلو لحمة وفراخ وحنا الجوع دوخنا وداخ.</h2> </li> <li> <h2>لا حولة لا حولة.دولدلخل دولة.اي ان ادارة الفوسفاط اصبحت باستقلال دولة.</h2> </li> <li> <h2>هدا مغرب جديد.مغرب القمع والتشريد..............................................الخ</h2> </li> </ol> <h2>وهكدا تستمر الشغيلة في النضال .بشتى الوسائل القانونية.برفع الشعارات .ومواصلت الاعتصامات والوقفات الاحتجاجية التي كان اخرها يوم الخميس بساحة المجاهدين بمدينة خريبكة.حيث شارك العمال جنيا الى جنب مع زوجاتهم وابنائهم وامهاتهم .اللواتي قمنا بقرع الاواني المنزلية في سابقة احتجاجية بالمدينة.الشيئ يولد لدى عامة الناس الاحساس .بقوة اللحظة من جوانب عدة .اقلها تدمر المواطنين من المراوغات التي تمارسها الادارة المسؤولة في حق 850عاملا اوقفو وطردو بطرق همجية .لا تمت للدموقراطية باي صلة.&nbsp;</h2>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=406512/15/2010 12:46:15 AM<h2>مازلنا عهدنا في خلق فرص للتنمية الاقتصادية والدموقراطية ، وفتحت أبواب واو راش في سبيل تكريس قيم كثيرة ،وحرصنا كمواطنين وساسة على دفن الماضي سعيا إلى غد أفضل بعناوين لا يجهلها إلا عابث أو متواطئ <br /> فماهي درجة الوعي لدى غالبية المواطنين ؟؟ وما هي قيمة تمار المجهود الفكري والسياسي ل15 سنة مضت ؟؟ وما مدى نجاح وتقدم المشروع الدموقراطي والإشكاليات المطروحة للنهوض به ؟؟<br /> لا شك أن المواطن المغربي دو فطنة وذكاء تخولانه استيعاب الأحداث من حوله ، وان كان شبح الأمية ما يزال مخيما و مستعصيا بشكل عميق ويصعب اجتثاثه في الوقت الراهن ، نظرا لعدة عوامل وتحديات مادية كرسها الفقر وتدني الأجور ،وأخرى جغرافية تفرض الحزم والعزم وسياسة أكثر جرأة من تقريب الإدارة من المواطن .<br /> أما الفقر : فقد عجزت الدولة حتى الآن عن الحد منه وان بنسب بسيطة ، باعتباره ضيفا غير مرغوب فيه وان كان المستضيف عملاقا اقتصاديا كأميركا وأوروبا واليابان ، أما الحال هنا فالبلد لم يتجاوز بعد كونه ناميا بصيغة أكثر لطفا من آثار التخلف .<br /> أما العطالة فلا تعليق يتجاوز مفهوم الهجرة السرية وقوارب الموت التي تسحق الطموح البشري ليصبح التاريخ أعظم شاهد على العصر الذي لم يحرك إنسانية أو ضميرا أو عقلا.<br /> لكن الجريمة الأولى في حق أي شعب أو حضارة هي الأمية التي تبقى الخطر الأكبر في وجه الأمل والتقدم الاجتماعي الذي ينمي بدوره الاقتصاد والدولة بشكل ينأى بالوطن عن الفتن والكوارث .لدالك لا يمكن أن نقول أن اقتصادنا بألف خير ،ومجتمعنا قادر على تحمل الضغوط .أو أننا نهدي أو نتطاول على المستحيل.<br /> أما المشروع الديموقراطي .فلا يمكن مقارنته بالسويد ،لأننا ما نزال في بداية الطريق ، وهناك من لم يستوعب بعد المفهوم الحقيقي للدمقرطة التي تضمن الحق في العيش الكريم ،وما زال بيننا من يحاول فرض القيود والشروط على حرية الرأي والتعبير .فلا سبيل للرجعية ونحن على أبواب تحديات اكبر تقرض شروط عدة وأبرزها اختيار الأفضل بعبارة الرجل المناسب في المكان المناسب .فمشروع الجهوية الموسعة التى أطلقها ملك البلاد وامر بدراستها لا يمكن وضعها في خانة اللامبالاة .لان للمشروع أكثر من دلالة ،ونتائجه قد تحمل الخير للوطن والمواطن على حد سواء ،شرط التعمق في الدراسة والأبحاث فكيف نساهم كأفراد وسياسيين وشركات في انجاح هدا التحدي وجعله على أعلى درجة من الكمال ؟؟<br /> قد يتساءل الكثيريين عن دور الشركات الكبرى والمتوسطة في ترسيخ مناعة الشعب والوطن .لدالك فالجواب يكمن في الجهة الأخرى من المتوسط .أي أوروبا وأميركا واليابان .فالشركات هناك تحمل اسم الشركات المواطنة،التي تسعى في مقابل الربح إلى تطوير المدن والبوادي ،لدى حملت هدا الاسم الذي يرمز إلى فلسفة المدينة الفاضلة.فمن هناك حيث طوكيو وشركات تفيد وتستفيد وتساهم في تنمية المدينة وبنيتها التحتية ،حيث خلق فرص الشغل وبناء مراكز الاستشفاء ومناطق خضراء للترفيه والحفاض على البيئة ،من هناك الى هنا وما ادراك ما هنا .حيث الجشع والاستبداد وقمع الطموح في الرقي والنماء .الى هنا حيث الطرد التعسفي وعدم تكافئ الفرص إلى هنا حيث الزبونية والتو ضيفات المشبوهة والموظفين الأشباح .فهل جزاء الاحسان الا التعتيم والتضليل في حق مدينة ساهمت في ترسيخ مناعة الوطن الاقتصادية مند قرن من الزمان .مدينة جعلت من المغرب أول مصدر للفوسفاط طاقة المستقبل التي يتصارع من اجلها الشرق والغرب <br /> إن حال مدينة خريبكة المغربية ،تدعو إلى القلق الدائم ، واليأس الذي يدفع اليافعين لركوب أمواج بحر الامل الزائف وقوارب الموت المحدق .إنني ادعوا إلى التبصر عند شساعة مشروع واعد على جميع المغاربة تحمل مسؤولياتهم اتجاهه لأنه مشروع المواطن أولا الذي يقف عاجزا أمام القمع المادي والمعنوي ولأنه مشروع الوطن كدالك الذي لا يرفع من مستوى تقدمه ومصالحه العليا سوى المواطن البسيط .فهل يجوز طرد 850 عاملا من شركة معول عليها في إنجاح مشروع الجهوية الموسعة التي تمول فيها جهة ما نفسها من خلال ثرواتها البشرية والطبيعية ؟؟<br /> &nbsp;</h2>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=511005/15/2010 12:51:16 AM<h2 style="text-align: center"><span style="color: #3366ff"><u>خريبكة هلوكوست المناطق الخضراء <br /> <img height="166" alt="" width="124" src="/Blog/qasimi/album/a.jpg" /></u></span></h2> <h2>مازال المواطن الخريبكي في صراع مع المسؤوليين السابقين منهم والحاليين ، لرد الاعتبار للبشر والشجر .ومازال الصراع مستمرا في شتى مجالات الحياة اليومية . لكن ما اود طرحه في هذا الموضوع الجاد ، هو العلاقة بين الانسان والبيئة ، في مجتمع خريبكة الذي يعاني الامر كاشكالية عويصة ، لانه وجه آخر كفرع من الهموم اليومية في وسط تسوده اللامبالاه واسلوب غض نظر ، عن امور تعني الحياة او الموت .<br /> &nbsp;</h2> <h2>ان ما حدث ويحدث من انفلات في تسيير الشأن المحلي في المدينة الفوسفاطية ،صار امرا معلوما لذى الصغير قبل الكبير . فمجمل القضايا المطروحة اصبحت كعقارب الساعة تمضي دون حلول ملوموسة او جذرية ، ناهيك عن تقلبات مناحي الصراع الذي لم يفيد قي كسب التغيير المنشود ، ولا ادري من يقف امام شراع سفينة النضال والمناضل .<br /> <img height="166" alt="" width="124" src="/Blog/qasimi/album/b.jpg" /></h2> <h2>ان ما اريد طرحه الان كاشكالية تطرح كثيرا من علامات الاستفهام ، هي تلكم الجرائم التي ارتكبت وما تزال في حق المساحات الخضراء والغطاء الغابوي حيث لا يخفى على احد الجريمة البشعة ضد اشجار الغابة المخزنية التي اقتلعت عن بكرة ابيها ،والتي اتضح في ما بعد تخصيص بقعها الارضية لفائدة لوبي العقار الذي حولها بدوره الى عمارات سكنية لا تلبي ادنى شروط قانونية خارقة في نفس الوقت تصميم التهيئة . وما تبقى من الارض اقيمت عليها سوق ممتازة بجوار مؤسسات تعليمية لتربية النشا واعداد اجيال الغد ، والقانون&nbsp;مع العلم ان &nbsp;العالم باسره يمنع منح ترخيص سوق الى القرب من المدارس او الجامعات .<br /> اني اتساءل . من اين انهمرت العبقرية على السادة عامل الاقليم ، ورئيس المجلس البلدي الاسبقين .الذين اصدرو امرا الى جرافات السلطة المحلية لاقتلاع اشجار غابة تجاوز عمرها 70 سنة ؟؟ ولماذا قاموا بفعلتهم دون الرجوع الى راي المواطنيين في امر يخص مدينة يتجاوز تعداد مواطنيها 160000 الف نسمة ؟؟ اليس للمواطن الحق في ابداء رأيه في دولة تنهج الديموقراطية كخيار تنموي لا رجعت فيه ؟؟ وهل الحكمة تقضي التبصر من جهة ، والاعتناء بالغابة كمتنفس وحيد لاقليم تتجاوز مساحته الجغرافية 4.225 كلمتر مربع ؟؟ <br /> ان ماحدث هو اقرب الى -هلوكوست -حقيقي لا جدال في وقائه دات الصلة بالواقع البعيد عن الادعاء فهو من نوع آخر . هلوكوست ضد الحياة البشرية ، -هلوكوست- ضد الاخضرار والطبيعة تدفعه <span style="color: #ff0000">هستيريا نهب المال العام </span>. وما زاد الطينة بله قانون اللامبالاه الممنهج ضد المدينة ، من <u><span style="color: #0000ff">تعتيم اعلامي فاضح ضد جل الخروقات المرتكبة في حق المدينة المنجمية .<br /> </span></u>&nbsp;</h2> <h2><span style="color: #3366ff">انه- الهلوكوست- الاخر ، لان الفضاءات الخضراء هي الحياة للمدن والبشر .</span><br /> <span style="color: #ff0000">انه كذالك لان خريبكة اصبحت جرداء الا من رحم ربك .</span><br /> <img height="166" alt="" width="124" src="/Blog/qasimi/album/d.jpg" /></h2> <h2>انه -هلوكوست- لان الاحتراق يولد الموت المطلق والابدي .انه كذالك لان العيش الكريم صار حكرا على البعض دون الكل .انه كذالك لان المسؤولية اصبحت عبئ ثقيلا ومن تجرأ لا طاقة له سوى الجرأة الفارغة من المحتوى .انني أسأل : المجتمع البريطاني عن مصير من يرتكب جناية في حق <span style="color: #800000">&ndash;هايد بارك - </span>؟؟ انني اصرخ قبل فوات الاوان لعل حمات البيئة الوطنية والعالمية تفهم الرسالة ، <span style="color: #3366ff">قبل ان يقدم المجلس البلدي الحالي على<u><span style="color: #ff6600"> تدمير </span></u>ما تبقى من <span style="color: #ff0000"><u>مناطق خضراء بمدينة خريبكة المغربية </u></span>، وهو ما يحصل <span style="color: #ff0000">في شارع محمد السادس</span> حيث بدأت الجرافات في <span style="color: #ff0000">اقتلاع الاخضر </span>واليابس لتحويل الاخضرار الى <span style="color: #ff0000">جلاميذ صخر لا حياة فيه </span>.</span>ومن هنا اوجه كلمات الى رئيس المجلس وعامل الاقليم : ان المال العام لا يقبل الشطط أوالتبدير، لان هناك ضروريات تبيح الحكمة والعقلانية في اتخاذ القرارات قبل اعطاء الاوامر . فهنا اي مدينة خريبكة ،احياء تستدعي احترام مواطنيها الذين يذوقون مر حياة اشبه بالبدائية ، فهل الواجب يقتضي النهوض بهم&nbsp;وتنمية محيطهم وبيئتهم&nbsp;واعطاؤها المكانة التي تستحق ، ام&nbsp;تركها على ما هي عليه واستثمار الاموال الطائلة في واجهات المدن والمداخل الرئيسة والتي لا داعي لتبدير المال العام في منحها طابع الجمالية الوهمي ، واقول&nbsp;ذالك لانها سياسة مكشوفة&nbsp;، تزيين الواجهات لصنع التضليل ولا ادري من&nbsp;المقصود بهذه الوسائل والتلاعبات التي لا علاقة لها بالاخلاق او السياسة او التنمية المستدامة في وطن يبحث عن الشفافية والمصداقية .<br /> &nbsp;</h2> <h2>ان خريبكة مدينة في حاجة الى تنمية حقيقية تاخذ بعين الاعتبار .حق المواطن في بيئة خضراء دائمة ، وان التنمية الحقيقية هي فك العزلة عن المواطن ومنحه الافضل اما جلاميذ الصخر فهي اقرب الى حكم اعدام ضد بريئ .<br /> <span style="color: #993366">محمد قاسمي</span></h2>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=565746/25/2010 1:23:58 AM<h1 style="text-align: center"><u>نعوش تحت سماء زرقاء</u></h1> <h3 style="text-align: center">في يلدي</h3> <h3 style="text-align: center">اسامي</h3> <h3 style="text-align: center">وعناوين واماكن</h3> <h3 style="text-align: center">في بلدي رجال</h3> <h3 style="text-align: center">ونساء وصبية ونعوش</h3> <h3 style="text-align: center">وحراس</h3> <h3 style="text-align: center">تحمي الايادي السوداء</h3> <h3 style="text-align: center">تسرق النظرات</h3> <h3 style="text-align: center">وتلاعب كيان الانسان</h3> <h3 style="text-align: center">وتعيش ليموت الجميع</h3> <h3 style="margin-right: 80px; text-align: center"><img height="429" width="310" alt="" src="/Blog/qasimi/album/JeanValjean1.jpg" />&nbsp;</h3> <h3 style="text-align: center">في بلدي</h3> <h3 style="text-align: center">حكومة ومجالس وبرلمان</h3> <h3 style="text-align: center">في خدمة الانسان كل حين</h3> <h3 style="text-align: center">في بلدي</h3> <h3 style="text-align: center">حكومة ومجالس &nbsp;وبرلمان</h3> <h3 style="text-align: center">ترمم ......وتزين</h3> <h3 style="text-align: center">وتحفر بيوتا تحت الارض</h3> <h3 style="text-align: center">في بلدي</h3> <h3 style="text-align: center">ارض ..وزرع ...وماء</h3> <h3 style="text-align: center">وثلج ونار</h3> <h3 style="text-align: center">وزهرة بيرية نخاف عليها من النسماة</h3> <h3 style="text-align: center">نهب لرؤيتها</h3> <h3 style="text-align: center">نعظمها</h3> <h3 style="text-align: center">ونمنع عنها السيول</h3> <h3 style="text-align: center">لتبقى فائقة الجمال</h3> <h3 style="margin-right: 80px; text-align: center">&nbsp;</h3> <h3 style="text-align: center">في بلدي</h3> <h3 style="text-align: center">احاسيس مزقها النسيان</h3> <h3 style="text-align: center">وورود عبث بجمالها الزمن</h3> <h3 style="text-align: center">واكلت اوراقها الديدان</h3> <h3 style="text-align: center">في بلدي قبور ملت الصمت</h3> <h3 style="text-align: center">ونعوش اضناها صوت البلابل</h3> <h3 style="text-align: center">وزرقة السماء</h3> <h3 style="text-align: center">وعطر الياسمين</h3> <h3 style="text-align: center">في بلدي</h3> <h3 style="text-align: center">نعوش تحت سماء زرقاء</h3> <h3 style="text-align: center">تحب ضوء الشمس</h3> <h3 style="text-align: center">وبريق القمر تحب الحياة</h3> <h3 style="text-align: center">تنبذ الظلام ....لكنها</h3> <h3 style="text-align: center">تخاف الفؤوس ودبيب</h3> <h3 style="text-align: center">حراس المقابر ..لانها نعوش</h3> <h3 style="margin-right: 80px; text-align: center">&nbsp;</h3> <h3 style="text-align: center">في بلدي</h3> <h3 style="text-align: center">رعد وبرق ولاقطر</h3> <h3 style="text-align: center">وكسوف مروع لشمس الحقيقة</h3> <h3 style="text-align: center">والبرهان</h3> <h3 style="text-align: center">وخدع ....وايادي شبه بيضاء</h3> <h3 style="text-align: center">في بلدي</h3> <h3 style="text-align: center">شاشتان</h3> <h3 style="text-align: center">احداهما تديع النكت</h3> <h3 style="text-align: center">واخراهما لصنع ايناء من الحساء</h3> <h3 style="text-align: center">وهكذا تلفاز اصيل</h3> <h3 style="text-align: center">نكت وعصير وقليل من الاخبار</h3> <h3 style="margin-right: 80px; text-align: center">&nbsp;</h3> <h3 style="text-align: center">في بلدي</h3> <h3 style="text-align: center">خفافيش اقتحمت اسوار النهار</h3> <h3 style="text-align: center">خفافيش</h3> <h3 style="text-align: center">تتودد لنا في كل عقد مرتين</h3> <h3 style="text-align: center">تقيم باسمنا جميعا مادبة عشاء</h3> <h3 style="text-align: center">وتستضيف اليتامى والمساكين</h3> <h3 style="text-align: center">الارامل واطفال الشوارع</h3> <h3 style="text-align: center">في بلدي</h3> <h3 style="text-align: center">لا نتعب من عناء الزمن</h3> <h3 style="text-align: center">لانه يمضي دون انتظارنا</h3> <h3 style="text-align: center">يواصل سيره الاعتيادي</h3> <h3 style="text-align: center">بينما نصطف على جنبات الطرق</h3> <h3 style="text-align: center">ومحطاة العمر المسافر</h3> <h3 style="text-align: center">الى روضة الفناء</h3> <h3 style="margin-right: 80px; text-align: center">&nbsp;</h3> <h3 style="text-align: center">في بلدي</h3> <h3 style="text-align: center">عمارات يعلوا بناؤها</h3> <h3 style="text-align: center">ويعلوا</h3> <h3 style="text-align: center">وبيوت هي كالمقابر</h3> <h3 style="text-align: center">بل هي المقابر عينها</h3> <h3 style="text-align: center">والنعوش في جوفها لا تصيح من الالم</h3> <h3 style="text-align: center">و&nbsp;الظاهر شيئ والباطن شيئ</h3> <h3 style="text-align: center">و هل في العلالي آذان ؟؟</h3> <h3 style="text-align: center">وهل للاسفلين اصوات ؟؟</h3> <h3 style="text-align: center">وهل تنحني الرؤوس من سواكم</h3> <h3 style="text-align: center">ايها القاطنون في العلالي؟؟</h3> <h3 style="text-align: center">وهل سرنا ذكرى في مجلد البؤساء</h3> <h3 style="text-align: center">وانهى الزمن دورته</h3> <h3 style="text-align: center">ولم يتبفى من وجودنا سوى</h3> <h3 style="text-align: center">اسماء يرثها القادمون</h3> <h3 style="margin-right: 80px; text-align: center">&nbsp;</h3> <h3 style="text-align: center">لكني اقول وقولي عني يشهد</h3> <h3 style="text-align: center">باننا اشترينا من ايوب صبره</h3> <h3 style="text-align: center">ومشينا</h3> <h3 style="text-align: center">في جنازة الضمير</h3> <h3 style="text-align: center">وارتدينا كفن النوم للابد</h3> <h3 style="text-align: center">واقسمنا</h3> <h3 style="text-align: center">على الاقامة في دار السكون</h3> <h3 style="text-align: center">لتستمر الرواية الاولى</h3> <h3 style="text-align: center">تحت عنوان</h3> <h3 style="text-align: center">نعوش تحت سماء زرقاء</h3> <p style="text-align: center">&nbsp;</p> <h4 style="text-align: center"><span style="color: #993366">نعوش تحت سماء زرقاء</span></h4> <h4 style="text-align: center"><span style="color: #993366">ل: محمد قاسمي</span></h4> <p>&nbsp;</p>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=6661010/18/2010 5:44:14 AM<h2><br /> سمك السلمون.<br /> يولد سمك السلمون من البيض الذي تضعه الأم في ينابيع المياه, ويأخذ هذا السمك في النمو لمدة بضعة أسابيع مما يحصل عليه من الصيد, ثم بعد ذلك يتجه نحو البحر سالكا طريق النهر الذي يوجد فيه، وأثناء رحلته هذه قد يصادف أمامه السدود والمياه الضحلة، ويحاول النجاة بنفسه من مخاطر السمك الكبير الذي يريد أكله, وبعد أن يتخلص من كل هذه المصاعب، يصل إلى البحر ويقضي هناك عدة أعوام. وعندما يكبر ويحس أنه قادر على الإنتاج يبدأ رحلة العودة من جديد .<br /> وهدف السلمون من العودة هو الوصول إلى المكان الأول الذي ولد فيه, ولكن لا تعتقدوا بأن المسافة قصيرة، فالمسافة التي يقطعها هذا النوع من السمك تتجاوز أحيانا 1500كم, وهذا يعنى أنها رحلة تستمر لعدة أشهر. وثمة عراقيل كثيرة تعترض سبيل سمك السلمون حتى يصل إلى هدفه.<br /> &nbsp;</h2> <h2>والمشكلة الأولى، وربما الأهم بالنسبة إلى السلمون هي العثور على المكان الذي نزل فيه أول مرة من النّهر إلى البحر بعد مدة من خروجه من البيضة لأن رحلة السمك في العودة تتحدد بوجود ذلك الممر الذي سلكه في رحلته الأولى&bull; ولا يقع أي فرد من أفراد سمك السلمون في الخطإ على الإطلاق، فهو في مرة واحدة يمكن أن يعثر على المكان الذي يتفرع منه مجرى الماء&bull;<br /> وبعد أن يدخل في مجرى الماء يبدأ في السباحة في الاتجاه المعاكس للماء بعزيمة صلبة&bull; غير أن عمله هذه المرة في غاية الصّعوبة لأن عملية قطع الشلالات في رحلته الأولى كانت سهلة، فتيار الماء كان يساعده على التقدم، أما الآن فهو يقطع الشلالات بشكل معاكس، وبالتالي فهو مضطر للقفز إلى الأعلى&bull; فالحركات التي يقوم بها سمك السلمون للقفز باتجاه الشلالات يهدف من ورائها إلى العودة إلى مسقط رأسه&bull; ولكي يتمكن السلمون من التقدم، فهو مضطر في بعض الأحيان إلى المرور عبر المياه السطحية الضحلة&bull; غير أن هذه المياه الضحلة تكون في العادة تعجّ بالطيور التي تتربّص به للانقضاض عليه وأكله، وتكون مليئة كذلك بالدّببة وحيوانات مفترسة أخرى&bull;<br /> ولا تقتصر المخاطر التي تهدد حياة سمك السلمون على هذه الأشياء, فأنتم تعرفون أن هناك فروعا عديدة للأنهار تصب في البحر، وعلى سمك السلمون أن يصل إلى الفرع الذي يقوده إلى المكان الصحيح الذي ولد فيه, وهو في رحلاته يستطيع أن يختار في كل مرة المكان الصحيح دون أن يرتكب أيّ خطإ.<br /> <img height="742" width="1115" src="/Blog/qasimi/album/40_209565_1269277470.jpg" alt="" /></h2> <h2>والآن حاولوا أن تتخيلوا المشهد التالي: تخيلوا أن يولد الواحد منكم في بيت ما من إحدى المدن، ثم يترعرع, وبعد أن يكبر قليلا يترك هذا البيت ويبدأ في السّير، ويقطع مسافات تمتد لأيام عديدة، ويبتعد مسافة 1500 كم, وبعد عام آخر يريد أن يرجع إلى البيت الذي ولد فيه, فحسب رأيكم، هل من الممكن أن يتذكر الشوارع التي مر بها ويعود إلى البيت في حين أنه لم يقطعها قبل ذلك سوى مرة واحدة؟ إنه لا يمكن لأي كائن أن يفعل ذلك، أما سمك السلمون فهو ينجح في القيام بهذا العمل ويجد طريقه بشكل صحيح, وقد أجريت العديد من الأبحاث بهدف فهم الكيفية التي يقطع بها سمك السلمون طريقه. وقد توصلت هذه الأبحاث إلى نتيجة مفادها أن سمك السلمون يجد طريقه عن طريق استخدام حاسة الشم. إن سمك السلمون -بفضل تركيبة أنفه الخاصة- يستطيع أن يتبع طريقه في الماء باستخدام حاسة الشم تماما مثل كلب الصيد, ولكل مجرى من الماء رائحة خاصة به. وخلال الرحلة الأولى التي يقطعها سمك السلمون وهو ما يزال شابا يحفظ هذه الروائح في ذاكرته واحدة واحدة, وعند العودة يستخدم تلك الروائح حتى توصله إلى مكان ولادته. كيف يمكن أن تتحقق هذه العمليّة الخارقة؟ وكيف يمكن لكل سلمون مولود حديثا أن يعثر على طريقه دون أي تعب؟ ولماذا يعرض سمك السلمون حياته للخطر فيقطع الشلالات ويواجه الحيوانات المتوحشة من أجل أن يرجع إلى مسقط رأسه؟ وبالإضافة إلى ذلك، فسمك السلمون لا يتجشم هذه المصاعب من أجله هو بل من أجل وضع البيض في هذه المياه, هناك جواب وحيد لجميع هذه الأسئلة: إنّ الذي خلق سمك السلمون وخلق له هذه الأنظمة التي تساعده على تحديد اتجاهاته هو الله تعالى الذي لا حدّ لعلمه, فالسلمون شأنه شأن بقية الكائنات الحية الأخرى يتحرك وفق الإلهام الرباني، وهو بذلك يكشف للأبصار كمال الخلق الإلهي, إن سمك السلمون الذي يعرض نفسه للمخاطر ويقطع آلاف الكيلومترات يمثل في الوقت نفسه-وليس سمك السلمون سوى مثال واحد على الكائنات التي تبذل التضحيات من أجل أبنائها, وبعد أن يصل سمك السلمون إلى المكان الذي ولد فيه يضع عددا قليلا من البيض ثم يموت بعدها بزمن قصير، ومع ذلك فهو لا يتراجع عن القيام برحلته الشاقة. ومثل هذه المظاهر من التضحية التي رأيناها لدى سمك السلمون لا يمكن لنظرية التطور أن تفسرها بحال من الأحوال, والحقيقة ساطعة، فالله تعالى هو خالق السلمون، وهذه الكائنات تتصرف وفق ما ألهمها ربُّنا من العلم. وهذا السلوك هو في الحقيقة عبرة لأولي الألباب من الناس: &quot;وَإِنَّ لَكُمْ فِي الأَنْعَامِ لَعِبْرَةً&quot; (سورة النحل</h2>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=730611/24/2008 12:26:59 AM<P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXTALIGN: center" align=center><SPAN style="FONTSIZE: 9.5pt; FONTFAMILY: Arial"><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemasmicrosoftcom:office:office" /><o:p>&nbsp;</o:p></SPAN></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXTALIGN: center" align=center><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN lang=ARMA dir=rtl style="FONTSIZE: 9.5pt; msobidilanguage: ARMA"><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN>&nbsp;</SPAN><SPAN style="FONTSIZE: 9.5pt; FONTFAMILY: Arial"><o:p></o:p></SPAN></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXTALIGN: center" align=center><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN lang=ARMA dir=rtl style="FONTSIZE: 9.5pt; msobidilanguage: ARMA"><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN>&nbsp;</SPAN><SPAN style="FONTSIZE: 9.5pt; FONTFAMILY: Arial"><o:p></o:p></SPAN></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXTALIGN: center" align=center><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN lang=ARMA dir=rtl style="FONTSIZE: 9.5pt; msobidilanguage: ARMA"><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN>&nbsp; </SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN style="FONTSIZE: 9.5pt"><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN>&nbsp;&nbsp;<SPAN lang=ARSA dir=rtl>عندما يخرج الوضع عن السيطرة بمدينة ما .وعندما &nbsp;تنفلت الاوضاع بشكل خطير قد يودي </SPAN></SPAN><SPAN style="FONTSIZE: 9.5pt; FONTFAMILY: Arial"><o:p></o:p></SPAN></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXTALIGN: center" align=center><SPAN lang=ARSA dir=rtl style="FONTSIZE: 9.5pt">بالحرث والنسل .وعندما يختلط الحابل بالنابل فلا مناص من التدخل الفوري للسيطرة التامة على </SPAN><SPAN style="FONTSIZE: 9.5pt; FONTFAMILY: Arial"><o:p></o:p></SPAN></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXTALIGN: center" align=center><SPAN lang=ARSA dir=rtl style="FONTSIZE: 9.5pt">تلك الاحداث عبر سلطة القانون </SPAN><SPAN style="FONTSIZE: 9.5pt; FONTFAMILY: Arial"><o:p></o:p></SPAN></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXTALIGN: center" align=center><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN lang=ARSA dir=rtl style="FONTSIZE: 9.5pt"><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN>&nbsp;</SPAN><SPAN style="FONTSIZE: 9.5pt; FONTFAMILY: Arial"><o:p></o:p></SPAN></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXTALIGN: center" align=center><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN lang=ARSA dir=rtl style="FONTSIZE: 9.5pt"><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN>&nbsp;</SPAN><SPAN style="FONTSIZE: 9.5pt; FONTFAMILY: Arial"><o:p></o:p></SPAN></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXTALIGN: center" align=center><SPAN lang=ARSA dir=rtl style="FONTSIZE: 9.5pt">لكن عندما تنقلب الامور وتصبح مفسدة مطلقة .وعندما تتحرش السلطة بالمواطنين البسطاء</SPAN><SPAN style="FONTSIZE: 9.5pt; FONTFAMILY: Arial"><o:p></o:p></SPAN></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXTALIGN: center" align=center><SPAN lang=ARSA dir=rtl style="FONTSIZE: 9.5pt">الدين انهكتهم عصا الاقصاء والفقر والتهميش الشامل والعميق .عندما تسعى هده الاخيرة </SPAN><SPAN style="FONTSIZE: 9.5pt; FONTFAMILY: Arial"><o:p></o:p></SPAN></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXTALIGN: center" align=center><SPAN style="FONTSIZE: 9.5pt; FONTFAMILY: Arial"> <SCRIPT> <! D["mb","\u003cspan lang\u003d\"ARSA\" dir\u003d\"rtl\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Times New Roman\"\u003eبكل جهد جهيد لتحقيق الانفلات الامني عبر اقحام المواطنبن ودفعهم للخروج للشارع للاخلال \u003c/font\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\n\u003cp style\u003d\"margin:0cm 0cm 0pt;textalign:center\" align\u003d\"center\"\u003e\u003cspan lang\u003d\"ARSA\" dir\u003d\"rtl\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Times New Roman\"\u003eبالنظام واحلال الفوضى المجهولة غاتها واهدافها .فادا كان الضغط يولد الانفجار فمصدره \u003c/font\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\n\u003cp style\u003d\"margin:0cm 0cm 0pt;textalign:center\" align\u003d\"center\"\u003e\u003cspan lang\u003d\"ARSA\" dir\u003d\"rtl\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Times New Roman\"\u003eهو الكارثة الحقيقية الاولى والاخيرة \u003c/font\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style\u003d\"margin:0cm 0cm 0pt;textalign:center\" align\u003d\"center\"\u003e\u003cspan lang\u003d\"ARSA\" dir\u003d\"rtl\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Times New Roman\"\u003e&nbsp;\u003c/font\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style\u003d\"margin:0cm 0cm 0pt;textalign:center\" align\u003d\"center\"\u003e\u003cspan lang\u003d\"ARSA\" dir\u003d\"rtl\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Times New Roman\"\u003eان الازمات المادية المروعة التي تتنفسها خريبكة لا تبعت علي الاطمئنان وشرف العيش الكريم \u003c/font\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\n\u003cp style\u003d\"margin:0cm 0cm 0pt;textalign:center\" align\u003d\"center\"\u003e\u003cspan lang\u003d\"ARSA\" dir\u003d\"rtl\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Times New Roman\"\u003eوان رجال السلطة من الالف الى الياء الى الاشباح منهم لم يجلبو الا السوء والفقر اشباح الحلول لا \u003c/font\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\n\u003cp style\u003d\"margin:0cm 0cm 0pt;textalign:center\" align\u003d\"center\"\u003e\u003cspan lang\u003d\"ARSA\" dir\u003d\"rtl\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Times New Roman\"\u003eانصافها والمامرات الدنيئة عبر تفويت الحجر والشجر وملئ البطون والبنوك بالمال العام ومن تم\u003c/font\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\n\u003cp style\u003d\"margin:0cm 0cm 0pt;textalign:center\" align\u003d\"center\"\u003e\u003cspan lang\u003d\"ARSA\" dir\u003d\"rtl\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Times New Roman\"\u003eتركها خاوية على عروشها \u003c/font\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style\u003d\"margin:0cm 0cm 0pt;textalign:center\" align\u003d\"center\"\u003e\u003cspan lang\u003d\"ARSA\" dir\u003d\"rtl\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Times New Roman\"\u003e&nbsp;\u003c/font\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style\u003d\"margin:0cm 0cm 0pt;textalign:center\" align\u003d\"center\"\u003e\u003cspan lang\u003d\"ARSA\" dir\u003d\"rtl\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Times New Roman\"\u003eان المسؤولين بخريبكة لا يدركون مفهوم السياسات العمومية والمبادرات الخاصة .المقصود منها \u003c/font\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\n\u003cp style\u003d\"margin:0cm 0cm 0pt;textalign:center\" align\u003d\"center\"\u003e\u003cspan lang\u003d\"ARSA\" dir\u003d\"rtl\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Times New Roman\"\u003e",1] ; //> </SCRIPT> </SPAN><SPAN lang=ARSA dir=rtl style="FONTSIZE: 9.5pt">بكل جهد جهيد لتحقيق الانفلات الامني عبر اقحام المواطنبن ودفعهم للخروج للشارع للاخلال </SPAN><SPAN style="FONTSIZE: 9.5pt; FONTFAMILY: Arial"><o:p></o:p></SPAN></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXTALIGN: center" align=center><SPAN lang=ARSA dir=rtl style="FONTSIZE: 9.5pt">بالنظام واحلال الفوضى المجهولة غاتها واهدافها .فادا كان الضغط يولد الانفجار فمصدره </SPAN><SPAN style="FONTSIZE: 9.5pt; FONTFAMILY: Arial"><o:p></o:p></SPAN></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXTALIGN: center" align=center><SPAN lang=ARSA dir=rtl style="FONTSIZE: 9.5pt">هو الكارثة الحقيقية الاولى والاخيرة </SPAN><SPAN style="FONTSIZE: 9.5pt; FONTFAMILY: Arial"><o:p></o:p></SPAN></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXTALIGN: center" align=center><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN lang=ARSA dir=rtl style="FONTSIZE: 9.5pt"><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN>&nbsp;</SPAN><SPAN style="FONTSIZE: 9.5pt; FONTFAMILY: Arial"><o:p></o:p></SPAN></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXTALIGN: center" align=center><SPAN lang=ARSA dir=rtl style="FONTSIZE: 9.5pt">ان الازمات المادية المروعة التي تتنفسها خريبكة لا تبعت علي الاطمئنان وشرف العيش الكريم </SPAN><SPAN style="FONTSIZE: 9.5pt; FONTFAMILY: Arial"><o:p></o:p></SPAN></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXTALIGN: center" align=center><SPAN lang=ARSA dir=rtl style="FONTSIZE: 9.5pt">وان رجال السلطة من الالف الى الياء الى الاشباح منهم لم يجلبو الا السوء والفقر اشباح الحلول لا </SPAN><SPAN style="FONTSIZE: 9.5pt; FONTFAMILY: Arial"><o:p></o:p></SPAN></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXTALIGN: center" align=center><SPAN lang=ARSA dir=rtl style="FONTSIZE: 9.5pt">انصافها والمامرات الدنيئة عبر تفويت الحجر والشجر وملئ البطون والبنوك بالمال العام ومن تم</SPAN><SPAN style="FONTSIZE: 9.5pt; FONTFAMILY: Arial"><o:p></o:p></SPAN></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXTALIGN: center" align=center><SPAN lang=ARSA dir=rtl style="FONTSIZE: 9.5pt">تركها خاوية على عروشها </SPAN><SPAN style="FONTSIZE: 9.5pt; FONTFAMILY: Arial"><o:p></o:p></SPAN></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXTALIGN: center" align=center><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN lang=ARSA dir=rtl style="FONTSIZE: 9.5pt"><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN>&nbsp;</SPAN><SPAN style="FONTSIZE: 9.5pt; FONTFAMILY: Arial"><o:p></o:p></SPAN></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXTALIGN: center" align=center><SPAN lang=ARSA dir=rtl style="FONTSIZE: 9.5pt">ان المسؤولين بخريبكة لا يدركون مفهوم السياسات العمومية والمبادرات الخاصة .المقصود منها </SPAN><SPAN style="FONTSIZE: 9.5pt; FONTFAMILY: Arial"><o:p></o:p></SPAN></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXTALIGN: center" align=center><SPAN style="FONTSIZE: 9.5pt; FONTFAMILY: Arial"> <SCRIPT> <! D["mb","النهوض بالاوضاع الاجتماعية .فتوجهات المغرب الكبرى تشترط تعبئة الجميع بالانخراط \u003c/font\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\n\u003cp style\u003d\"margin:0cm 0cm 0pt;textalign:center\" align\u003d\"center\"\u003e\u003cspan lang\u003d\"ARSA\" dir\u003d\"rtl\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Times New Roman\"\u003eالقوي في ابتكار وانجاز البرامج ..بالله عليكم هل تملك شبكة المسؤولين بخريبكة رجلا كان او \u003c/font\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\n\u003cp style\u003d\"margin:0cm 0cm 0pt;textalign:center\" align\u003d\"center\"\u003e\u003cspan lang\u003d\"ARSA\" dir\u003d\"rtl\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Times New Roman\"\u003eامراة يدركون ما معنىثورة للملك دفاعا عن الشعب وثورة للشعب ولاء للملك\u003c/font\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\n\u003cp style\u003d\"margin:0cm 0cm 0pt;textalign:center\" align\u003d\"center\"\u003e\u003cspan lang\u003d\"ARSA\" dir\u003d\"rtl\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Times New Roman\"\u003eما اطلبه فقط هو ان يتدكر الوطنيون ان مواطنا من خريبكة قال في لحظة رهيبة \u003c/font\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\n\u003cp style\u003d\"margin:0cm 0cm 0pt;textalign:center\" align\u003d\"center\"\u003e\u003cspan lang\u003d\"ARSA\" dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"fontsize:20pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Times New Roman\"\u003eانهم يتامرون\u003c/font\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style\u003d\"margin:0cm 0cm 0pt;textalign:center\" align\u003d\"center\"\u003e\u003cspan lang\u003d\"ARSA\" dir\u003d\"rtl\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Times New Roman\"\u003e&nbsp;\u003c/font\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style\u003d\"margin:0cm 0cm 0pt;textalign:center\" align\u003d\"center\"\u003e\u003cspan lang\u003d\"ARSA\" dir\u003d\"rtl\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Times New Roman\"\u003e&nbsp;\u003c/font\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp style\u003d\"margin:0cm 0cm 0pt;textalign:center\" align\u003d\"center\"\u003e\u003cspan lang\u003d\"ARSA\" dir\u003d\"rtl\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Times New Roman\"\u003e&nbsp;\u003c/font\u003e\u003c/span\u003e\u003c/p\u003e\u003cspan lang\u003d\"ARSA\" dir\u003d\"rtl\" style\u003d\"fontsize:18pt;fontfamily:\u0026#39;Times New Roman\u0026#39;\"\u003e\u003cspan\u003e&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;\u003cWBR\u003e&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; محمد قاسمي\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\n",0] ; //> </SCRIPT> </SPAN><SPAN lang=ARSA dir=rtl style="FONTSIZE: 9.5pt">النهوض بالاوضاع الاجتماعية .فتوجهات المغرب الكبرى تشترط تعبئة الجميع بالانخراط </SPAN><SPAN style="FONTSIZE: 9.5pt; FONTFAMILY: Arial"><o:p></o:p></SPAN></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXTALIGN: center" align=center><SPAN lang=ARSA dir=rtl style="FONTSIZE: 9.5pt">القوي في ابتكار وانجاز البرامج ..بالله عليكم هل تملك شبكة المسؤولين بخريبكة رجلا كان او </SPAN><SPAN style="FONTSIZE: 9.5pt; FONTFAMILY: Arial"><o:p></o:p></SPAN></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXTALIGN: center" align=center><SPAN lang=ARSA dir=rtl style="FONTSIZE: 9.5pt">امراة يدركون ما معنىثورة للملك دفاعا عن الشعب وثورة للشعب ولاء للملك</SPAN><SPAN style="FONTSIZE: 9.5pt; FONTFAMILY: Arial"><o:p></o:p></SPAN></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXTALIGN: center" align=center><SPAN lang=ARSA dir=rtl style="FONTSIZE: 9.5pt">ما اطلبه فقط هو ان يتدكر الوطنيون ان مواطنا من خريبكة قال في لحظة رهيبة </SPAN><SPAN style="FONTSIZE: 9.5pt; FONTFAMILY: Arial"><o:p></o:p></SPAN></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXTALIGN: center" align=center><SPAN lang=ARSA dir=rtl style="FONTSIZE: 20pt">انهم يتامرون</SPAN><SPAN style="FONTSIZE: 9.5pt; FONTFAMILY: Arial"><o:p></o:p></SPAN></P> <P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXTALIGN: center" align=center><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN lang=ARSA dir=rtl style="FONTSIZE: 9.5pt"><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl></SPAN>&nbsp;</SPAN><SPAN style="FONTSIZE: 9.5pt; FONTFAMILY: Arial"><o:p></o:p></SPAN></P>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=218107/10/2009 4:42:53 AM<h2><u><span style="color: rgb(153, 51, 102);">اليهود .. تعريف وتاريخ</span></u></h2> <h2><span style="color: rgb(153, 51, 0);"> التعريف :</span></h2> <h2><span style="color: rgb(153, 51, 0);">- اليهودية :</span> هي ديانة العبرانيين المنحدرين من إبراهيم عليه السلام والمعروفين بالأسباط من بني إسرائيل الذي أرسل الله إليهم موسى عليه السلام مؤيداً بالتوراة ليكون لهم نبياً . واليهودية ديانة يبدو أنها منسوبة إلى يهود الشعب . وهذه بدورها قد اختلف في أصلها . وقد تكون نسبة إلى يهوذا أحد أبناء يعقوب وعمت على الشعب على سبيل التغليب .</h2> <h2><u><span style="color: rgb(255, 102, 0);"> التأسيس وأبرز الشخصيات :</span></u></h2> <h2>- موسى عليه السلام : رجل من بني إسرائيل ، ولد في مصر أيام فرعونها رمسيس الثاني على الأرجح 1301-1234 ق.م وقد تربى في قصر هذا الفرعون بعد أن ألقته أمه في النهر داخل تابوت عندما خافت عليه من فرعون ، الذي كان يقتل أبناء بني إسرائيل . ولما شب قتل مصرياً مما دفعه للهرب إلى مدين حيث عمل راعياً لدى شيخ صالح هناك قيل أنه شعيب عليه السلام الذي زوجه إحدى ابنتيه .</h2> <h2>في طريق عودته إلى مصر أوحى الله إليه في سيناء بالرسالة ، وأمره أن يذهب هو وأخوه هارون إلى فرعون لدعوته ولخلاص بني إسرائيل ، فأعرض عنهما فرعون وناصبهم العداء ، فخرج موسى ببني إسرائيل وقد كان ذلك سنة 1213ق.م في عهد فرعونها منفتاح الذي خلف أباه رمسيس الثاني ، ولحق بهم هذا الفرعون ، لكن الله أغرقه في اليم ، ونجى موسى وقومه .</h2> <h2>في صحراء سيناء صعد موسى الجبل ليكلم ربه وليستلم الألواح ، لكنه لما عاد وجد غالب قومه قد عكفوا على عجل من ذهب صنعه لهم السامري فزجرهم موسى ، ولما أمرهم بدخول فلسطين امتنعوا عليه وقالوا له قال تعالى : (( إن فيها قوماً جبارين وإنا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فإن يخرجوا منها فإنا داخلون )) . &quot; المائدة 22 &quot;</h2> <h2>فلما حاورهم رجال من بني جلدتههم في ذلك قالوا لموسى قال تعالى : (( إنا لن ندخلها أبداً ما داموا فيها فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا ها هنا قاعدون )) &quot; المائدة 24 &quot; ، هنا دعا موسى على قومه قال تعالى : (( قال رب إني لا أملك إلا نفسي وأخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين )) &quot; المائدة : 25 &quot; فغضب الله عليهم وتركهم يتيهون في الصحراء أربعين سنة مات خلالها موسى ودفن في كثيب أحمر دون أن يدخل فلسطين .</h2> <h2>مات كذلك أخوه هارون ودفن في جبل هور ، ويذكر المؤرخون أن الذين كانوا مع موسى ماتوا كلهم في التيه ، باستثناء اثنين كان يوشع أحدهما .</h2> <h2>- يوشع بن نون : تولى القيادة بعد موسى ، ودخل ببني إسرائيل عن طريق شرقي الأردن إلى أريحا ، وقد مات يوشع سنة 1130ق.م .</h2> <h2>تم تقسيم الأرض المفتوحة بين الإثني عشر سبطاً ، الذين كان يحكمهم قضاة من الكهنة ، وقد ظهرت فيهم خلال ذلك قاضية اسمها دبورة ، واستمر هذا العهد العشائري البدائي حوالي قرن من الزمان حسب تقدير المؤرخين .</h2> <h2>- آخر القضاة صموئيل شاءول صار ملكاً عليهم وهو الذي يسميه القرآن طالوت ، وهو الذي قادهم في معارك ضارية ضد من حولهم ، وكان داود واحداً من جنوده ، وفي إحدى المعارك تغلب داود على جالوت قائد الفلسطينيين ومن هنا برز داود النبي القائد . داود عليه السلام أصبح الملك الثاني فيهم ، وقد بقي الملك في أولاده وراثياً ، واتخذ من أورشليم ( القدس ) عاصمة ملكه مشيداً الهيكل المقدس ، ناقلاً إليه التابوت ، وقد دام حكمه أربعين سنة .</h2> <h2>- <u><span style="color: rgb(255, 0, 0);">سليمان بن داود عليهما السلام :</span></u> خلف أباه ، وقد علا نجمه حتى إنه صاهر فرعون مصر شيشنق ودانت له سبأ ، لكن ملكه انكمش بعد مماته مقتصراً على غرب الأردن .</h2> <h2>- رحبعام : الذي صار ملكاً سنة 935 ق.م إلا أنه لم يحظ بمبايعة الأسباط ، فمال عنه بنو إسرائيل إلى أخيه يربعام ، مما أدى إلى انقسام المملكة إلى قسمين :</h2> <h2>الأولى : شمالية اسمها إسرائيل وعاصمتها شكيم .</h2> <h2>الثانية : جنوبية اسمها يهوذا وعاصمتها أورشليم .</h2> <h2>حكم في كل من المملكتين 19 ملكاً ، واتصل الملك في ذرية سليمان في مملكة يهوذا فيما تنقل في عدد من الأسر في مملكة إسرائيل .</h2> <h2>- عاموس : نبي ظهر حوالي سنة 750 ق.م وهو أقدم أنبياء العهد القديم الذين وردت أقوالهم إلينا مكتوبة إذ عاش أيام يربعام الثاني 783-743 ق.م .</h2> <h2>- وقع اليهود الإسرائيليون في سنة 721 ق.م تحت قبضة الآشوريين في عهد الملك مرجون الثاني ملك آشور فزالوا من التاريخ ، وسقطت مملكة يهوذا تحت قبضة البابليين سنة 586 ق.م ، وقد دمر نبوخذ نصر ( بختنصر ) أورشليم والمعبد وسبى اليهود إلى بابل وهذا هو التدمير الأول .</h2> <h2>- أشعيا : عاش في القرن الثامن ق.م وقد كان من مستشاري الملك حزقيال ملك يهوذا 729-668 ق.م .</h2> <h2>- أرميا : 650-580 ق.م ندد بأخطاء قومه ، وقد تنبأ بسقوط أورشليم ، ونادى بالخضوع لملوك بابل مما جعل اليهود يضطهدونه ويعتدون عليه .</h2> <h2>- حزقيال : ظهر في القرن السادس قبل الميلاد ، قال بالبعث والحساب وبالمسيح الذي سجيء من نسل داود ليصبح ملكاً على اليهود ، وقد عاصر فترة سقوط مملكة يهوذا ، أبعد إلى بابل بعد استسلام أورشليم .</h2> <h2>- دانيال : أعلن مستقبل الشعب الإسرائيلي إذ كان مشتهراً بالمنامات والرؤى الرمزية ، وقد وعد شعبه بالخلاص على يد المسيح .</h2> <h2>- سنة 538 ق.م احتل قورش ملك الفرس بلاد بابل وقد سمح لهم قورش بالعودة إلى فلسطين ، ولكن لم يرجع منهم إلا القليل .</h2> <h2>- في سنة 320 ق.م آل الحكم في فلسطين إلى الإسكندر الأكبر ومن بعده إلى البطالسة .</h2> <h2>اكتسح الرومان فلسطين سنة 63 ق.م . واستولوا على القدس بقيادة بامبيوس .</h2> <h2>- وفي سنة 20 ق.م بني هيرودس هيكل سليمان من جديد ، وقد ظل هذا الهيكل حتى سنة 70 م حيث دمر الإمبراطور تيطس المدينة وأحرق الهيكل ، وهذا هو التدمير الثاني . وقد جاء أوريانوس سنة 135م ليزيل معالم المدينة تماماً ويتخلص من اليهود بقتلهم وتشريدهم ، وقد بنى هيكلاً وثنياً ( اسمه جوبيتار ) مكان الهيكل المقدس ، وقد استمر هذا الهيكل الوثني حتى دمره النصارى في عهد الإمبراطور قسطنطين .</h2> <h2>- في سنة 636م فتح المسلمون فلسطين وأجلوا عنها الرومان ، وقد اشترط عليهم صفرونيوس بطريرك النصارى أن لا يسكن المدينة أحد من اليهود .</h2> <h2>- في سنة 1897م بدأت الحركة الجديدة لليهود تحت اسم الصهيونية ،لبناء دولة إسرائيل على أرض فلسطين ( يراجع بحث الصهيونية ) .</h2> <h2><span style="color: rgb(51, 51, 0);"> الأفكار والمعتقدات :</span></h2> <h2><span style="color: rgb(0, 128, 128);">- الفرق اليهودية :</span></h2> <h2>- الفريسيون : أي المتشددون ، يسمون بالأحبار أو الربانيين ، هم متصوفة رهبانيون لا يتزوجون ، لكنهم يحافظون على مذهبهم عن طريق التبني ، يعتقدون بالبعث والملائكة وبالعالم الآخر .</h2> <h2>- الصدقيون : وهي تسمية من الأضداد لأنهم مشهورون بالإنكار ، فهم ينكرون البعث والحساب والجنة والنار وينكرون التلمود ، كما ينكرون الملائكة والمسيح المنتظر .</h2> <h2>- المتعصبون : فكرهم قريب من فكر الفريسيين لكنهم اتصفوا بعدم التسامح وبالعداوانية ، قاموا في مطلع القرن الميلادي الأول بثورة قتلوا فيها الرومان ، وكذلك كل من يتعاون من اليهود مع هؤلاء الرومان فأطلق عليهم اسم السفاكين .</h2> <h2>- الكتبة أو النساخ : عرفوا الشريعة من خلال عملهم في النسخ والكتابة ، فاتخذوا الوعظ وظيفة لهم ، يسمون بالحكماء ، وبالسادة ، وواحدهم لقبه أب ، وقد أثروا ثراء فاحشاً على حساب مدارسهم ومريديهم .</h2> <h2>- القراءون : هم قلة من اليهود ظهروا عقب الفريسيين وورثوا أتباعهم ، لا يعترفون إلا بالعهد القديم ولا يخضعون للتلمود ولا يعترفون به بدعوى حريتهم في شرح التوراة .</h2> <h2>- السامريون : طائفة من المتهودين الذين دخلوا اليهودية من غير بني إسرائيل ، كانوا يسكنون جبال بيت المقدس ، أثبتوا نبوة موسى وهارون ويوشع بن نون ، دون نبوة &hellip;. بعدهم . ظهر فيهم رجل ،يقال له الألفان ، ادعى النبوة ، وذلك قبل المسيح بمائة سنة وقد تفرقوا إلى دوستانية وهم الألفانية ، وإلى كوستانية أي الجماعة المتصوفة . وقبلة السامر &hellip; إلى جبل يقال له غريزيم بين بيت المقدس ونابلس ، ولغتهم غير لغة اليهود العبرانية .</h2> <h2>- السبئية : هم أتباع عبد الله بن سبأ الذي دخل الإسلام ليدمره من الداخل ، فهو الذي نقل الثورة ضد عثمان من القول إلى العمل مشعلا الفتنة ، وهو الذي دس الأحاديث الموضوعة ليدعم بها رأيه ، فهو رائد الفتن السياسية الدينية في الإسلام .</h2> <h2> كتبهم :</h2> <h2>- العهد القديم : وهو مقدس لدى اليهود والنصارى إذ أنه سجل فيه شعر ونثر وحكم وأمثال وقصص وأساطير وفلسفة وتشريع وغزل ورثاء .. وينقسم إلى قسمين :</h2> <h2>1- التوراة : وفيه خمسة أسفار : التكوين أو الخلق ، الخروج ،اللاوين ، الأخبار ، العدد ، التثنية ،ويطلق عليه اسم أسفار موسى .</h2> <h2>2- أسفار الأنبياء : وهي نوعان :</h2> <h2>ا) أسفار الأنبياء المتقدمين : يشوع ، يوشع بن نون ، قضاة ، صموئيل الأول ، صموئيل الثاني ،الملوك الأول ، الملوك الثاني .</h2> <h2>ب) أسفار الأنبياء المتأخرين : أشعيا ، إرميا ، حزقيال ، هوشع ، يوئيل ، عاموس ،عوبديا ، يونان ، يونس ، ميخا ، ناحوم ، حبقوق ، صفنيا ، حجى ، زكريا ، ملاخي .</h2> <h2>- وهناك الكتابات وهي :</h2> <h2><span style="color: rgb(51, 51, 0);">1- كتابات العظيمة : المزامير ، الزبور ، الأمثال ، أمثال سليمان ، أيوب .</span></h2> <h2><span style="color: rgb(51, 51, 0);">2- المجلات الخمس : نشيد الإنشاد ، راعوت ، المرائي ، مرائي إرميا ، الجامعة ، أستير .</span></h2> <h2><span style="color: rgb(51, 51, 0);">3- الكتب : دانيال ، عزرا ، نحميا ، أخبار الأيام الأول ، أخبار الأيام الثاني .</span></h2> <h2>- هذه الأسفار السابقة الذكر معترف بها لدى اليهود ، وكذلك لدى البروتستانت .</h2> <h2><span style="color: rgb(128, 0, 0);">- أما الكنيسة الكاثوليكية :</span> فتضيف سبعة أخرى هي : طوبيا ، يهوديت الحكمة ، يسوع بن سيراخ ، باروخ ، المكابيين الأول ،المكابيين الثاني . كما تجعل أسفار الملوك أربعة وأولها وثانيها بدلاً من سفر صموئيل الأول والثاني .</h2> <h2><u><span style="color: rgb(128, 0, 0);">- استير ويهوديت :</span></u> كل منهما أسطورة تحكي قصة امرأة تحت حاكم من غير بني إسرائيل حيث تستخدم جمالها وفتنتها في سبيل رفع الظلم عن اليهود ، فضلاً عن تقديم خدمات لهم .</h2> <h2><u><span style="color: rgb(128, 0, 0);">- التلمود </span></u>: هو روايات شفوية تناقلها الحاخامات حتى جمعها الحاخام يوضاس سنة 150م في كتاب أسماه المشنا أي الشريعة المكررة لها في توراة موسى كالإيضاح والتفسير ، وقد أتم الراباي يهوذا سنة 216م تدوين زيادات وروايات شفوية . وقد تم شرح هذه المشنا في كتاب سمي جمارا ، ومن المشنا والجمارا يتكون التلمود ، ويحتل التلمود عند اليهود منزلة مهمة جداً تزيد على منزلة التوراة .</h2> <h2><u><span style="color: rgb(128, 0, 0);"> أعيادهم :</span></u></h2> <h2><span style="color: rgb(255, 153, 204);">- يوم الفصح :</span> وهو عيد خروج بني إسرائيل من مصر ، يبدأ من مساء 14 أبريل وينتهي مساء 21 منه ويكون الطعام فيه خبزاً غير مختمر .</h2> <h2>-<span style="color: rgb(128, 128, 0);"> يوم التكفير : </span>في الشهر العاشر من السنة اليهودية ينقطع الشخص تسعة أيام يتعبد فيها ويصوم وتسمى أيام التوبة ، وفي اليوم العاشر الذي هو يوم التكفير لا يأكل فيه اليهودي ولا يشرب ، ويمضي وقته في العبادة حيث يعتقد أنه تغفر فيه جميع سيئاته ويستعد فيه لا ستقبال عام جديد .</h2> <h2>-<span style="color: rgb(128, 0, 128);"> زيارة بيت المقدس :</span> يتحتم على كل يهودي ذكر رشيد زيارة البيت المقدس مرتين كل عام .</h2> <h2><span style="color: rgb(128, 0, 128);">- الهلال الجديد :</span> كانوا يحتفلون لميلاد كل هلال جديد حيث كانت تنفخ الأبواق في البيت المقدس وتشعل النيران ابتهاجاً به .</h2> <h2><span style="color: rgb(128, 0, 128);">- يوم السبت : </span>لا يجوز لديهم الاشتغال في هذا اليوم لأنه اليوم الذي استراح فيه الرب كما يعتقدون . فقد اجتمعت اليهود على أن الله تعالى لما فرغ من خلق السموات والأرض استوى على عرشه مستلقياً على قفاه واضعاً إحدى رجليه على الأخرى - تعالى الله عما يقولون علوا كبيراُ .</h2> <h2><span style="color: rgb(51, 153, 102);"> الإلــه :</span></h2> <h2>- اليهود كتابيون موحدون وهذا الأصل .</h2> <h2>- كانوا يتجهون إلى التعدد والتجسيم والنفعية مما أدى إلى كثرة الأنبياء فيهم لردهم إلى جادة التوحيد كلما أصابهم انحراف في مفهوم الألوهية .</h2> <h2>- اتخذوا العجل معبوداً له بعيد خروجهم من مصر ، ويروي العهد القديم أن موسى قد عمل لهم حية من نحاس وأن بني إسرائيل قد عبدوها بعد ذلك ، كما أن الأفعى مقدس لديهم لأنها تمثل الحكمة والدهاء .</h2> <h2>- الإله لديهم سموه يهوه وهو ليس إلهاً معصوماً بل يخطئ ويثور ويقع في الندم وهو يأمر بالسرقة ،وهو قاس ، متعصب ، مدمر لشعبه ، إنه إله بني إسرائيل فقط وهو بهذا عدو للآخرين ، ويزعمون أنه يسير أمام جماعة من بني إسرائيل في عمود من سحاب .</h2> <h2>- <span style="color: rgb(128, 128, 0);">عزرا : </span>هو الذي أوجد توراة موسى بعد أن ضاعت ، فبسبب ذلك وبسبب إعادته بناء الهيكل سمي عزرا ابن الله وهو الذي أشار إليه القرآن الكريم .</h2> <h2><span style="color: rgb(255, 0, 255);"> أفكار ومعتقدات أخرى :</span></h2> <h2>- يعتقدون بأن الذبيح من ولد إبراهيم هو إسحاق المولود من سارة . والصحيح أنه إسماعيل .</h2> <h2>- لم يرد في دينهم شيء دو بال عن البعث والخلود والثواب والعقاب إلا إشارات بسيطة وذلك أن هذه الأمور بعيدة عن تركبية الفكر اليهودي المادي .</h2> <h2>- الثواب والعقاب إنما يتم في الدنيا ، فالثواب هو النصر والتأييد ، والعقاب هو الخسران والذل و الاستعباد .</h2> <h2><span style="color: rgb(255, 0, 0);">- التابوت </span>: وهو صندوق كانوا يحفظون فيه أغلى ما يملكون من ثروات ومواثيق وكتب مقدسة .</h2> <h2>- ا<span style="color: rgb(255, 0, 0);">لمذبح :</span> مكان مخصص لإيقاد البخور يوضع قدام الحجاب الذي أمام التابوت .</h2> <h2>- <span style="color: rgb(255, 0, 0);">الهيكل </span>: هو البناء الذي أمر به داود وأقامه سليمان ،فقد بني بداخله المحراب ( أي قدس الأقداس ) وهيأ كذلك بداخله مكاناً يوضع فيه تابوت عهد الرب .</h2> <h2>- <span style="color: rgb(255, 0, 0);">الكهانة : </span>وتختص ، بأبناء ليفي ( أحد أبناء يعقوب ) ، فهم وحدهم لهم حق تفسير النصوص وتقديم القرابين وهم معفون من الضرائب وسخصياتهم وسيلة يتقرب بها إلى الله ، فأصبحوا بذلك أقوى من الملوك .</h2> <h2><span style="color: rgb(255, 0, 0);">القرابين </span>: كانت تشمل الضحايا البشرية إلى جانب الحيوان والثمار . ثم اكتفى الإله بعد ذلك بجزء من الإنسان وهو ما يقتطع منه في عملية الختان التي يتمسك بها اليهود إلى يومنا هذا فضلاً عن الثمار والحيوان إلى جانب ذلك .</h2> <h1 style="text-align: left;"><u><span style="color: rgb(153, 51, 0);">شئون مصرية</span></u></h1>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=218767/10/2009 11:57:35 PM<h3><span style="color: #339966">بلاغنا</span></h3> <ol> <li> <h3>بلغنا ان السوق الحضرية(الخوادرية الجداد) آل حق التصرف فيها الى الجمعية الوطنية للمعطلين والى مجموعة انتظمت في اطار مطلبي</h3> </li> <li> <h3>بلغنا كدالك ان عدد المستفيدين سبعون (ستون من الجمعية وعشرة من المجموعة)</h3> </li> <li> <h3>بلغنا ايضا ان مرجع الاستفادة هو القرار البلدي القاضي بتخصيص السوق الحضرية لفائدة المعطلين لهده الاعتبارات ارتاينا ان نطالب بالحق في التصرف فيما تبقى من الدكاكين (عددها 14)بوصفنا ضحايا العطالة.</h3> </li> </ol> <h3><u><span style="color: #339966">مطالبنا</span></u></h3> <ol> <li> <h3>ا-نطالب بالحق في التصرف فيما تبقى من دكاكين السوق الحضرية بالخوادرية الجداد بخريبكة.</h3> </li> <li> <h3>ب- نطالب بفتح حوار عاجل وجدي مع رئاسة المجلس البلدي بخريبكة.</h3> </li> <li> <h3>ج- نطالب بالدعم المعنوي لهده الخطوة من طرف اعضاء المجلس البلدي وهده فرصة للتعبير عن اقتناعهم بضرورة مساهمة المواطن في الحياة العامة مبادرا ومطالبا ومحاورا.</h3> </li> <li> <h3>د- نطالب بالتدخل الايجابي من دوي المسؤوليات دات الطابع التمثيلي سواء على مستوى المجلس الاقليمي او المجلس الجهوي او مجلس النواب او مجلس المستشارين .</h3> </li> </ol> <h3><u><span style="color: #339966">تاكيدنا</span></u></h3> <ol> <li> <h3>ا-نؤكد على ان استفادتنا من هده الدكاكين لا ينفي عنا صفتنا كضحايا للعطالة.</h3> </li> <li> <h3>ب- نؤكد على ان التصرف في دكان لن يكون الا صيغة تعويضية .</h3> </li> <li> <h3>ج- نؤكد على ان الحق في الشغل كحق انساني ودستوري لا يصونه الا الاندماج في الدورة الاقتصادية التي تضمن الحد الادنى للعيش الكريم.</h3> </li> <li> <h3>د- نؤكد على ان لا اهمية للتصرف في دكاكين السوق الحضرية ادا كان بمعزل عما تقتضيه الالتزامات الرسمية من صمانات وتسهيلات.</h3> </li> <li> <h3>ه- نؤكد على وجوب التمييز بين المعطل والمقاول عند العقد والتنفيد.</h3> </li> </ol> <h3><span style="color: #99cc00"><u>التزامنا</u></span></h3> <ol> <li> <h3>ا-نلتزم باشراك نشطاء المجتمع المدني في تعميم هده المبادرة.</h3> </li> <li> <h3>ب- نلتزم بالتواصل مع جميع المهتمين بالشان العام بدون استثناء او حصر.</h3> </li> <li> <h3>ج- نلتزم بتعميم هده المبادرة وكل ما يتصل بها على المنابر الاعلامية عامة او خاصة حزبية او مستقلة.</h3> </li> <li> <h3>د-نلتزم باخبار الراي العام باي خطوة اقدمنا عليها وباي اتصال اجريناه وباي صيغة نضالية خضناها .</h3> </li> <li> <h3>ه- نلتزم بعرض اي اقترتاح او مشروع اتفاق على المتعاطفين مع هده المبادرة ونلزم انفسنا بالتشاور الموسع وبالتقصي والتحري قبل اي تعاقد .ان انصار المساواة وتكاقؤ الفرص هم مرجعنا الاول والاخير.</h3> </li> <li> <h3>ز- نلتزم برفع سقف مطالبنا حرصا على ضمان التراكم الايجابي للمكاسب الاجتماعية وخاصة بالنسبة للاسواق الحضرية التي لم يتخد اي قرار بشانها على ان الاحقية في التصرف فيها يبقى لضحايا العطالة.</h3> </li> </ol> <h3><span style="color: #3366ff"><span><u>اما بعد</u></span></span></h3> <ol> <li> <h3>انه الواجب الدي اقتضى ان نتجه وبدون تردد او تحفظ الى النقاش العام والتداول الجماعي وانه الواجب الدي حتم ان نعرض على نشطاء المجتمع المدني مشروع نداء تليه خطواة اخرى لمناهضة العطالة انطلاقا من منضور مخالف اما هو دارج ومالوف لانه آن الاوان ان ترتقي مناهضة العطالة الى مستوزى التكليف الميداني الموسع الدي يشملساحة اكبر ويمتد الى مساحة اكبر.</h3> </li> <li> <h3>ان الهدف من هده المبادرة هو اسماع الصوت الدي يواجه الاقصاء.</h3> </li> <li> <h3>نعم قد يفلحو في الاقصاء-هنا والان- ولكنهم عاجزون عن تعطيل ارادتنا في التصدي للاقصاء.ان هويتنا كمواطنين يحددها الصمود والاستمرار في الصمود.</h3> </li> </ol> <h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <span style="color: #993366"><u>التوقيع</u></span></h3> <h3><span style="color: #993366"><u>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; محمد قاسمي&nbsp;&nbsp;&nbsp; /&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; مواطن متمسك بالمساهمة في الحياة العامة</u></span></h3> <p>&nbsp;</p>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=267249/27/2009 11:47:44 PM<h3 style="text-align: center"><span style="color: #ff0000"><u><img alt="" src="/Blog/qasimi/album/484.jpg" /></u></span></h3> <h3 style="text-align: center"><span style="color: #ff0000"><u>المتطرفون الصهاينة يستبيحون <span style="color: #00ff00">الاقصى</span>،<span style="color: #000000"> تحت غطاء عربي </span>واسلامي مخجل.</u></span></h3> <h3>&nbsp;ليس بعد اللقاء الذي جمع لأول مرة في نيويورك الرئيس اوباما ومحمود عباس ورئيس الكيان الاسرائيلي نتانياهو ،ليس بعد هدا اللقاء التآمري سوى المزيد من الذل والخنوع الذي يسطرونه على جبين الشعب العربي ،والمزيد من التداعي العنصري من الغرب الخاضع لسلطة اسمها اسرائيل ولوبي صهيوني يتاجر في شرف وعرض امة،لها بصماتها بين الحضارات .</h3> <h3>إن دعوات اوباما للحوار والجلوس إلى طاولة المفاوضات ،تبين زيفها بعدم ارتقائها إلى مستوى الجدية والصرامتين المطلوبتين .لقد تبين أنها سوى دعوات تخضيرية.لأتاحت فرص الاعتداء الوحشي على معتقدات ومقدسات المسلمين .إنها رسالة صهيونية مفادها أننا لا نهتم بأحد في هدا العالم ,وإننا نعتدي عليكم أيها المسلمون دون أن تحركوا ساكنا ،وتقبلوا منا شروطنا وامنحونا المزيد من الوقت ،ولا تنسوا أبدا فتح التطبيع على مصراعيه ،تحية منكم إلى جهود إسرائيل العظيمة في سلام الفئران.</h3> <h3>إن الأنظمة العربية والإسلامية المتخاذلة والمتآمرة تقف عاجزة أمام ممارسات الصهاينة ،بل إن هناك دولا في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا ,<span style="color: #ff0000"><u>تدعي حرصها على سلامة المقدسات الإسلامية في فلسطين،وتبارك </u></span>نتانياهو وحكومته النازية .باختفائها خلف ستار الصمت.بل وتتعداه إلى خلق ما يشبه &quot; صلة قرابة&quot; مع العدو المتعنت .فإستراتيجية هؤلاء الأعراب ،كسب ود السيد ليبرمان ،ولا شيء يثنيهم عن التطبيع والدعم اللامشروط لأبطال أوسلو وشجعان السلام الدين يقتلون الأبرياء في فلسطين والعراق .</h3> <h3>إن الخطورة التي يمكن أن نتحدث عنها اليوم ،لا تكمن في صمت القادة .الدين بتنا نعلم علم اليقين نواياهم الحقيقية اتجاه شعوبهم وقضاياهم المصيرية ،لكن الكارثة الكبرى هي <span style="color: #ff00ff"><u>صمت علماء الامة،</u></span>الدين بايعوا الأنظمة على الخنوع والاستمرار في الخنوع،فهم في غنا عن إصدار أي فتوى إزاء ما يتعرض له الأقصى على يد خراف بني إسرائيل الضالة ،فحتى الديانة اليهودية لا تقر بوحشية نتانياهو ولبيرمان واو لمرت وشارون وغيرهم ممن استباحوا الدماء.وتطاولوا على معتقدات ومقدسات الآخرين.<br /> &nbsp;</h3> <h2><span style="color: #c0c0c0"><u>محمد قاسمي</u></span></h2>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=462194/12/2010 3:19:20 AM<h2><img height="454" width="605" alt="" src="/Blog/qasimi/album/maroc-roi_95.jpg" /></h2> <h2>كثر الحديث في مدينة خريبكة ، عن غضب الملك محمد السادس ، وتناقل المواطنون في المدينة المذكورة احاديثا واقاويلا في ما بينهم ، على اثر الزيارة الملكية لاقاليم الجوار ، حيث مر الموكب الملكي من شارع مولاي يوسف ، بسرعة خاطفة ، والاكتفاء بالتحية من داخل السيارة ، هذا وقد طرح المواطنون امكانية الغضب الملكي من السياسات المتبعة من طرف مجالس المدينة او السلطات المحلية ، فقد تفاجا المواطنون المصطفون على جنبات الشارع بسرعة الموكب الملكي الذي اتو للقائه محمليين بالرسائل والهموم التي راغت عليهم باليمين والشمال ، لقد بلغ نبا الزيارة الملكية لمدينة خريبكة حد التواثر ، فهناك من ينتظر زيارة تضع حدا لامآسيه ، وهناك من ينتظرها لتطهير المدينة من الفساد الاداري والمحلي ، وهناك من يتطلع الى عدل الملك في محاسبة من عجز عنه اهل الحساب والعقاب .</h2>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=619878/29/2010 2:10:12 AM<h1 style="text-align: center"><u>خيرات : الحكومة مطالبة بالتحرك ضد العصابات ومافيا المؤسسات.وخريبكة تبحث عن الاجابات .</u></h1> <p>&nbsp;</p> <h3>صرح عبد الهادي خيرات ، عضو المكتب السياسي لحزب الاتحاد والاشتراكي، في احدى التجمعات بمدينة المحمدية الاسبوع الماضي . ان العمل السياسي في المغرب قد بات اليوم يعاني معضلات جد خطيرة . موضحا ذالك في غياب المصداقية والشفافية التي تأسس لقيام وتشكيل الاحزاب السياسية .<br /> <img alt="" width="176" height="100" src="/Blog/qasimi/album/f_news1_541625.jpg" /></h3> <h3>واكد المسؤول البارز في حزب عبد الرحيم بوعبيد ، ان الفساد يفتك بالكثير من الؤسسات ، ومن ضمنها القضاء الذي هو عصب القانون والنزاهة ، والسياسة التي تعمق الدموقراطية او تقبرها ، والمؤسسات التي تبني اسس الدولة والمجتمع ،الشيئ الذي يعرفه المواطنون والحكومة على حد سواء .كما شدد على دور هذه الاخيرة في مكافحة الفساد المستشري بالضرب على يد المفسدين وعدم الاكتفاء بالتحقيقات دون الزجر والعقاب .ويتوجب على المغرب من ابسط مواطن الى اعلى الهرم ، الانخراط في بناء دولة تقطع الطريق امام مؤسسات الفساد وتفكر بجد وعمق في مصير البلاد .وكذالك امام تجار الانتخابات والمتلاعبين بنتائجها عبر اعتماد نظام اللائحة الوطنية .<br /> وجدد خيرات رفضه القاطع لاي تعديل حكومي مرتقب حيث ذهب الى حد وصفها اي التعديلات الحكومية<span style="color: #ff0000">(&nbsp;بالخزعبلات </span>)والعمل الغير مجدي لانها مجرد جدار يخضع للترميمات لحسابات سياسية بعيدة عن المشاكل الحقيقية والعميقة للشعب المغربي.</h3> <h3><img alt="" width="259" height="194" src="/Blog/qasimi/album/5V50QCAW0RB8LCA9V9ACSCAVC7AN0CAHJXYA4CA8Y4JUDCAFWY7O5CAM52QW1CAYJOQL2CACVJROBCAS34O2QCA4Q3RL3CA5YJZ61CA4F77LYCAE7ZFAPCAM58YVQCA9Z9A63CAVMG1PCCA3IB33I.jpg" /></h3> <h3>كان هذا ما صرح به السيد خيرات بمدينة المحمدية ، وانا اتفق معه في كل ما افاد به من وقائع يعيشعها المغاربة نتيجة العبث الذي قد يعيدنا للماضي باجهاض التجربة الدموقراطية التي ما تزال في مهدها . وان ما قاله حول ان هناك مؤسسات تحكمها عصابات هو جوهر الازمات التي تعيشها البلاد . ومن هنا اقول للسيد خيرات : <br /> ان قوة الملكية والبلد لا تكمن فقط في قوة الاحزاب السياسية ، وانما في قوة المدن والمجتمع المغربي و تنمية مراكز الثروة في البلاد . بيد اننا نلاحظ الغياب الفعلي لاجهزة الدولة في المكافحة الحقيقية للفساد القائم في عدة مدن ، وابرزها مدينة خريبكة المصدر الاول عالميا لطاقة المستقبل ، فما تعانيه المدينة الفوسفاطية من فساد امر مفجع والاعمق منه استفحال الفساد وتطاول زمرته ،و الغياب المقصود من وجهة المواطن الخريبكي لسلطة القانون والرقابة الئعبية من جمعيات حقوقية وغيرها ، فلست ادري ما الحكمة من ترك الامر على ما هو عليه حيث لا احد يعاين بموضوعية وشمولية ما يجري من استنزاف خطير للمال العام في المنجم والجماعة الذين زيفوا الحقائق وطلسموا الواقع باكاذيب الاقلام الماجورة . <br /> ان تشبتنا بالدموقراطية وواجبنا وحرصنا على تقدم بلادنا يحتم علينا ان نقول بصدق ويقين ان الوضع بالمدينة الفوسفاطية بلغ عدم الاكثرات الى درجة الخطورة القصوى بعد اعتماد نظام العصيان من جهة المسؤولية الغائبة والفوضى اللامحدودة التي تتفاقم امام الاعين .<br /> &nbsp;محمد قاسمي</h3>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=917398/25/2011 6:37:53 AM<h1 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(255, 0, 0);"><u>رسالة الرفيق الكبوري لجميع المناضلين الشرفاء</u></span></h1> <h2>&nbsp;</h2> <h2>...المعتقل السياسي<br /> الصديق كبوري</h2> <h2>السجن المدني وجدة</h2> <h2>وجدة: الأربعاء 24 غشت 20011</h2> <h2><span style="color: rgb(128, 0, 0);"><u>رسالة للشرفاء:</u></span></h2> <h2><br /> الرفيقات الرفاق مناضلي<span style="color: rgb(0, 0, 255);"> حركة 20فبراير</span> ؛ الأخوات والإخوة المناضلين الحقوقيين والنقابيين والسياسيين الشرفاء</h2> <h2><span style="color: rgb(0, 128, 128);"><u>تحية نضالية عالية:</u></span></h2> <h2><img width="160" height="155" src="/Blog/qasimi/album/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AF%D9%8A%D9%82%20%D9%83%D8%A8%D9%88%D8%B1%D9%8A.jpeg" alt="" />من قلب السجن المدني بوجدة من قلب زنزانة عرضها أربعون سنتمترا؛ وكما أشرت سابقا أتساكن فيها مع الحشرات والفطريات والجرذان... أود أن أراسلكم لأكد لكم أنني عايشت معكم لحظات هامة و آنا أتابع عن كثب عمل الحركة ونضالها المستمر وتشاء الظروف التي حيكت فيها جميع السيناريوهات ليتم الزج بي رفقة رفيقي شنو المحجوب بالسجن لسبب بسيط هو أننا صرخنا ضد الظلم والحكرة والتهميش وتمتيع المواطن بحقوقه و....وحكمنا محاكمة سياسية غابت فيها كل ضمانات المحاكمة العادلة وتم إحضار زورا وبهتانا كل ما يروق لهم من &quot;آليات &quot; لنسبها لنا لتوفير الركن المادي لتجريمنا؛ أكاتبكم في لحظة يرفضون اطلاق سراحنا بل حتى ترحيلنا لسجن بوعرفة قرب أهالينا كحق؟؟؟ وانتم تطفئون فيها الشمعة الشهرية السادسة/نصف سنة / لانطلاق حركتكم المناضلة من اجل</h2> <h2><br /> _ إصلاح سياسي عميق يضمن للشعب المغربي حقه في أن يكون مصدر السلطة</h2> <h2><br /> _ء قضاء مستقل ونزيه، أولويته مبادئ حقوق الإنسان واحترام الحريات العامة وضمان حق الاحتجاج السلمي</h2> <h2>_ فصل حقيقي للسلط التشريعية والتنفيذية والقضائية</h2> <h2>_ عدالة اجتماعية تضمن للمواطن المغربي كرامته الإنسانية</h2> <h2>_ محاربة الفساد والمفسدين بما فيها محاكمة ناهبي المال العام ؛ ووقف نزيف هدر المال العام؛ ووضع حد لاستغلال النفوذ ونهب خيرات البلاد والكشف ومحاكمة المتورطين في الجرائم الاقتصادية</h2> <h2>_ ضمان الحرية والكرامة والعدالة الاجتماعية للمواطن المغربي من خلال</h2> <h2>تعليم ديمقراطي مجاني للجميع</h2> <h2>ضمان حق التطبيب والعلاج المجاني لمختلف شرائح المجتمع المغربي</h2> <h2>حياة كريمة، الشغل والسكن والحد من الغلاء وارتفاع الأسعار والتفقير و إنهاك القدرة الشرائية للمواطن الكادح</h2> <h2>_ إطلاق سراح كافة المعتقلين السياسيين والنقابيين والحقوقيين ومعتقلي الحركات الاحتجاجية</h2> <h2>&nbsp;&ndash; محاكمة الجلادين وتفعيل توصيات هيئة الإنصاف والمصالحة</h2> <h2>طء تخليق الحياة العامة وديمقراطية حقيقية وربط ممارسة السلطة والمسؤولية العمومية بالمراقبة والمحاسبة</h2> <h2>لقد أبانت الحركة والقوى التقدمية والديمقراطية الشريفة والمناضلة الداعمة لها أنها معادلة صعبة التجاوز وخلقت حراكا حقيقيا وأعادت للنضال ديناميته بكونها حبلى بشابات وشباب يطمحون إلى تغيير ينشد الحرية والكرامة والعدالة الاجتماعية</h2> <h2>اعلم جيدا أنني وجميع رفاقي وبقية المعتقلين السياسيين ضمن صلب نضالاتكم السلمية عبر ربوع الوطن فمن داخل رطوبة الزنزانة أوجه لكم تحية النضال والصمود وتحية أيضا للجنة الوطنية واللجان المحلية ومجالس الدعم والمنظمات الوطنية والدولية واشكر كل من ساندنا ويستمر في مساندتنا حتى إحقاق حقوقنا وفي مقدمتها تمتيعنا بحريتنا التي سلبت منا ظلما وعدوانا لا لشيء سوى أننا وقفنا إلى جانب المقهورين والمظلومين من أبناء بلدتنا السعيدة بوعرفة</h2> <h2>وأخيرا دعوني أقول لكم انه في زمن أراد له المسؤولون أن يكون زمن الرداءة والفساد والبلطجة بشتى صنوفها</h2> <h2>بأنكم من أمل وفسحة هذا الوطن في التغيير من اجل الحرية والكرامة والعدالة الاجتماعية</h2> <h2>ودمتم للنضال أوفياء</h2> <h2><span style="color: rgb(0, 0, 255);">وخا السجن وخا لعمود لازلنا على العهود</span></h2> <h2><span style="color: rgb(0, 0, 255);">عدمونا وسجنونا أولاد الشعب اخلفونا</span></h2> <h2><span style="color: rgb(0, 0, 255);">الإمضاء المعتقل السياسي</span></h2> <h2><span style="color: rgb(0, 0, 255);">الصديق كبوري ر.ا 83317 / السجن المدني وجدة.<br /> </span></h2> <p>&nbsp;</p>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=163454/27/2009 12:02:55 AM<h3>ان من تاخده العزة بالاثم لايتوانى في كل مرة على اقتراف الاتام وخلق الاحداث الدراماتيكية</h3> <h3>لحاجة في نفس يعقوب .والحال ان السيد عباس الفاسي الامين العام لحزب الاستقلال كانت له اليد</h3> <h3>اليمنى في ماسي عدة مواطنيين.بل الالاف منهم كانو ضحايا عدم المسؤولية وقلة الحنكة</h3> <h3>والكفائة السياسية التي افتقدت لدى الكثير ان لم نقل كل القادة السياسيين وفي جميع</h3> <h3>المقرات الحزبية المغربية.</h3> <h3>اما اليوم فقد خرج علينا رجل ما سمعنا عنه من قبل .ليسرد للشعب المغربي قصة لاندري</h3> <h3>مدى صدقها وجديتها .من خلال اتهام عمدة فاس المهدي بن بركة باغتياله عبد العزيز</h3> <h3>بن دريس .هدا وقد اعتبرت شريحة واسعة من المثقفين المغاربة ان الاتهام باطل ويرمز</h3> <h3>الى عدة دلالات .منها ان القيادي في حزب الاستقلال يرمي من وراء داللك الى &nbsp;تصدر عنواوين</h3> <h3>الجرائد في استباق مع الزمن &nbsp;لحملت انتخابية غير مسبوقة .</h3> <h3>والسؤال الدي يطرح شدته وحدته .اين زعماء ومناضلو حزب الاتحاد الاشتراكي حتى يهبوا</h3> <h3>للدفاع عن رمز من رموز حزبهم ؟</h3> <h3>ان صمت القيادة الاتحادية &nbsp;ازاء هدا الملف الخطير الدي يصب في خانت استنزاف الحزب</h3> <h3>بدء من القيادة التاريخية والتي كان المهدي بن بركة اهمها .ثم انتهاء بالقيادة الحالية التي</h3> <h3>انهمكت في صراعات داخلية قد تتسبب في تقهقر الحزب وشتات قياداته ومناضليه</h3> <h3>في ضل الركود السياسي للحزب الدي اصبح يخدم مصالح احزاب اخرى وقيادات اخرى</h3> <h3>كعمدت فاس الدي لم يكتفي بالاتهام الشفوي بل ويصر على الدهاب الى لهاي.</h3> <p>&nbsp;</p>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=164934/29/2009 1:10:47 AM<h3>&nbsp;</h3> <h3>الحوار اجريته مع الشاب المغربي هشام الغزالي .الدي اسس جمعية اشراق الفنية .والتي تعنى بالميولات الفنية لشباب<br /> مدينة خريبكة .الدين وجدو في فن الراب والهبهوب والفنون الموسيقية وغيرها من الفنون مجالا واسعا للابداع والتميزفي ضل الغياب<br /> &nbsp;</h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3>التام والاهتمام الرسمي المطلوب من قبل المسؤولين في المدينة.<br /> &nbsp;</h3> <h3>س-كيف جاءت فكرة الجمعية ؟<br /> &nbsp;</h3> <h3>&nbsp;ج-كنا ضمن مجموعة فنية من اغلبية الاعضاء حيث كنا نفتقر الى المنهجية .والتاطيرالايجابي فيما بيننا</h3> <h3>فجاءت فكرة تاسيس الجمعية التي عبرها نتمكن من خلق فضاء ومجال اكبر لابراز مواهبنا الفنية وبلورة افكارنا وطموحاتنا .</h3> <h3>س- ما هي طرق الاشتغال داخل الجمعية؟</h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3>ج-من البنود التي اتفقنا عليها في القانون الاساسي والمصادق عليه من طرف الاعضاء اننا اعتمدنا</h3> <h3>داخل الجمعية على تنظيم مهرجانات سنوية تاخد طابعا جهويا ثم وطني بشكل تدريجي .وتنظيم</h3> <h3>حفلات وسهرات وفق البرنامج المخصص انسجاما مع التصور العام للجمعية.</h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3>تعتمد الحمعية على مداخيل من ضمنها واجب الانخراط السنوي ومنح المجالس المنتخبة ومداخيل الانشطة.</h3> <h3>س-هل تتوفرون على مداخيل لدعم هده الانشطة؟</h3> <h3>لا اظنها كافية لسبب وجيه .دالك ان الانشطة التي نسعى الى تحقيقها تتطلب مداخيل مادية مهمة .ولا نخجل من طلب</h3> <h3>مساعدات&nbsp; ماديةومعنوية من الوزارة المكلفة بالشباب .</h3> <h3>مادا يعني لكم العمل الجمعوي؟</h3> <h3>الاطار القانوني للقيام بالنشطة .وتحقيق الغايات والطموحات والافكار الايجابية.</h3> <h3><u>كلمة اخيرة</u></h3> <h3>نتمنى من المسؤولين تطوير العمل الجمعوي .الدي يعود بالخير على الفرد والمجتمع.</h3>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=211386/30/2009 1:02:08 AM<h1>من لم يقرا او يسمع في مكان او زمان عن شهرزاد ولياليها التي تناقلتها الاقلام والالسنة على مر العصور.غير ان شهرزاد قصتنا ليست للاثارة او المتعة فهي الماضي والحاضر والمستقبل انها .انها مدينة ليست كباقي المدن المغربية .انها مدينة تحكي عن القهر والظلم والاحتقار .الدي طال الحجر والشجر والبشر .انها شهرزاد الحقيقة التي ترويها ليل نهار مند النشاة الاولى .فتحملنا على جناح السرعة الى المعاناة اليومية الى معاناة الساكنة الفقيرة والكالحة الى لقمة العيش السوداء والمريرة التي لا تغني او تسمن من جوع.</h1> <h1>ان حكايات الف ليلة هي نسج لاساطير الماضي التي تدور حول الهة الخير والشر. الهة مصر وبابل واشور وما بين النهرين .كما انها تحكي عن الملائكة الطاهرة او المردة والشياطين المهلكة وقاطعي الطرق ولصوص القوافل .................الخ وكل دالك يشبع غريزة التطلع واستشفاف الغيب مما يقوي الشخصية لدى القارئ والمتلقي .وكمقارنة نمودجية وبناءة اجد -خريبكة- او شهرزاد الحقيقة ترمي الى نفس الهدف وهو تسليط الضوء على الواقع المعاش بشتى الوانه الجميلة والخبيثة .فمثلما لالف ليلة وليلة ملاءكة وشياطين ومردة تحكي عن طيبتهم داك او تسلط دالك فان لخريبكة مثلهم&nbsp; او اكثر .افليس نهب المال العام وترك المدينة خاوية على عروشها من صنيع المردة ؟؟ افليست المدينة تتنقل من اربعين حرامي الى اربعين؟؟</h1> <h1>هكدا كانت شهرزاد تدلف الى قصور دوي الجاه لتحكي عن بدخهم وبعده تطرق بيوت الفقراء لتصور رقة حالهم وشدة فقرهم وضعفهم .ومثلها فعل الكثيرون عبر التاريخ كهومروس وزولا وغاندي وجفارة والمهدي بن بركة وغيرهم .فاننا في خريبكة نخطو خطاهم لقهر الظلم والبدخ الاناني وحرب الفقر الممنهج وفضح الطبقية العمياء وغيرها من ظلمات العصر .</h1>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=212987/2/2009 3:28:59 AM<h1><u><br /> فلسفة ابن رشد</u><br /> أبو الوليد محمد بن أحمد ابن محمد بن رشد، المعروف عند الغربيين في القرون الوسطى باسم أفروس Averroes ولد بقرطبة عام 520هـ(1126م). وكان جده قاضي قرطبة، وقد خلف عدة مؤلفات قيمة؛ كما كان أبوه قاضياً كذلك. ودرس ابن رشد في مسقط رأسه الفقه المالكي و الطب و من اشهر كتبه في الفقة (بداية المجتهد و نهاية المقتصد في الفقه ) ووصل الى منصب قاضي القضاة وذلك في ايام الخليفة يوسف ابن عبد المؤمن<br /> ومن الأمور المهمة التي حدثت في حياة ابن رشد هي اتصاله بالخليفة يوسف ابن عبد المؤمن و الذي قدمه الى الخليفة هو الفيلسوف ابن طفيل و طلبب منه ابن طفيل بعد ذلك بناء على رغبة الخليفة ايضا ان يقدم لهم شروحات ارسطو لقد اراد الخليفة ان يقرأها ولكنه كان يشكو من الصعوبات التي يجدها في عبارات ارسطو كما ترجمها المترجمون فطلب منه ابن طفيل شرح شروحات ارسطو</h1> <h2>وقد حدثت لأبن رشد نكبة في اواخر حياته تمثلت في اجراء محاكمة له و نفيه الى بلدة على مقربة من قرطبة</h2> <h2>كان من اهم اسبابها مجيء خليفة كان يكره الفلسفة و التلفسف وهو هو ابو يوسف المسمي بالمنصور</h2> <h2><br /> فلسفة ابن رشد<br /> ابن رشد و ارسطو<br /> لقد شرح ابن رشد كتب ارسطو ثلاث انواع من الشرح<br /> شرح اكبر وشرح وسيط و شرح اصغر اي تلاخيص<br /> ولا يخفي ابن رشد و الذي يعد اخر الفلاسفة العرب اعجابه الشديد بارسطو فهو على سبيل المثال يقول في مقدمة شرحة لكتاب الطبيعة لأرسطو (مؤلف هذا الكتاب اكثر الناس عقلا و هو الذي الف في علوم المنطق و الطبيعيات و ما بعد الطبيعة و اكملها و سبب قولي هذا ان جميع الكتب التي الفت قبل مجيء ارسطو في هذه العلوم لا تستحق جهد التحدث عنها)<br /> و يمكن القول ان ابن رشد يتميز بحس نقدي عال و يقول الدكتور عاطف العراقي ان الفلاسفة الذين يتميزون بحس نقدي انما يقفون على قمة عصورهم الفلسفية<br /> و لقد نقد ابن رشد الصوفية نقدا عنيفا<br /> ثم نقد الأشاعرة نقدا عنيفا ايضا</h2> <h2>موقفه من الأشاعرة<br /> ربما نستطيع ان نلخص موقفه من الأشاعرة في موقفه من ابي حامد الغزالي لأن الرجل كان يمثل الأتجاه الأِشعري و الصوفي معا ويقول الدكتور عاطف العراقي ان ابي حامد الغزالي لا يعد فيلسوفا و ان كان قد حشر في زمرة الفلاسفة حشرا<br /> الغزالي قد الف كتاب اسماه تهافت الفلاسفة<br /> لينتقد فيه افكار قد ذكرها الفارابي و ابن سينا و انتهى فيه الى تكفير الفلاسفة في 3 مسائل هيا :<br /> 1-القول بقدم العالم<br /> 2-القول بان الله تعالى يعلم الكليات دون الجزئيات<br /> 3-القول بأن الثواب و العقاب في الأخرة انما هو للنفس وليس للجسد</h2> <h2><br /> ولقد تصدى ابن رشد في كتابه تهافت التهافت لأراء الغزالي موضحا ان الفلاسفة لم يقولوا بهذه الأراء على الصورة التي فهمها الغزالي<br /> و كان ابن رشد يرى ان الغزالي غرضه التشويش</h2> <h2>دلائل ابن رشد على وجود الله</h2> <h2>1-دليل العناية الألهية<br /> 2-دليل الأختراع (يعني ان كل اختراع لابد له من مخترع )<br /> 3-دليل الحركة (ويعني ان حركة الكون لايمكن ان تكون مصادفة فلابد ان يكون لها محركا )</h2> <h2>ان ايمان ابن رشد بالعلاقة بين الأسباب و المسببات ايمان كبير جدا و لولا هذا الأيمان ما كان ابن رشد قد كلف نفسه العناء في الدفاع عن العقل العربي ضد الأشاعرة و على راسهم الغزالي<br /> فانهم قد ذهبوا الى القول بانه لا توجد ضرورة بين الأسباب و المسببات<br /> و ابن رشد يؤكد دائما على السببية</h2> <h2><br /> و اذا كان ابن رشد قد اهتم باثبات وجود الله تعالى من خلال ادلة عقلية و على اساس نظرة تقوم على العلاقة بين الأسباب و المسببات<br /> فاننا نجده ايضا مهتما بالتوفيق بين الدين و الفلسفة<br /> فلقد دافع ابن رشد وبقوة عن التأويل و الأجتهاد في فهم الأيات القرأنية<br /> وكان رايه صريحا وجريئا اذ انه كان يعني<br /> اذا ما توافق العقل مع الشرع فانه لا توجد هناك مشكلة وان اختلفا فانه يجب علينا ان نعيد تفسير الأيات تفسيرا يقبله العقل لأن الله هو من خلق لنا العقل و ارسل لنا الدين و الطبيعي ان لا يتعارضا</h2> <h2>(ونحن نقطع قطعا كل ما ادى اليه البرهان و خالفه ظاهر الشرع ان ذلك الظاهر يقبل التأويل على قانون التأويل العربي و هذه قضية لا يشك فيها مسلم ولا يرتاب فيها مؤمن )</h2> <h2>و يؤكد ابن رشد ان التفسير للنص لا يجب ان يكون تفسيرا حرفيا و ان المعني يجب ان نتامل فيه و نفكر فيه</h2> <h2>و يمكن القول بكل ثقة ان ابن رشد و غيره من الفلاسفة شجعتهم ايات من القرأن الكريم تحث على التأمل<br /> و البحث و النظر</h2> <h2><br /> هل الأنسان مخير ام مسير عند ابن رشد :</h2> <h2>كان الجبرية قد رأو ا ان الأنسان مثل الريشة في مهب الريح ولا يملك ان يختار<br /> و الأشاعرة حاولوا الوقوف موقف وسط بين الجبرية و حرية الأرادة (المعتزلة)<br /> و انحاز ابن رشد الى المعتزلة</h2> <h2>ابن رشد و الغرب<br /> و لقد كان اثر ابن رشد قويا جدا في ارثاء اسس العقل العربي ولكن للأسف لم نستفد منها<br /> و نجح تلاميذ ابن رشد في اوروبا ان يؤسسوا ما عرف باسم عصر العقل و هو العصر الذي سبق و ادى بالضرورة الى قيام النهضة الأوروبية التي نراها الأن</h2> <h2>و لقد ضحي الكثيرين من الأوروبيين بحياتهم في سبيل نشر افكار ابن رشد و شروحاته لأرسطو<br /> و منهم الكاهن الهولندي هرمان فان ريزويك الذي قال يوم احراقه بتهمة الهرطقة في لاهاي عام 1512</h2> <h2>(ان أعلم العلماء أرسطو وشارحه ابن رشد هما اقرب الى الحقيقة بهما اهتديت وبفضلهما رأيت النور الذي كنت عنه عميا)</h2> <h2>يقول الاستاذ لويجي رينالدي في بحثه ( المدنية العربية في الغرب) قال (ومن فضل العرب علينا أنهم هم الذين عرّفونا بكثيرٍ من فلاسفة اليونان وكانت لهم الايدي البيضاء على النهضة الفلسفية عند المسيحيين. وكان الفيلسوف ابن رشد أكبر مترجم وشارح لنظريات ارسطاطاليس ولذلك كان له مقام جليل عند المسلمين والمسيحيين على السواء)</h2> <h2>وكتب المفكر الانجليزي جون روبرتسون في كتاب ( تاريخ وجيز للفكر الحر)</h2> <h2>ان ابن رشد اشهر مفكر مسلم لأنه كان أعظم المفكرين المسلمين أثرا وأبعدهم نفوذا في الفكر الأوروبي فكانت طريقته في شرح أرسطو هي المثلى..!!</h2> <h2><br /> __blog_______________ليـــــــــــــل الغربــــــــــــــــــــــــــة</h2> <h2>&nbsp;</h2> <p>&nbsp;</p>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=260439/16/2009 3:34:29 AM<h3><img height="450" width="600" alt="" src="/Blog/qasimi/album/2603334470_small_1.jpg" /></h3> <h3>الجمعية المغربية لحقوق الإنسان</h3> <h3>فرع خريبكة<br /> <br /> &nbsp;</h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3 style="text-align: center"><span style="color: #ff0000"><span style=""><u>تقرير حول تدخل وحشي من طرف القوات الأمنية ضد عمال سميسي ريجي</u></span></span></h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3>&nbsp; تدخلت القوات العمومية بمختلف تلاوينها ( قوات التدخل السريع للأمن والقوات المساعدة، أجهزة البوليس العلنية والسرية ) بوحشية يوم الثلاثاء 15 شتنبر 2009 ضد عمال سميسي ريجي التابعين للاتحاد المغربي للشغل لمنعهم من الالتحاق بمكان الاعتصام أمام إدارة المكتب الشريف للفوسفاط بخريبكة، وقد قامت هذه القوات بإنزال مكثف منذ الساعات الأولى للصباح آتية من عدد من المدن المغربية، وبعد أن أحكمت إغلاق جميع الطرقات المؤدية إلى الإدارة في وجه الجميع وقبل بداية الاعتصام بنصف ساعة انقضت عن العمال بشكل وحشي : ضرب في مختلف أنحاء الجسم، رفس، شتم .. دون سابق إنذار ومن دون احترام الضوابط القانونية الجاري بها العمل حين التدخل، إذ اعتدت على العمال والمناضلين النقابيين والحقوقيين، وقامت بمطاردتهم داخل المدينة بطريقة استعراضية استخدمت فيه السيارات وأطلقت العنان للمنبهات الصوتية فأرعبت المواطنين الذين لم يسلموا هم أنفسهم من الاعتداءات، وقد قامت باعتقالات عشوائية ضمت 41 عاملا ضمنهم أربعة أعضاء من المكتب النقابي وبعض المواطنين، بعد ذلك تم تطويق مقر الاتحاد المغربي للشغل وحاولت هذه القوات اقتحامه بعد أن التجأ إليه العمال لحماية أنقسهم من بطشها، وقد خلف التدخل الوحشي إصابات متفاوتة الخطورة في صفوف العمال. وفي مخافر الشرطة أخذ لجميع العمال المعتقلين صورا وتم التركيز في الاستنطاق على معرفة الانتماءات السياسية للعمال، ومن يحرضهم، وعلاقتهم بمناضلي الاتحاد المحلي لنقابات خريبكة، كما حرضوهم على فك الارتباط بنقابة الاتحاد المغربي للشعل ومناضليها والتفكير في نقابة أخرى، وبعد ساعات من الاعتقال تم إطلاق سراح الجميع مع متابعة 4 منهم في حالة سراح وستكون أولة جلسة لمحاكمتهم بالمحكمة الابتدائية يوم الثلاثاء 29 شتنبر 2009، وهم :</h3> <h3><span style="color: #3366ff">1- واسيف الجيلالي</span></h3> <h3><span style="color: #008080">2- بلوافي رشيد</span></h3> <h3><span style="color: #33cccc">3- بوقدير عبد الرحمان</span></h3> <h3><span style="color: #800000">4- فاخوري عمر</span></h3> <h3>ويأتي هذا الإعتداء لتكسير وحدة وصمود العمال بعد أن قرروا برنامجا نضاليا جديدا كالتالي :</h3> <h3>&middot; تنفيد اعتصامين يومي 15 و 16 شتنبر 2009 أمام إدارة الفوسفاط من الساعة 10 صباحا إلى الساعة 4 مساء.</h3> <h3>&middot; تنفيد اعتصام يوم السبت 19 شتنبر بساحة المسيرة من الساعة 4 مساء إلى الى الساعة العاشرة والنصف ليلا مع إفطارجماعي بعين المكان صحبة عائلاتهم وذويهم.</h3> <h3>&middot; تنفيد وقفة احتجاجية صبيحة عيد الفطر من الساعة السابعة إلى الساعة العاشرة صباحا قرب المصلى.</h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3 style="text-align: center"><span style="color: #3366ff"><u>لجنة الإعلام والتواصل</u></span><br /> &nbsp;</h3>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=261619/18/2009 2:38:11 AM<p style="text-align: right"><img alt="" src="/Blog/qasimi/album/Sans%20titre(1).bmp" /></p> <h2><span style="color: #ff0000"><u>هل يمكن &quot; للشيشة &quot; في المغرب وباقي دول العالم،ان تصبح ناقلا لعدوى انفلونزا h1n1 ؟؟<br /> </u></span></h2> <h3>&nbsp;&nbsp; لا شك أن الحسم في هدا الأمر ،متعلق بدوي الأبحاث العلمية والأخصائيين في المجال الطبي بشكل عام.لكن أهمية الموضوع جعلتني انظر إليه من زاوية استثنائية ،لعلي احذر من التداعيات الخطيرة والتي قد تتسبب فيها قنينات &quot; الشيشة &quot;. ففي حال وجود شخص مصاب بالفيروس داخل المقهى فالنتيجة آنذاك تكون سلبيتا بانتقال الأنفلونزا من شخص لآخر.<br /> إن ما أقبلت عليه بلدان إسلامية من إلغاء لمناسك العمرة والحج .كتونس مثلا.أو كمصر التي أغلقت المدارس حتى إشعار آخر،يطرح تساؤلات عدة : فإذا ما أصبح ازدحام المعتمرين أو الحجاج ،يضاعف من فردية انتشار الفيروس بشكل مرعب ؟فما هي درجة الخطورة بالنسبة إلى مقاهي &quot; الشيشة &quot; ؟ نظرا لان القنينة الواحدة تجمع حولها ما يقرب على 06 أو 10 أشخاص ،كما لا يخفى أيضا أن الفئات العمرية التي تتعاط باستمرار هدا النوع من التدخين&nbsp; تتوزع كالآتي :<br /> &nbsp;</h3> <h3><span style="color: #800000">1. فئة الشباب</span>-وتتكون من ثلاميد السلك الثاني ،وطلاب الجامعات وخصوصا الشباب المعطل.<br /> <span style="color: #993366"><span>2. فئة الكبار</span></span><span style="color: #ffff00"> </span>-وتشمل هده الفئة نساء ورجال تتراوح اعمارهم بين الاربعين وفوق الستين عاما.<br /> <span style="color: #3366ff">3. فئة الصغار </span>-وهدا هو الأخطر،إذ أن هناك أطفال في سن الزهور اصبحو عرضة لتعاطي الشيشة وما بعدها .<br /> <img alt="" src="/Blog/qasimi/album/CA2BWHY3.jpg" /></h3> <h3><span style="color: #ff0000"><u>ظاهرة مقاهي الشيشة .المجاورة للمؤسسات التعليمية.</u></span><br /> &nbsp;</h3> <h3>من منا يجهل الظاهرة،التي انتشرت لتجاور قطاعا حساسا من أهم ما تعتمد عليه الدولة في إنتاج القوى المبدعة ودوي العقول .فللأسف الشديد أن تجد الحكومات وفي مقدمتها الوزارة المعنية بالقطاع في غياب تام عن دورها في مراقبة المؤسسات التعليمية التي تتحمل الوزارة سيرها القانوني.ودفع المعوقات التي تعوق المؤسسة التربوية عن ممارسة واجبها الوطني اتجاه الفرد والمجتمع.والفت انتباه القائمين على التعليم في المغرب أن هناك مدنا كالدار البيضاء وخريبكة وغيرها تعاني من هده الظاهرة الشنيعة الآ وهي مجاورة هده المقاهي العبثية لمدارس وثانويات ،الشيئ الدي اثر سلبا على عطاء التلاميذ .وكيف لا وهم يشاهدون غرائب هده المقاهي ،من سوء أخلاق مما يكرس الانحلال ،فبدلا من خلق الفضاءات الخضراء كمتنفسات طبيعية من شلنها زرع الحماسة في قلب التلميذ ،سممو أفكاره بفضاءات تروج&quot; للدعارة وقلة أدب &quot; .فإذا لا قدر الله أن تمتلئ خراطيم الشيشة وقنيناتها بالفيروس ، فالكارثة واقعة ،واقعة.<br /> &nbsp;</h3> <h3>محمد قاسمي</h3> <p>&nbsp;</p>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=262169/19/2009 3:28:28 AM<h3 style="text-align: center"><span style="color: #800000"><u><img height="397" width="614" alt="" src="/Blog/qasimi/album/3418Dopage%5B1%5D.jpg" /></u></span></h3> <h3 style="text-align: center"><span style="color: #800000"><u>فتوى تحرم تعاط المنشطات في المجال الرياضي أصدرتها هيأة الإفتاء بالمجلس العلمي الأعلى بالمغرب</u></span></h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3><span style="color: #3366ff"><u>المنشط نوعان:</u></span> ما حرمه الإسلام لذاته بصريح القرآن والسنة وما حرم من مقاصد الشريعة الإسلامية</h3> <h3>للحد من مخاطر آفة المنشطات التي أصبحت تنخر جسد الرياضة الوطنية، توصلت الجمعية المغربية للتحسيس بمخاطر إستعمال المنشطات في المجال الرياضي من هيأة الإفتاء بالمجلس العلمي الأعلى بنص الفتوى التي تحرم التعاطي للمنشطات&middot;</h3> <h3>وكانت هيأة الإفتاء قد توصلت من الجمعية المغربية للتحسيس من مخاطر المنشطات بطلب لاستصدار فتوى تبين حكم الشرع في إستعمال تلك المنشطات، وبعد دراسة عميقة ومتأنية بالعودة للنصوص العامة للشريعة الإسلامية ومقاصدها الأساسية، انتهت الهيأة إلى نص الفتوى التي تحرم من الوجهة الشرعية التعاطي للمنشطات&middot;&middot;</h3> <h3>وهذا نص الفتوى تعميما للفائدة&middot;</h3> <h3><span style="color: #ff6600"><u>أولا: نظرة الإسلام إلى الرياضة البدنية وتعاطيها </u></span></h3> <h3>تعتبر الرياضة البدنية في مختلف أنواعها السليمة من الوقوع في أي مضرة بالنفس أو يالغير من الأعمال الترفيهية التي أباحها الإسلام للإنسان، قصد الترويح عن النفس، وتنشيط العقل، وتقوية البدن في بعض الأوقات والسويعات، والتدريب على كيفية التصرف في بعض المواقف والأحوال، التي تتطلب من المرء أن يكون عارفا بنوع من الرياضة ومتعودا عليه، ليتمكن من إغاثة إنسان وإنقاذه من تهلكة محققة، كما هو الأمر في مشروعية رياضة المسابقة على الأقدام ومتون الخيل والإبل، وتعاطي المصارعة والرماية والسباحة، وإباحة هذه الأنواع كلها في الإطار الشرعي المعروف، ووفق الشروط الشرعية والآداب العامة، والأخلاق الإسلامية ومكارمها الفاضلة&middot;</h3> <h3>فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم سابق على الأقدام زوجته عائشة رضي الله عنها، مباسطة لها وتطييبا لنفسها، وتعليما لأصحابه فسبقته مرة وسبقها مرة أخرى، وصارع عليه الصلاة والسلام رجلا، معروفا بقوة البدن يقال له &quot;ركانة&quot; فصرعه النبي صلى الله عليه وسلم وغلبه أكثر من مرة&middot;&middot; وكان علي ابن أبي طالب رضي الله عنه مشهورا بسرع العدو والجري بين الصحابة، وروي عنه أنه قال: &gt;إن القلوب تمل كما تمل الأبدان، فابتغوا لها طرائف الحكمة&lt;، وقال: &gt;روِّحوا القلوب ساعة بعد ساعة، فإن القلب إذا أكره عمي&lt; (أي إذا أتعب بالعمل الجاد المتواصل كَلَّ وضَعُف عن النشاط والعطاء المستمر المفيد)، وينسب إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه قوله: &gt;علموا أولادكم السباحة والرماية وركوب الخيل&middot;&middot;&lt;&middot;</h3> <h3>وقد وجدت الآن في العالم الحديث والمعاصر أنواع أخرى من الرياضات البدنية، وضع لها المشرفون عليها، المتخصصون في شؤونها تقنينات تنظيمية، بهدف تحقيقها للغاية المتوخاة منها، وسلامتها من الوقوع في آفة الإضرار بالنفس أو الغير بكيفية أو أخرى&middot;</h3> <h3>ثانيا: نظرة الشرع لتعاطي شيء من المنشطات في المجال الرياضي، وبيان حكمه في ذلك&middot;</h3> <h3>أ ـ إن الأساس الشرعي في نصوصه ومقاصده لتعاطي أي رياضة بدنية ومنافسة شريفة فيها، هو أن يتعاطاها اعتمادا على ما يتوفر عليه من استعداد بدني ونفسي، ويتمتع به من قوة جسمية طبيعية، ولياقة عضلية سليمة، ويقوم به من تداريب عملية في فترات منتظمة، تؤهله لأن يخوض غمار تلك الرياضة التي تدرب عليها، وينافس غيره فيها، بكل اعتزاز وشفافية، وعزم قوي وثقة كاملة في النفس، ودون أن يدخل في بدنه مادة غير طبيعية، ويحقنه بمنشطات ممنوعة، بهدف اكتساب قوة زائدة وغير حقيقية، ويقدم على ذلك في تستر وتكتم متناه وخوف شديد، أن ينكشف حاله ويفتضح أمره، فيؤول به الحال إلى الإساءة لنفسه ومجموعته وبلده&middot;</h3> <h3>ب ـ وتأسيسا على ذلك، واعتبارا لكون تعاطي المنشطات في المجال الرياضي بكيفية أو أخرى سلوكا حديثا، فإن الحكم عليه من الوجهة الشرعية ينبغي أن يستند في استنباطه إلى الأصول الإجتهادية، التي طالما أعملها الفقهاء، وهم يستنبطون الأحكام الفقهية لنوازل مستجدة، ويأتي في طليعة تلك الأصول اعتبار المصالح ومآلات الأفعال، كما يستند إلى إستحضار المقاصد العامة للشريعة الإسلامية، السالفة الذكر، والتي منها قصد المحافظة على الأبدان والأديان واستحضار القواعد الفقهية الكلية التي منها قواعد دفع الضرر&middot;</h3> <h3>والمنشط في المجال الرياضي هو ـ كما عرفه المختصون ـ كل مادة تدخل الجسم وتحقن فيه بكيفية غير اعتيادية، بهدف زيادة نشاط العضلات والقدرات البدنية للحصول على إنجاز رياضي بوسائل وطرق غير مشروعة&middot;</h3> <h3>1 ـ وهو نوعان: نوع حرمه الإسلام لذاته بصريح القرآن الكريم والسنة النبوية، نظرا لما يحدثه لمتعاطيه من أضرار في العقل والجسم تفوق بكثير ما يحدثه من تنشيط فيهما، كما هو الحال في الخمر والمخدرات&middot;</h3> <h3>2 ـ ونوع، وهو كذلك محرم من منظور مقاصد الشريعة الإسلامية في المحافظة على الأديان والأبدان، نظرا لما يحدثه في الحال والمآل من آفة ومضرة في جسم وعقل الإنسان، كما هو الأمر في تعاطي المنشطات الرياضية، كيفما كان نوعها وطريقة تناولها&middot;</h3> <h3>ومن خلال تعريف المنشط في المجال الرياضي يمكن استخلاص خصوصياته الكيمائية الباعثة على تحريمه فيما يلي:</h3> <h3>1 ـ إن أول ما يتبادر منه أن المنشط عنصر غريب عن الجسم، وهو يحقن ويكون تناوله بكيفية غير عادية، فيحدث نشاطا وحيوية مستجلبين من المنشط وخصائصه الكيمائية، وهو بذلك اعتداء على الفطرة، وتغيير لحال الخلق الألهي، ولطبيعة الجسد، وللقدرة التي منحها الله للإنسان&middot;</h3> <h3>وقد وصف الله تغيير الخلق بأنه أحد أساليب الشيطان في الإفساد، وحكى القرآن ذلك في قوله تعالى على لسان إبليس اللعين: &gt;ولأَمُرَنَّهم فَليُبَتِكُنَّ آذان الأنعام ولأَمُرَنهم فليُغيرن خلق الله&lt;&middot;</h3> <h3>وقد أدرج أهل العلم في مفهوم تغيير خلق الله كل التصرفات المؤدية إلى تشويه صورة الإنسان وقدراته أو إلى تعبيده لغير الله&middot;</h3> <h3>وبهذا يكون تدخل متعاطي المنشطات بإفساد الخلق وتغيير طبيعة الإنسان أول أدلة ومستندات القول بحرمة استعمال المنشطات وتناولها&middot;</h3> <h3>2 ـ إن آثار تعاطي المنشطات في المجال الرياضي لا يمكن الوقوف بها عند الجانب المغري، المتمثل في اكتساب الجسد قوة استثنائية تؤهل صاحبها للسبق والتفوق في المباريات، والفوز في المنافسات، وإنما يجب أن ينظر إلى الآثار السيئة اللاحقة التي تنجم عنها على اختلاف أنواعها ووسائل تناولها، وهي آثار مدمرة للجسد، تتمثل في ظهور بثور وحبوب على الجلد، وارتفاع ضغط الدم، وتصلب الشرايين، والإصابة بسرطان الكبد والكلي، وإرهاق الجسد وإيقاف نشاطه وتعريضه للخطر الذي كثيرا ما أودى بحياة عدد من الرياضيين، وهم في ربيع العمر وزهرة الشباب وعنفوانه، مما يعرفه جيدا أهل الإختصاص في علم الطب والأبدان&middot;</h3> <h3>ومن المعلوم المسلم به شرعا أن تعريض الإنسان نفسه وجسمه لأقل من هذه الأضرار والآفات يعتبر من المحرمات التي لا خلاف فيها ما دامت الشريعة تجعل المحافظة على الأبدان أحد مقاصدها، وهو المعني والحكم المستفاد من قول الله تعالى: &gt;لا تقتلوا أنفسكم، إن الله كان بكم رحيما&lt;&middot;</h3> <h3>3 ـ إن تعاطي المواد المنشطة في المجال الرياضي، وبكيفية أو أخرى، وبما هو عليه من مخالفة للقوانين المتعلقة بهذا الميدان والمنظمة له، لا يتم إلا في حالة التخفي والتستر من انكشاف الحال، والإنطواء على الكذب والغش والخداع والإحتيال، وعلى إيهام المشرفين على تنظيم الأنشطة الرياضية وباقي المتنافسين من الرياضيين بأن المتعاطي للرياضة والمنافسة فيها يبذل جهدا جسديا حقيقيا، هو جهده الطبيعي الناجم عن القوة البدنية والتمارين الرياضية، وهو في كل ذلك كاذب وغاش، ومخادع ومزور ومحتال، ومدع لقوة ليست له حقيقة&middot;</h3> <h3>وهذه التصرفات كلها أمور مُنْهى عنها شرعا ومحرمة في الإسلام بنص القرآن الكريم والسنة النبوية، حيث نجد فيهما الأمر بالصدق والصفاء مع الله في العبادة، وفي التعامل مع العباد، كما نجد فيهما النهي عن الكذب والغش والإحتيال على الله وعلى الناس، فإن الله تعالى يقول: &gt;يا أيها الذين آمنوا إتقوا الله وكونوا مع الصادقين&middot;&middot;&lt;، ويقول سبحانه: &gt;فنجعل لعنة الله على الكاذبين&lt;&middot;&middot; وقال النبي صلى الله عليه وسلم: &gt;عليكم بالصدق، فإن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يُكتب عند الله صديقا، وإياكم والكذب، فإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا&lt;&middot;</h3> <h3>وقال عليه الصلاة والسلام: &gt;من غشنا فليس منا&lt;، وقال في أكبر الكبائر من الذنوب وأعظمها إثما: &gt;ألا وقول الزور، ألا وشهادة الزور&lt;، وقال: &gt;الخديعة في النار&lt;، و&gt;من عمل عملا ليس عليه أمْرُنا فهو رد&lt;،أي من عمل عملا مخالفا لشرع الإسلام فهو مردود عليه وآتم فيه بارتكابه وتعاطيه&middot;</h3> <h3>واستنادا إلى كل ما تقدم من نصوص الشريعة وبيان مقاصدها الحكيمة، الداعية إلى حفظ الدين والنفس والعقل والنسب، والمال، وتحريم سلوكات الغش والكذب والخداع والإحتيال، وتأسيسا عليه وخلاصة له، فإن تعاطي المنشطات البدنية في المجال الرياضي محرم شرعا بعموم نصوص الكتاب والسنة، وباعتبار مقاصد الشريعة، والنظر إليها&middot;&middot; وإن توجيه الإسلام وأحكامه الشرعية الهادية إلى كل رشد وصواب، لا تقبل بتحويل ممارسة الرياضة إلى سلوك فردي يتنكر للقيم والأخلاق، ويرتمي صاحبه في حالة الطمع والجشع البغيض الذي يسول للمرء المخاطرة بالجسد من أجل الحصول على الشهرة والمال، على حساب السمعة الطيبة والصدق والعز الذي يريده الإسلام لأمته المحمدية، مصداقا لقوله تعالى: &gt;فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم&lt; ، وقوله سبحانه وتعالى: &gt;ولله العزة ولرسوله وللمومنين&lt;&middot;</h3> <h3>والله أعلى وأعلم، والموفق للحق والصواب، والهادي إلى أقْوَم سبيل<br /> &nbsp;</h3>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=3133012/3/2009 4:18:41 AM<h3>رسالة صدام حسين الأخيرة.. <br /> <br /> 31/12/2006 13:18</h3> <h3>فيما يلي رسالة صدام حسين التي وجهها إلى شعبه وإلى العرب بعد تصديق الحكومة العراقية على إعدامه يوم 26 ديسمبر/كانون الأول.</h3> <h3>وكشف عن الرسالة محاميه خليل الدليمي بعد ذلك بيومين وهذا نصها الحرفي نقلا عن القدس برس:</h3> <h3>بسم الله الرحمن الرحيم</h3> <h3>قل لن يصيبنا إلاّ ما كتب الله لنا<br /> أيّها الشعب العراقي العظيم.. أيّها النشامى في قواتنا المسلحة المجاهدة.. أيّتها العراقيات الماجدات.. يا أبناء أمّتنا المجيدة.. أيّها الشجعان المؤمنون في المقاومة الباسلة.<br /> كنتُ كما تعرفوني في الأيام السالفات، وأراد الله سبحانه أن أكون مرّة أخرى في ساح الجهاد والنضال على لون وروح ما كنا به قبل الثورة مع محنة أشد وأقسى.<img height="298" width="410" alt="" src="/Blog/qasimi/album/sadam_yaser%5B1%5D.jpg" /></h3> <h3>أيّها الأحبّة إن هذا الحال القاسي الذي نحن جميعاً فيه وابتُليَ به العراق العظيم، درس جديد وبلوى جديدة ليعرف به الناس كلٌّ على وصف مسعاه فيصير له عنواناً أمامَ الله وأمامَ الناس في الحاضر وعندما يغدو الحال الذي نحن فيه تأريخاً مجيداً، وهو قبل غيره أساس ما يبنى النجاح عليه لمراحل تاريخية قادمة، والموقف فيه وليس غيره الأمين الأصيل حيثما يصحُّ، وغيره زائف حيثما كان نقيض.. وكل عمل ومسعى فيه وفي غيره، لا يضيّع المرء الله وسط ضميره وبين عيونه معيوب وزائف، وإنّ استقواء التافهين بالأجنبي على أبناء جلدتهم تافه وحقير مثل أهله، وليس يصح في نتيجة ما هو في بلادنا إلاّ الصحيح، &quot;أمّا الزبَدُ فيذهبُ جُفاءً وأمّا ما ينفع الناس فيمكث في الأرض&quot;، صدق الله العظيم.</h3> <h3>أيها الشعب العظيم.. أيها الناس في أمتنا والإنسانية.. لقد عرف كثر منكم صاحب هذا الخطاب في الصدق والنزاهة ونظافة اليد والحرص على الشعب والحكمة والرؤية والعدالة والحزم في معالجة الأمور، والحرص على أموال الناس وأموال الدولة، وأن يعيش كل شيء في ضميره وعقله وأن يتوجّع قلبه ولا يهدأ له بال حتى يرفع من شأن الفقراء ويلبّي حاجة المعوزين وأن يتسع قلبه لكل شعبه وأمته وأن يكون مؤمناً أميناً.. من غير أن يفرّق بين أبناء شعبه إلاّ بصدق الجهد المبذول والكفاءة والوطنيّة.. وها أقول اليوم باسمكم ومن أجل عيونكم وعيون أمّتنا وعيون المنصفين أهل الحق حيث رفعت رايته.</h3> <h3>أيّها العراقيّون.. يا شعبنا وأهلنا، وأهل كل شريف ماجد وماجدة في أمّتنا.. لقد عرفتم أخاكم وقائدكم مثلما يعرفه أهله، لم يحن هامته للعُتاة الظالمين، وبقي سيفاً وعلماً على ما يحب الخُلّص ويغيظ الظالمين.</h3> <h3>أليس هكذا تريدون موقف أخيكم وابنكم وقائدكم..؟! بلى هكذا.. يجب أن يكون صدام حسين وعلى هكذا وصف ينبغي أن تكون مواقفه، ولو لم تكن مواقفه على هذا الوصف لا سمح الله، لرفضته نفسه وعلى هذا ينبغي أن تكون مواقف من يتولّى قيادتكم ومن يكون علماً في الأمّة، ومثلها بعد الله العزيز القدير.. ها أنا أقدّم نفسي فداءً فإذا أراد الرحمن هذا صعد بها إلى حيث يأمر سبحانه مع الصدّيقين والشهداء. وإن أجّلَ قراره على وفق ما يرى فهو الرحمن الرحيم وهو الذي أنشأنا ونحن إليه راجعون، فصبراً جميلاً وبه المستعان على القوم الظالمين.<br /> أيّها الإخوة.. أيّها الشعب العظيم.. أدعوكم أن تحافظوا على المعاني التي جَعَلتكم تحملون الإيمان بجدارة وأن تكونوا القنديل المشعّ في الحضارة، وأن تكون أرضكم مهد أبي الأنبياء، إبراهيم الخليل وأنبياء آخرين، على المعاني التي جَعَلتكم تحملون معاني صفة العظمة بصورة موثقة ورسميّة، فداءً للوطن والشعب بل رهن كل حياته وحياة عائلته صغاراً وكباراً منذ خط البداية للأمّة والشعب العظيم الوفيّ الكريم واستمرّ عليها ولم ينثن.. ورغم كل الصعوبات والعواصف التي مرّت بنا وبالعراق قبل الثورة وبعد الثورة لم يشأ الله سبحانه أن يُميت صدام حسين، فإذا أرادها في هذه المرّة فهي زرعهُ.. وهو الذي أنشأها وحماها حتى الآن.. وبذلك يعزّ باستشهادها نفس مؤمنة، إذ ذهبت على هذا الدرب بنفس راضية مطمئنّة من هو أصغر عمراً من صدام حسين. فإن أرادها شهيدة فإننا نحمده ونشكره قبلاً وبعداً.. فصبراً جميلاً، وبه نستعين على القوم الظالمين.. في ظل عظمة الباري سبحانه ورعايته لكم.. ومنها أن تتذكروا أن الله يَسّر لكم ألوان خصوصيّاتكم لتكونوا فيها نموذجاً يحتذى بالمحبة والعفو والتسامح والتعايش الأخوي فيما بينكم.. والبناء الشامخ العظيم في ظل أتاحه الرحمن من قدرة وإمكانات، ولم يشأ أن يجعل سبحانه هذه الألوان عبثاً عليكم، وأرادها اختبارا لصقل النفوس فصار من هو من بين صفوفكم ومَن هو من حلف الأطلسي ومن هم الفرس الحاقدون بفعل حكامهم الذين ورثوا إرث كسرى بديلاً للشيطان، فوسوس في صدور مَن طاوعه على أبناء جلدته أو على جاره أو سدّل لأطماع وأحقاد الصهيونيّة أن تحرّك ممثلها في البيت الأبيض الأميركي ليرتكبوا العدوان ويخلقوا ضغائن ليست من الإنسانية والإيمان في شيء.. وعلى أساس معاني الإيمان والمحبّة والسلام الذي يعزّ ما هو عزيز وليس الضغينة بنيتم وأعليتم البناء من غير تناحر وضغينة وعلى هذا الأساس كنتم ترفلون بالعز والأمن في ألوانكم الزاهية في ظل راية الوطن في الماضي القريب، وبخاصة بعد ثورتكم الغرّاء ثورة السابع عشر الثلاثين من تمّوز المجيدة عام 1968، وانتصرتم، وأنتم تحملونها بلون العراق العظيم الواحد.. إخوة متحابّين، إن في خنادق القتال أو في سوح البناء.. وقد وجد أعداء بلدكم من غُزاة وفرس، أن وشائج وموجبات صفات وحدتكم تقف حائلا بينهم وبين أن يستعبدوكم.. فزرعوا ودقوا إسفينهم الكريه، القديم الجديد بينكم فاستجاب له الغرباء من حاملي الجنسيّة العراقيّة وقلوبهم هواء أو ملأها الحاقدون في إيران بحقد، وفي ظنهم خسئوا أن ينالوا منكم بالفرقة مع الأصلاء في شعبنا بما يضعف الهمّة ويوغر صدور أبناء الوطن الواحد على بعضهم بدل أن توغر صدورهم على أعدائه الحقيقيّين بما يستنفر الهمم باتجاه واحدٍ وإن تلوّنت بيارقها وتحت راية الله أكبر، الراية العظيمة للشعب والوطن..</h3> <h3>أيّها الإخوة أيّها المجاهدون والمناضلون إلى هذا أدعوكم الآن وأدعوكم إلى عدم الحقد، ذلك لأن الحقد لا يترك فرصة لصاحبه لينصف ويعدل، ولأنه يعمي البصر والبصيرة، ويغلق منافذ التفكير فيبعد صاحبه عن التفكير المتوازن واختيار الأصح وتجنّب المنحرف ويسدّ أمامه رؤية المتغيرات في ذهن مَن يتصوّر عدوّاً، بما في ذلك الشخوص المنحرفة عندما تعود من انحرافها إلى الطريق الصحيح، طريق الشعب الأصيل والأمّة المجيدة.. وكذلك أدعوكم أيها الإخوة والأخوات يا أبنائي وأبناء العراق.. وأيها الرفاق المجاهدون.. أدعوكم أن لا تكرهوا شعوب الدول التي اعتدت علينا، وفرّقوا بين أهل القرار والشعوب، واكرهوا العمل فحسب، بل وحتى الذي يستحق عمله أن تحاربوه وتجالدوه لا تكرهوه كإنسان.. وشخوص فاعلي الشر، بل اكرهوا فعل الشر بذاته وادفعوا شرّه باستحقاقه.. ومن يرعوي ويُصلح إن في داخل العراق أو خارجه فاعفوا عنه، وافتحوا له صفحة جديدة في التعامل، لأن الله عفوٌ ويحب من يعفو عن اقتدار، وإن الحزم واجب حيثما اقتضاه الحال، وإنه لكي يُقبل من الشعب والأمّة ينبغي أن يكون على أساس القانون وأن يكون عادلاً ومنصفاً وليس عدوانيّاً على أساس ضغائن أو أطماع غير مشروعة.. واعلموا أيّها الإخوة أن بين شعوب الدول المعتدية أناسا يؤيدون نضالكم ضد الغزاة، وبعضهم قد تطوّع محاميّاً للدفاع عن المعتقلين ومنهم صدام حسين، وآخرين كشفوا فضائح الغزاة أو شجبوها، وبعضهم كان يبكي بحرقة وصدق نبيل، وهو يفارقنا عندما ينتهي واجبه.. إلى هذا أدعوكم شعباً واحداً أميناً ودوداً لنفسه وأمته والإنسانية.. صادقاً مع غيره ومع نفسه.</h3> <h3>كادونا بباطلٍ ونكيدهُمُ بحقٍٍ ينتصر حقُنا ويخزى الباطلُ<br /> لنا منازلُ لا تنطفي مواقدها ولأعدائنا النارُ تشوي منازلُ<br /> وفي الأخرى تستقبلنا حورها يُعز منْ يقدمُ فيها لايُذالُ<br /> عرفنا الدربَ ولقد سلكناها مناضلاً في العدل يتبعهُ مناضلُ<br /> ما كنّا أبداً فيها تواليا في الصول والعزم نحنُ الأوائلُ<br /> أيّها الشعب الوفيّْ الكريم: أستودعكم ونفسيَ عند الربّ الرحيم الذي لا تضيع عنده وديعة<br /> ولا يخيبُ ظنّ مؤمنٍ صادقٍ أمين.. الله أكبر .. الله أكبر<br /> وعاشت أمّتنا.. وعاشت الإنسانية بأمنٍ وسلام حيثما أنصفت وأعدلتْ.. <br /> الله أكبر وعاش شعبنا المجاهد العظيم.. عاش العراق.. عاش العراق.. وعاشت فلسطين وعاش الجهاد والمجاهدون.. <br /> الله أكبر.. وليخسأ الخاسؤون.<br /> صدّام حسين<br /> رئيس الجمهوريّة والقائد العام للقوّات المسلحة المجاهدة <br /> &nbsp;</h3>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=466554/15/2010 2:50:18 AM<h3>&nbsp;</h3> <h3><img height="297" width="450" alt="" src="/Blog/qasimi/album/rrrrrrrrrrrrrrrrrrrrr.jpg" />القاهرة (رويترز) - أعلن مسؤول في وزارة الثقافة المصرية يوم الاربعاء أن نتائج تحليل الحمض النووي والمسح بالاشعة المقطعية لمومياء الملك توت عنخ امون الذي توفي قبل نحو 3362 عاما أثبتت أنه توفي متأثرا بمضاعفات مرض الملاريا وأن والده هو أمنتحتب الرابع (اخناتون) الملقب بفرعون التوحيد في مصر القديمة.</h3> <h3>وقال زاهي حواس الامين العام للمجلس الاعلى للاثار في مؤتمر صحفي بالمتحف المصري بالقاهرة ان الدراسات التي أجريت على المومياوات باستخدام الحمض النووي &quot;أكدت ولاول مرة&quot; استنتاجات تسهم في رسم شجرة عائلة توت عنخ امون كما كشفت &quot;أدلة جديدة مذهلة لنسب الشاب وسبب وفاته&quot; حوالي عام 1352 قبل الميلاد بعد أن حكم مصر نحو تسع سنوات.</h3> <h3>وأضاف أن فريق العمل الخاص برسم شجرة توت عنخ أمون والذي يضم مصريين وأجانب توصل بعد تحليل البصمة الجينية الى استنتاجات رئيسية منها أن والده هو اخناتون الذي حكم مصر بين عامي 1479 و1362 قبل الميلاد ورجحت عملية المسح بالاشعة المقطعية أن المومياء الموجودة باحدى مقابر وادي الملوك في جنوب مصر والتي توفي صاحبها وعمره يترواح بين 45 و50 عاما &quot;هذه المومياء تؤكد أنها للملك اخناتون نفسه.&quot;</h3> <h3>وتابع أن مومياء &quot;السيدة الشابة&quot; بمقبرة بوادي الملوك ومازال اسمها مجهولا تخص &quot;بشكل قاطع&quot; والدة توت عنخ امون وأثبتت الدراسات أنها &quot;ابنة أمنحتب الثالث والملكة تي وبالتالي فهي أخت شقيقة لاخناتون وبذلك يعد أمنحتب الثالث والملكة تي الجدين الوحيدين لتوت عنخ امون من كلا الطرفين.. الام والاب&quot; في اشارة الى أن الملك كان يتزوج أخته أحيانا في تلك الفترة.</h3> <h3>وقال حواس انه وجدت مومياء أخرى لامرأة عجوز &quot;من المؤكد أنها جدة توت عنخ امون الملكة تي&quot; أم اخناتون.</h3> <h3>وأرجع وفاة توت عنخ امون الى الطفيل المسبب لمرض الملاريا مرجحا أنه &quot;توفي من المضاعفات الناجمة بشكل حاد عن هذا المرض&quot; بعد أن كانت الدراسات السابقة ترجح أنه مات مقتولا بضربة على مؤخرة رأسه لكن علماء الاشعة &quot;أثبتوا خطأ هذا التصور وفسروا أن هذه الفتحة (في مؤخرة الرأس) كان يوضع فيها سائل التحنيط.&quot;</h3> <h3>وأضاف أن الملك الشاب كان ضعيف الجسد ويعاني من كسر في الفخذ اليسرى وهذا يفسر وجود نحو 130 عصا في مقبرته اذ &quot;كان يستخدمها في المشي.. كان أعرج&quot; كما كانت قدمه اليمنى مسطحة أما قدمه اليسرى فكانت ملتوية وبها التهابات في الاصبعين الثاني والثالث.</h3> <h3>وتوت عنخ امون أحد الملوك الذي حكموا البلاد في نهايات الاسرة الفرعونية الثامنة عشرة (نحو 1567-1320 قبل الميلاد) وعثر على أكثر من خمسة الاف قطعة أثرية في مقبرته التي اكتشفها في نوفمبر تشرين الثاني عام 1922 هاوارد كارتر (1874-1939).</h3> <h3>ويرى أثريون أن العثور على هذه المقبرة من أعظم الكشوف الاثرية في التاريخ وكانت حديث العالم حين اكتشفت في منطقة وادي الملوك بالاقصر على بعد نحو 690 كيلومترا جنوبي القاهرة<br /> &nbsp;</h3>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=469324/17/2010 12:58:35 AM<p>&nbsp;</p> <h1 dir="rtl" style="TEXT-ALIGN: justify"><img width="350" height="309" alt="" src="/Blog/qasimi/album/5555555555555555.png" /></h1> <h1 dir="rtl" style="TEXT-ALIGN: justify">&nbsp;إن اللجوء إلى قاموس الاستغراب , لا يخول لنا انتقاء الكلمات الدقيقة . لأننا أمام مشهد كاريكاتوري . دعوني ابسط التفاصيل : <span style="COLOR: #ff6600">أنا عضو في جمعية الفوسفاط لحمام السباق بخريبكة</span> ;و العضوية حقوق, لكني فوجئت بان العضوية في هذه الجمعية هي القبول بأوامر الرئيس الذي يستقوي بأوهامه عن سلطته المزعومة انه الرئيس الذي يومن بان الإقصاء علامة اقتدار ووجاهة.</h1> <h1 dir="rtl" style="TEXT-ALIGN: justify">&nbsp;&nbsp; نعم, <span style="COLOR: #ff6600">فوجئت بان الجمع العام انعقد</span> ;وان أغلبية الأعضاء لا علم لهم بذلك ;وان <span style="COLOR: #ff6600">ممثلا للسلطة حضر الجمع ;و لا ندري من يكون???</span> و نجهل مضمون المحضر; و ما جاء في التقرير الأدبي;وفي <span style="COLOR: #0000ff">التقربر المالي; و</span><span style="COLOR: #0000ff">عن المداخيل و المصاريف</span>; وعن مصير انخراطات الأعضاء; و اشتراكاتهم ;<span style="COLOR: #993300">وعن</span> علاقة الأمين المال في المكتب السابق بالوضع الناتج عن الجمع الوهمي ; وعن علاقة الجمعية بالجمعيات العاملة في نفس الميدان :على الصعيد الإقليمي ,و الجهوي ;و الوطني; وعن علاقة الجمعية بالمجالس الداعمة محليا و إقليميا وجهويا .نعم ان المعطى الوحيد هو الإقصاء وان الهدف الوحيد للعمل الجمعوي هو القبول بالإقصاء !!!!!وإذا رفضت الإقصاء ستسمع جملة لها رنة كالطير إذا غنى !! اذهب إلى حيث شئت .</h1> <h1 dir="rtl" style="TEXT-ALIGN: justify">&nbsp;&nbsp; ليكن <span style="COLOR: #993300">سأذهب إلى حيث يشاء حقي كمواطن</span>. سأتوجه إلى الرأي العام. سأمارس حقي في التعبير الحر .سأرفض التطاول على القانون. وليعلم الرئيس و الأقلية التي معه إن زمن الاسبتبداد الجمعوي قد ولى .</h1> <h1 dir="rtl" style="TEXT-ALIGN: justify">&nbsp;<u><span style="color: rgb(255, 102, 0); ">سليم الخيار</span></u></h1>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=732081/10/2011 4:37:30 PM<h1 style="text-align: center">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; الشعب التونسي ارهابي ....................</h1> <h3>اعتذر للشعب التونسي الشقيق . لكن الكلام هو للدكتاتور التونسي زين العابدين بن علي ، الذي وصف بعد قليل في خطاب متلفز ثورة الفقراء المجيدة في سيدي بوزيد والقصرين ، بأنها ارهاب ومحاولة للنيل من البلد عن طريق عصابات ملثمة تجوب الشوارع لتحرق الاخضر واليابس .وانا اتفق مع المعارضة التونسية مية الجريني التي عقبت على خطاب بن علي قائلة أنه كذب وافتراء ومحاولة يائسة للنيل من عزيمة الشباب الثائر ضد الفقر والقهر والظلم الذي تمارسه العائلات الاقطاعية المفسدة في ثرواة الوطن بحماية من نظام بن علي المستبد .</h3> <h3>ان خطاب الرئيس التونسي هو التظليل بعينه . اذ لا أحد شاهد ملثمين في مظاهرات تونس المستمرة ، لكن سلطات بن على الدكتاتورية في وجة نظري هي سبب استعمال بعض الشباب التونسي الصامد للألثمة دفاعا عن أنفسهم من بطش الشرطة المجرمة التي تستعمل السلاح&nbsp;الحي لابادة الجماهير الغاضبة وكذاللك الغازات المسيلة للدموع والمسسبة للاغماء المباشر نتيجة اصابة الجهاز العصبي بنوع من الشلل الذي أدى في الضفة الغربية الى مقتل العديد من الفلسطينيين .فمن حق شباب تونس ان يحتمي خلف سترت اللثام من بطشكم وهمجيتكم .</h3> <h3>ان تزايد عدد القتلى نتيجة الرصاص الحي الذي اوقع اليوم في مدينة القصرين وحدها اكثر من 11 شهيدا . ينفي قطعا ما تناوله بن علي في خطابه اليوم ، من أن نظامه القمعي يملك عصى موسى ،وحصيلة الشهداء اعظم دليل على بهتان ما تناوله في خطابه ، لذللك لجأ الى ترهيب الشعب من خلال كلمة وجهها الى العائلات التونسية لارغامها على كبح جماع فلذات اكباده الذين يصارعون الذل والخضوع لسلطة الامر الواقع التي تنهجها كل الانظمة الدكتاتورية عبر العصور.</h3> <h3>ان ثورة سيدي بوزيد هي عنوان للفخر والمجد ، لان للشعوب ردت فعل مهما تعالى القهر واستشرى الفساد، فلا بد للقيد أن ينكسر ولابد لليل أن ينجلي .</h3> <h3><u>محمد قاسمي</u></h3>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=780043/7/2011 11:41:27 PM<h1 style="text-align: center"><span style="color: rgb(51,102,255)"><u>شباب فبراير مقبلون لا يدبرون .</u></span></h1> <p>&nbsp;</p> <p>&nbsp;</p> <h2>اذا تضايق امر فانتظر فرجا</h2> <h2>فاضيق الامر ادناه الى الفرج</h2> <p>&nbsp;</p> <h2>احيانا نختار الكلمات الكلاسيكية ، لنعبر عن ما يجول في الاعماق . وانها لكلمات تعني الامل وهي دعوة للاستمرار بشتى الطرق الممكنة والمشروعة لكسر جدار الخوف والصمت ، من أجل تحطيم أغلال الطغيان حتى ينحني أهل الفساد زمرا تحت أقدام شباب الحرية والكرامة في وطن دنى وتدلى وكان قاب قوسين من الانهيار الشامل .</h2> <h2>أجل ان شباب 20 فبراير ، هم ركيزة ودعامة جديدة لتقويم اعوجاج المجتمع والدولة . لتحقيق ما عجزت عنه مؤسسات وهيئات استسلمت امام النفوذ الوهمي والسلطة التي تعمي القلوب والابصار، وتبقى النتيجة النهائية لهذا الانغماس هو موت شعارات ومبادئ لا يمكن احياؤها من تابوت الحكومة والدولة .</h2> <h2><span style="color: rgb(255,0,0)"><u>فما هي حركة 20 فبراير</u></span></h2> <h2>ان حركة 20 فبراير هي حركة دموقراطية تقدمية حرة ومستقلة ، وهي نتاج لحراك ساسي جعل من الشبكة العنكبوتية مقره ومنبره الاعلامي الحر ،للتواصل بشكل حضاري لا يقبل التعتيم أو عجرفة الرقابة المجحفة ، فهم من خيرت شباب هذا الوطن المتطلع الى دمقرطة البلاد وانهاء عهد التسيب والفساد . من أجل ضمان حرية المواطن وكرامته وحماية قوته اليومي .</h2> <h2><span style="color: rgb(255,0,0)"><u>لماذا تحارب الحركة</u></span></h2> <h2>ان الحرب القائمة منذ الاعلان عن ميلاد الحركة هي حرب بعضها ممنهج ذو دراسة عميقة ، اما بعضها الاخر فهو اعتباطي ويقوده شباب لا يعلم عن الحركة الا اسمها .اما من انتهجوا خيار الحرب ضد الحركة هم زمرة الفساد الذين يحاولون جاهدين طمس الحقائق التي وضعتهم في قفص الاتهام . ان اللوبيات التي أنهكت ثروات البلاد والعباد تجهل أن لدى الحركة معطيات ،أقلها يفيد أن شرذمة الفساد والتضليل اقتحمت الفايسبوك والمواقع الاجتماعية تحت اسماء مستعارة . والغاية هي التضليل وتدنيس الشرفاء من شباب المغرب . فهيهات أن نصغي الى تراهاتهم ودسائسهم التي لن تزيدنا الا اصرارا وعزما وحزما لبلوغ المراد.</h2> <h2><img height="375" alt="" width="465" src="/Blog/qasimi/album/fffffffffffffffffffffffff.BMP" /></h2> <h2><span style="color: rgb(255,0,0)"><u>فبراير والمهرولون</u></span></h2> <h2>سأتحدث اليكم بصراحتي المعهودة . وبساطة لغوية هادفة&nbsp; لاقول&nbsp; : أننا أزلنا الاقنعة عن وجوه عديدة . عن بعض الهيئات . والاحزاب . والجمعيات لطالما لمحنا في وجوههم تجليات النضال والدفاع عن كرامة الوطن ومواطنيه . لكن سرعان ما سقطة عنهم الاقنعة وظهرت للعلن نواياهم المبيتة .لقد فروا بل وهرولوا يوم الاحد 20 فبراير 2011 . وخلت الشوارع المغربية يومها وما تزال ،&nbsp;الا من شباب نفض عنه غبار الذل والعار . شباب غير آبه بالانزالات الامنية واستفزازات رجال &quot; المخزن &quot; وقواة مكافحة الشعب ، التي كسرت عظاما وأزهقة أرواحا بريئة . انها الدموقراطية المغربية التي لا تضاهيها أخرى في منطقتنا العربية . انها الدموقراطية التي تأتي بقرارات المنع للمتظاهريين .انها دموقراطية القمع التي تباركها باريس وواشنطن . انها دموقراطيتهم المزعومة التي جعلتهم يتحدون الواقع باعتبار أنهم حالة استثناء .اننا كشباب مغربي نسجل للتاريخ خذلان أهل السياسة لمطالب مشروعة وقابلة للتنفيد خلال دقائق معدودة . لكن الامية الساسية تصم الاذان وتكمم الافواه، فعلى الارجح ان تكون بعض الاحزاب السياسية رهن خوصصة مقبلة لا نغلم عنها الا الصمت المطبق.</h2> <h2>محمد قاسمي.</h2> <p>&nbsp;</p>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=780573/8/2011 2:56:59 PM<h1 style="text-align: center"><u>الغريب </u><br /> &nbsp;</h1> <h2 style="text-align: right"><span style="color: #3366ff">أحمد مطر </span></h2> <h2 style="text-align: right"><br /> <br /> <br /> <u>القصيدة :</u></h2> <h2 style="text-align: center">&nbsp;</h2> <h2 style="text-align: center">&nbsp;</h2> <h2 style="text-align: center">كل ما في بلدتي</h2> <h2 style="text-align: center">&nbsp;يملأ قلبي بالكمد</h2> <h2 style="text-align: center">بلدتي غربة روح و جسد</h2> <h2 style="text-align: center">غربة من غير حد</h2> <h2 style="text-align: center">غربة فيها الملايين</h2> <h2 style="text-align: center">و ما فيها أحد</h2> <h2 style="text-align: center">غربة موصولة</h2> <h2 style="text-align: center">تبدأ في المهد</h2> <h2 style="text-align: center"><img height="286" width="200" alt="" src="/Blog/qasimi/album/%D8%A7%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D9%85%D8%B7%D8%B1.jpg" /></h2> <h2 style="text-align: center">ولا عودة منها للأبد</h2> <h2 style="text-align: center">شئت أن أغتال موتي</h2> <h2 style="text-align: center">فتسلحت بصوتي</h2> <h2 style="text-align: center">أيها الشعر لقد طال الأمد</h2> <h2 style="text-align: center">أهلكتني غربتي أيها الشعر</h2> <h2 style="text-align: center">فكن أنت البلد</h2> <h2 style="text-align: center">نجني من بلدة لا صوت يغشاها</h2> <h2 style="text-align: center">سوى صوت السكوت</h2> <h2 style="text-align: center">أهلها موتى يخافون المنايا</h2> <h2 style="text-align: center">و القبور انتشرت فيها على شكل بيوت</h2> <h2 style="text-align: center">مات حتى الموت</h2> <h2 style="text-align: center">و الحاكم فيها لا يموت</h2> <h2 style="text-align: center">ذر صوتي أيها الشعر بروقا</h2> <h2 style="text-align: center">في مفازات الرمد</h2> <h2 style="text-align: center">صبه رعدا على الصمت</h2> <h2 style="text-align: center">و نارا في شرايين البلد</h2> <h2 style="text-align: center">ألقه أفعى</h2> <h2 style="text-align: center">الى أفئدة الحكام تسعى</h2> <h2 style="text-align: center">و افلق البحر</h2> <h2 style="text-align: center">و أطبقه على نحر الأساطيل</h2> <h2 style="text-align: center">و أعناق المساطيل</h2> <h2 style="text-align: center">و طهر من بقاياهم قذارات الزبد</h2> <h2 style="text-align: center">إن فرعون طغى أيها الشعر</h2> <h2 style="text-align: center">فأيقظ من رقد</h2> <h2 style="text-align: center">قل هو الله أحد</h2> <h2 style="text-align: center">قل هو الله أحد</h2> <h2 style="text-align: center">قل هو الله أحد</h2> <h2 style="text-align: center">قالها الشعر</h2> <h2 style="text-align: center">و مد الصوت و الصوت نفد</h2> <h2 style="text-align: center">و أتى من بعد بعد</h2> <h2 style="text-align: center">واهن الروح محاطا بالرصد</h2> <h2 style="text-align: center">فوق أشداق دراويش</h2> <h2 style="text-align: center">يمدون صدى صوتى على نحري</h2> <h2 style="text-align: center">حبلا من مسد</h2> <h2 style="text-align: center">و يصيحون مدد</h2> <p><br /> <br /> &nbsp;</p>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=1432425/25/2013 3:16:13 AM<p style="text-align: right;">&nbsp;<span style="color: rgb(68, 68, 68); font-family: times New Roman; font-size: 13pt; font-weight: bold; text-align: justify;">علي أنوزلا/ الضجة التي أثارها ما يسمى قرار حزب &ldquo;الاستقلال&rdquo; بالانسحاب من الحكومة سرعان ما اتضح أنها مجرد &ldquo;جعجعة بدون طحين&rdquo;. لقد بات من المؤكد أن الانسحاب لن يحدث، إن لم يكن من المستحيل حدوثه لأمرين:</span></p> <p dir="RTL" style="margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; font-size: 13pt; font-weight: bold; font-family: times New Roman; border: 0px; vertical-align: baseline; text-align: justify; color: rgb(68, 68, 68);">&nbsp;</p> <p dir="RTL" style="margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; font-size: 13pt; font-weight: bold; font-family: times New Roman; border: 0px; vertical-align: baseline; text-align: justify; color: rgb(68, 68, 68);">أولهما، هو أن قرار الانسحاب والمشاركة في الحكومات أو الاستقالات منها ليس قرارا مستقلا سياديا تملكه الأحزاب ويتصرف فيه الوزراء، وإنما هو قرار بيد الملك الذي مازال يعيِّن ويُعفي ويقيل ويرضى ويغضب&hellip; ولعل أهم ما كشفته هذه &ldquo;الأزمة&rdquo; هو محدودية بل وزيف خطاب الإصلاحات الدستورية التي أنفِـق عليها الكثير من أموال الشعب. لقد كشفت هذه &ldquo;الأزمة&rdquo; (نضعها بين قوسين لأنها مفتعلة) بأن الملك لازال هو اللاعب الأساسي داخل المربع السياسي، وأن دوره يتجاوز دور الحَكم إلى دور المقرر على رأس هرم الدولة وحتى داخل الأحزاب.</p> <p dir="RTL" style="margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; font-size: 13pt; font-weight: bold; font-family: times New Roman; border: 0px; vertical-align: baseline; text-align: justify; color: rgb(68, 68, 68);">ففي الوقت الذي ينتقد فيه حميد شباط، الأمين العام لحزب &ldquo;الاستقلال&rdquo; رئيس الحكومة عبد الإله بنكيران ويزايد عليه بأنه عاجز عن ممارس &ldquo;اختصاصاته&rdquo; كرئيس الحكومة ويتركها للملك، يقوم شباط هو الآخر بتفويض &ldquo;صلاحياته&rdquo; كأمين عام للحزب إلى الملك، عندما يختبئ وراء فصل من فصول الدستور للاستغاثة بالملك ليقرر مكان الحزب وأجهزته وأمينه العام، وهذه بدعة ما وراءها بدعة. فالمؤكد اليوم هو أن القرار الذي اتخذه الملك (بقاء وزراء حزب الاستقلال في الحكومة) هو القرار النافذ، والقرار الذي سيتخذه الملك عندما يعود غدا (الخميس) من رحلته الخاصة، هو الذي سيصبح نافذا وسيٌستدعى الحزب وأجهزته وأمينه العام لتزكيته ومباركته بالتصفيق والتهليل، ومعنى ذلك أن حزب الاستقلال ليس له لا قرار ولا استقلال.</p> <p dir="RTL" style="margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; font-size: 13pt; font-weight: bold; font-family: times New Roman; border: 0px; vertical-align: baseline; text-align: justify; color: rgb(68, 68, 68);">&nbsp;</p> <p dir="RTL" style="margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; font-size: 13pt; font-weight: bold; font-family: times New Roman; border: 0px; vertical-align: baseline; text-align: justify; color: rgb(68, 68, 68);">الأمر الثاني وهو أن حزب &ldquo;الاستقلال&rdquo;، لا يمكنه العيش خارج الحكومة، فمنها يستمد قوته ووسائل تعبئته لـ &ldquo;قواعده&rdquo; وصيانة &ldquo;آلته&rdquo; الانتخابية، والمرة الوحيدة في تاريخ الحزب الطويل التي خرج فيها إلى صحراء المعارضة (نحو عشر سنوات منذ نهاية الثمانينات وحتى مشاركته في حكومة التناوب عام 1998)، أصابه الوهن والضعف الذي عكسته نتائج مشاركته في انتخابات تسعينيات القرن الماضي مما دفعه إلى التحالف مع غريمه التاريخي &ldquo;الاتحاد الاشتراكي&rdquo; ونقابته، في إطار ما سمي بـ &ldquo;الكتلة الديمقراطية&rdquo;، للحفاظ على تماسكه في انتظار عبور صحراء المعارضة القاحلة.</p> <p dir="RTL" style="margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; font-size: 13pt; font-weight: bold; font-family: times New Roman; border: 0px; vertical-align: baseline; text-align: justify; color: rgb(68, 68, 68);">&nbsp;</p> <p dir="RTL" style="margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; font-size: 13pt; font-weight: bold; font-family: times New Roman; border: 0px; vertical-align: baseline; text-align: justify; color: rgb(68, 68, 68);"><img src="/Blog/qasimi/album/M6_Chabat_Maroc.gif" width="540" height="299" alt="" /></p> <p dir="RTL" style="margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; font-size: 13pt; font-weight: bold; font-family: times New Roman; border: 0px; vertical-align: baseline; text-align: justify; color: rgb(68, 68, 68);">لقد تم الترويج خلال هذه &ldquo;الأزمة&rdquo; إلى خطابات أبعد ما تكون عن الحقيقة، من قبيل أن قرار الحزب هو قرار &ldquo;ديمقراطي&rdquo; أفرزته أجهزة الحزب طبقا للمساطر الديمقراطية المتبعة داخله. وهذه هي أكبر كذبة. فقرار الحزب كان جاهزا واستُدعي أعضاء المجلس الوطني لمباركته وتزكيته. وما لم ينتبه إليه المراقبون هو أن القرار رغم أهميته في تاريخ الحزب لم يخضع للتصويت وإنما تم &ldquo;تمريره&rdquo; بالإجماع والتصفيق، مع العلم أنه عشية انعقاد المجلس الوطني للحزب عبرت أصواتٌ من داخله عن معارضتها للخروج من الحكومة، لكن صداها ذاب وسط جوقة الإجماع الجاهز والمبرمج أو &ldquo;المخدوم&rdquo; على تعبير الاستقلاليين أنفسهم.</p> <p dir="RTL" style="margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; font-size: 13pt; font-weight: bold; font-family: times New Roman; border: 0px; vertical-align: baseline; text-align: justify; color: rgb(68, 68, 68);">الخطاب الثاني الذي تم الترويج له هو أن الحزب وأجهزته وأدوات اشتغاله كلها تخضع للقواعد الديمقراطية. وهذه هي أكبر مغالطة في تاريخ هذا الحزب الذي يصف نفسه بالديمقراطي. فالمعروف هو أن حزب &ldquo;الاستقلال&rdquo; طيلة تاريخه بُني على &ldquo;الولاءات&rdquo;. الولاء للزعيم بالأمس، و&rdquo;التزلف&rdquo; للأمين العام اليوم. أما أجهزة الحزب وخاصة &ldquo;برلمانه&rdquo; الممثل في مجلسه الوطني، وهو الجهاز الذي تتخذ باسمه القرارات الكبيرة فهو أبعد ما يكون عن المؤسسة الديمقراطية. فعدد أعضاء هذا المجلس غير محدد (يناهزون الألف، أي أكثر من برلمان الحزب الشيوعي الصيني الحاكم الوحيد في بلاده)، ووجودهم داخل المجلس الوطني لا يخضع للانتخاب وإنما للتعيين من طرف مفتشي الحزب في الجهات حسب نظام &ldquo;الحصة&rdquo; (الكوطة) الذي يخضع هو الآخر لموازين القوى الشخصية داخل الحزب التي يحددها نفوذ الشخص في منطقته وثروته وقربه من السلطة وولاؤه لقيادة الحزب النافذة&hellip; وأعضاء هذا الجهاز أي &ldquo;المجلس الوطني&rdquo; هم الذين يتحكمون في مؤتمرات الحزب ويحددون خياراته الكبرى، بل هم &ldquo;الحزب&rdquo; الذي لا توجد له امتدادات شعبية وإنما مصالح يشتري بها الولاءات من خلال شبكة علاقات معقدة منتشرة داخل أجهزة الدولة تستعمل مقدرات الدولة وآليات السلطة وإمكاناتها ونفوذها لصيانة هذه الشبكة وتوسيعها. ومن هنا يبقى استمرار الحزب داخل الحكومة ضروريا لبقائه واستمراه، لأنه هو الذي يمنح هذه الشبكة فعاليتها وقوتها وحيويتها ووسائل اشتغالها المادية والرمزية.</p> <p dir="RTL" style="margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; font-size: 13pt; font-weight: bold; font-family: times New Roman; border: 0px; vertical-align: baseline; text-align: justify; color: rgb(68, 68, 68);">&nbsp;</p> <p dir="RTL" style="margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; font-size: 13pt; font-weight: bold; font-family: times New Roman; border: 0px; vertical-align: baseline; text-align: justify; color: rgb(68, 68, 68);">يبقى السؤال الأهم حول الهدف من وراء افتعال هذه &ldquo;الأزمة&rdquo;، وهنا مربط الفرس، لأنه عندما &ldquo;يعرف السبب يبطل العجب&rdquo; كما يقول المثل المأثور.</p> <p dir="RTL" style="margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; font-size: 13pt; font-weight: bold; font-family: times New Roman; border: 0px; vertical-align: baseline; text-align: justify; color: rgb(68, 68, 68);">&nbsp;</p> <p dir="RTL" style="margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; font-size: 13pt; font-weight: bold; font-family: times New Roman; border: 0px; vertical-align: baseline; text-align: justify; color: rgb(68, 68, 68);">فالظاهر من خلال تصريحات قيادة &lsquo;الاستقلال&rsquo; ومذكراته إلى رئيس الحكومة هو أن الحزب &ldquo;انتفض&rdquo; ضدا على: تسلط رئيس الحكومة واحتكاره لقراراتها، وعلى ضعف الأداء وعدم صواب القرارات، وأخيرا على لا شعبية القرارات التي اتخذتها الحكومة. أما الحقيقة المسكوت عنها فهي أن شباط وأتباعه يريدون إعادة توزيع &ldquo;كعكة&rdquo; الحكومة لتسخيرها لخدمة مصالحهم الشخصية والحزبية. وقد سبق شباط إلى هذه &ldquo;المناورة&rdquo; سلفه على الأمانة العامة للحزب عباس الفاسي عندما ظل يرفع عقيرته لانتقاد حكومة عبد الرحمن اليوسفي التي كان حزبه مشاركا فيها، وعند أول تعديل&nbsp; حكومي شهدته تلك الحكومة ادخل عباس الفاسي نفسه إليها&nbsp; وزيرا للتشغيل فابتلع لسان نقده الطويل وحتى يوم الناس هذا! وكنت ومازلت عند القناعة التي تقول بأن تعيين الفاسي وزيرا أولا عام 2007 لم يكن سوى عقاب ملكي جماعي لأكثر من 67 في المائة من المسجلين في اللوائح الانتخابية (دون احتساب غير المسجلين) لمقاطعتهم لانتخابات عام 2007 التي عرفت أكبر عزوف شعبي عنها.</p> <p dir="RTL" style="margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; font-size: 13pt; font-weight: bold; font-family: times New Roman; border: 0px; vertical-align: baseline; text-align: justify; color: rgb(68, 68, 68);">&nbsp;</p> <p dir="RTL" style="margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; font-size: 13pt; font-weight: bold; font-family: times New Roman; border: 0px; vertical-align: baseline; text-align: justify; color: rgb(68, 68, 68);">لذلك، عندما نتأمل تاريخ الحزب القريب سنكتشف مجددا زيف هذه المبررات التي قدمها الحزب وقيادته للمرافعة حول صواب قراره. فالحزب هو الذي قاد التجربة الحكومية السابقة، وكان أمينه العام السابق عباس الفاسي يقول بأن برنامج حكومته مستمدٌّ من &ldquo;توجيهات الملك&rdquo;، وحينها لم نسمع أي صوت من داخل الحزب ينتفض لانتقاد ضعف شخصية الوزير الأول السابق، وقبل حكومة عباس الفاسي ظل زعيم الحزب يجلس في كرسي شبه فارغ (وزير دولة بدون حقيبة) داخل حكومة إدريس جطو المعين، ولم نسمع يوما من انتقد تلك التجربة من داخل حزب &ldquo;الاستقلال&rdquo;، الذي يزايد اليوم على رئيس حكومة المفترض أنها &ldquo;منتخبة&rdquo; ممن شاركوا في الانتخابات التشريعية الأخيرة. كما لا يجب أن ننسى أن الحزب الذي ينصب اليوم نفسه مدافعا عن المعطلين وعن القدرة الشرائية للمواطنين يجر وراءه أكبر فضيحة شردت 30 ألف أسرة مغربية و تسببت في 6 حالات انتحار، هي فضيحة &ldquo;النجاة&rdquo; التي يتحمل مسؤوليتها الأمين العام السابق للحزب وأطره داخل الإدارة (خاصة الوكالة الوطنية لإنعاش التشغيل والكفاءات ANAPEC ). كما أن الحزب الذي يزايد اليوم على رئيس حكومته بأنه عاجز عن محاربة الفساد هو نفسه يحمي مشتبهاً بهم في الفساد (نموذج ياسمينة بادو وكاتبها العام السابق، المشتبه في تلاعبهما في أموال اللقاحات الخاصة بالأطفال، وهما اليوم عضوان مقرران داخل لجنته التنفيذية ومقربان من أمينه العام)، بالإضافة إلى ما يثار ويُكتب من فضائح نبهت إليها هيئات حماية المال العام، ارتكِبت في عهد توفيق حجيرة وزير التعمير السابق(برنامج مدن بلا صفيح)، وكريم غلاب وزير التجهيز والنقل السابق (صفقات رادارات مراقبة السرعة على الطرق). فكلاهما ظل يدير قطاعات مهمة لمدة ولايتين حكوميتين وخلفا وراءهما الكثير من الفضائح التي لم يُكشف عنها حتى اليوم، وهذا ما يجعلهما يختبئان وراء خطابات زعيمهما الشعوبية لدرء أي هجوم عليهما. دون أن ننسى أعضاء آخرين أقحمهم الأمين العام الحالي للحزب داخل لجنته التنفيذية لمصالح متبادلة، هو يحتاج إلى نفوذهم في مناطقهم والذي يشترونه بأموالهم المشتبه في مصادرها (نموذج حمدي ولد الرشيد وفوزي بنعلال)، وهما يحتاجان إلى حماية سياسية لمصالحهم. يضاف إلى ذلك أعضاء بلا شخصيات حقيقية لا ترى في الأمين العام الحالي للحزب سوى ولياً لنعمتها (نموذج عبد القادر الكيحل وعبد الله البقالي وعادل بنحمزة)، والباقي مجرد هياكل منخورة &ldquo;لا تهش ولا تنش&rdquo;، دون إغفال الحماية التي وفرها ولا يزال شباط لمحماد الفراع الرئيس السابق للتعاضدية العامة لموظفي الإدارات العمومية المحكوم بالسجن النافذ بتهمة الفساد ولكنه لا زال يصول ويجول أمام صمت بنكيران وحكومته ووزيره في العدل.</p> <p dir="RTL" style="margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; font-size: 13pt; font-weight: bold; font-family: times New Roman; border: 0px; vertical-align: baseline; text-align: justify; color: rgb(68, 68, 68);">&nbsp;</p> <p dir="RTL" style="margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; font-size: 13pt; font-weight: bold; font-family: times New Roman; border: 0px; vertical-align: baseline; text-align: justify; color: rgb(68, 68, 68);">وأخيرا فإن جزءً كبير من أزمة المغرب اليوم، وتفقير طبقاته الشعبية واستشراء الفساد داخل الدولة والمجتمع، هو نتيجة تراكم سنوات الحكومات المتعاقبة على تدبير الشأن العام والتي ظل حزب &lsquo;الاستقلال&rsquo; يشارك فيها أو يؤيدها أو يقودها، تحت الإشراف المباشر من القصر الذي لا يجرؤ أي عضو في حزب &ldquo;الاستقلال&rdquo; مهما علا شأنه على انتقاد تسلطه وفساده واستبداده.</p> <p dir="RTL" style="margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; font-size: 13pt; font-weight: bold; font-family: times New Roman; border: 0px; vertical-align: baseline; text-align: justify; color: rgb(68, 68, 68);">&nbsp;</p> <p dir="RTL" style="margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; font-size: 13pt; font-weight: bold; font-family: times New Roman; border: 0px; vertical-align: baseline; text-align: justify; color: rgb(68, 68, 68);">السؤال ما قبل الأخير هو البحث عن خلفيات هذه &ldquo;الأزمة&rdquo; وعلاقتها بالقيادة الجديدة للحزب. هل هي تعبير شخصي من طرف الأمين العام للحزب لإثبات ذاته وفرض شخصيته؟ أم أنها إبداء لاستعداد الحزب لتسخير موقعه داخل الحكومة لخوض حرب من الداخل بالوكالة عن جهات سلطوية يسعى إلى نيل رضاها؟ أم أنها مجرد انعكاس لأسلوب شعبوي في إدارة الخلافات السياسية من خلال &ldquo;المزايدات&rdquo; و &ldquo;ليِّ الذراع&rdquo; وهو الأسلوب الذي اختبره شباط، الأمين عام لنقابة حزبه، لفرض شروطه كنقابي ويريد تجريبه اليوم كسياسي؟ أم أن كل هذه الاحتمالات تراكمت إلى أن تشابكت خيوطها، فوجد صاحبها نفسه، كما هو الحال اليوم، في موقف لا يحسد عليه، لا هو خارج الحكومة ولا هو منسحب منها، فوقف مثل &ldquo;حمار الشيخ فوق العقبة&rdquo;!</p> <p dir="RTL" style="margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; font-size: 13pt; font-weight: bold; font-family: times New Roman; border: 0px; vertical-align: baseline; text-align: justify; color: rgb(68, 68, 68);">&nbsp;</p> <p dir="RTL" style="margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; font-size: 13pt; font-weight: bold; font-family: times New Roman; border: 0px; vertical-align: baseline; text-align: justify; color: rgb(68, 68, 68);">بقي السؤال الأهم: لماذا إذن افتعل حزب &ldquo;الاستقلال&rdquo; هذه &ldquo;الأزمة&rdquo;، أو فُرض عليه أن يفتعلها ومن هو المستفيد الأول منها؟ الجواب عن الجزء الأول من هذا السؤال يجب أن نبحث عنه في تصريحات حميد شباط نفسه، والذي عندما يخونه لسانه يتهم حزب &ldquo;العدالة والتنمية&rdquo; بـ &ldquo;تونسة&rdquo; و&rdquo;مصرنة&rdquo; المغرب، وهذا لم يكن خطاب حزب &ldquo;الاستقلال&rdquo; وإنما هو انعكاس لخطاب رسمي سبق الربيع الديمقراطي الذي شهدته مصر وتونس، والذي كان يرى في كل ما هو &ldquo;إسلامي&rdquo; تهديداً لـ &ldquo;الاستقرار&rdquo; ونظيراً لـ &ldquo;الإرهاب&rdquo;. ويمكن فهم لماذا يستعير شباط هذا الخطاب الرسمي، فهو يعتقد أو ربما أوحِي إليه بأنه بذلك يقدم خدمة لصاحب الخطاب الرسمي، وما يضعه في موقف الضعف هذا لتقديم خدماته هو مشاكله الشخصية (تقارير المجلس الجهوي للحسابات عن جماعة مدينة فاس التي يرأس عموديتها والتي كشفت عن وجود اختلالات مالية وسوءً في التدبير) ومشاكله العائلية (متابعة اثنين من أبنائه أمام القضاء في قضايا مخدرات وتزوير). وليست هذه هي المرة الأولى التي يعبر فيها شباط عن استعداده لخدمة الجهات التي تحميه، فقد سبق أن فعل نفس الشيء عام 1991 عندما اندلعت انتفاضة فاس، فقد تم الإفراج عن شباط دون باقي النقابيين والمعتقلين أياما قليلة فقط بعد اعتقاله، ومنذ ذلك التاريخ &ldquo;التقطته&rdquo; السلطة ممثلة في وزارة الداخلية في عهد إدريس البصري لتلميع صورته وتقوية نفوذه داخل مدينته ونقابته وحزبه لتصنع منه ما هو عليه اليوم.</p> <p dir="RTL" style="margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; font-size: 13pt; font-weight: bold; font-family: times New Roman; border: 0px; vertical-align: baseline; text-align: justify; color: rgb(68, 68, 68);">&nbsp;</p> <p dir="RTL" style="margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; font-size: 13pt; font-weight: bold; font-family: times New Roman; border: 0px; vertical-align: baseline; text-align: justify; color: rgb(68, 68, 68);">أما الجواب عن الجزء الثاني من السؤال فالأكيد هو أن &ldquo;الأزمة&rdquo; الحالية أضعفت الحزبين معا: &ldquo;الاستقلال&rdquo; الذي عبر عن محدودية استقلالية قراراته ومناوراته، و&rdquo;العدالة والتنمية&rdquo;، الذي يقبل السير بأغلبية مكبلة من جميع الجهات وداخل حذاء أغلبيته حصى كبيرة اسمها حميد شباط تدميه وتزعجه وعليه تحمّل ألمها والاستمرار في التعثر إلى أن يُنهك فتخور قواه&hellip;</p> <p dir="RTL" style="margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; font-size: 13pt; font-weight: bold; font-family: times New Roman; border: 0px; vertical-align: baseline; text-align: justify; color: rgb(68, 68, 68);">&nbsp;</p> <p dir="RTL" style="margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; font-size: 13pt; font-weight: bold; font-family: times New Roman; border: 0px; vertical-align: baseline; text-align: justify; color: rgb(68, 68, 68);">أما المستفيد الأول فهو القصر الذي أثبتت مظاهر هذه &ldquo;الأزمة&rdquo; نفوذَه و&rdquo;حاجة&rdquo; الدولة إلى وجوده لضمان &ldquo;الاستمرارية&rdquo; و&rdquo;الاستقرار&rdquo;، في غنى عن وجود &ldquo;الأحزاب&rdquo; وصراعاتها الصبيانية والفاقدة لـ&rdquo;السميك&rdquo; (الحد الأدنى) الفكري ! وهذا هو الخطاب الرسمي الذي يروج له النظام ويتبناه جزء من الطبقة السياسية وشرائح من نخب المجتمع ومثقفيه، وهو ضرورة أن تبقى الملكية في المغرب ملكية تنفيذية بل وسلطوية، وحتى قمعية إذا اقتضى الحال ذلك.</p> <p dir="RTL" style="margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; font-size: 13pt; font-weight: bold; font-family: times New Roman; border: 0px; vertical-align: baseline; text-align: justify; color: rgb(68, 68, 68);">&nbsp;</p> <p dir="RTL" style="margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; font-size: 13pt; font-weight: bold; font-family: times New Roman; border: 0px; vertical-align: baseline; text-align: justify; color: rgb(68, 68, 68);">أما الخاسر الكبير من كل هذه &ldquo;المسرحية&rdquo; الرديئة، فهي السياسة بمفهومها النبيل، فما حصل وما ترتب و ما سيترتب عنه من انعكاسات وردود أفعال عند الفاعلين السياسيين سيزيد من تعميق الهوة بين الناس والسياسة وسيضاعف من فقدان الثقة في ما تبقى من فعل سياسي حقيقي ونبيل.</p> <p dir="RTL" style="margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; font-size: 13pt; font-weight: bold; font-family: times New Roman; border: 0px; vertical-align: baseline; text-align: justify; color: rgb(68, 68, 68);">&nbsp;</p> <p dir="RTL" style="margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; font-size: 13pt; font-weight: bold; font-family: times New Roman; border: 0px; vertical-align: baseline; text-align: justify; color: rgb(68, 68, 68);">وبعد الخاسر الكبير، فالخاسر الأكبر هو الوطن الذي ابتلي بمثل هكذا أحزاب وساسة.</p>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=773912/2/2008 10:41:25 PM<h1 style="text-align: center"><u><span lang="ARSA" dir="rtl" style="color: red; fontsize: 14pt">تحديات </span><span lang="ARSA" dir="rtl" style="color: lime; fontsize: 14pt">المغرب</span></u><span lang="ARSA" dir="rtl" style="color: lime; fontsize: 14pt"><o:p></o:p></span></h1> <h2><span lang="ARSA" dir="rtl" style="color: lime; fontsize: 14pt"><o:p>&nbsp;</o:p></span></h2> <h2><u><span lang="ARSA" dir="rtl" style="color: blue; fontsize: 14pt">المشروع الانفصالي المختلق</span></u></h2> <h2><span lang="ARSA" dir="rtl" style="color: blue; fontsize: 14pt"><o:p></o:p></span></h2> <h2><span lang="ARSA" dir="rtl" style="color: blue; fontsize: 14pt"><o:p>&nbsp;</o:p></span></h2> <h2><span lang="ARSA" dir="rtl" style="color: fuchsia; fontsize: 14pt">مما لا شك فيه ان جماعة الانفصاليين هي جماعة مدعومة من فبل قوى خارجية و حتما انها تسعى الى زعزعة الاستفرار في شمال افريقيا لصدها عن الوحدة والتقدم الاقتصادي والدمقراطي ودفعها لمزيد <o:p></o:p></span><span lang="ARSA" dir="rtl" style="color: fuchsia; fontsize: 14pt">من التخلف الفكري والسياسي والتنموي واننا كمواطنين واعون بخطورة المسالة فاننا ندعو السيد <o:p></o:p></span><span lang="ARSA" dir="rtl" style="color: fuchsia; fontsize: 14pt">بان كي مون الامين العام للامم المتحدة الى تفعيل المقترح المغربي الداعي الى انهاء الازمة عبر الحل الديبلوماسي وعبر الحكم الداتي . فالازمة شتات وققر وتخلف حضاري لمواطني شمال افريقيا الدين<o:p></o:p></span><span lang="ARSA" dir="rtl" style="color: fuchsia; fontsize: 14pt">يتطلعون الى الافق المشرق للاتحاد المغاربي الدي من خلاله يبنون مغربا واحدا متكامل الاطراف<o:p></o:p></span></h2> <h2><span lang="ARSA" dir="rtl" style="color: fuchsia; fontsize: 14pt"><o:p>&nbsp;</o:p></span></h2> <h2><u><span lang="ARSA" dir="rtl" style="color: blue; fontsize: 14pt">الارهاب جريمة ام نتيجة?</span></u><span lang="ARSA" dir="rtl" style="color: blue; fontsize: 14pt"><o:p></o:p></span></h2> <h2><span lang="ARSA" dir="rtl" style="color: blue; fontsize: 14pt"><o:p>&nbsp;</o:p></span></h2> <h2><span lang="ARSA" dir="rtl" style="color: #339966; fontsize: 14pt">مثل ما قيل فان الانتحار صرخة مساعدة وليس رغبة بالموت .وان ما سمي بالارهاب هو صرخة <o:p></o:p></span><span lang="ARSA" dir="rtl" style="color: #339966; fontsize: 14pt">تعصبية واندفاع دموي من قبل الفقراء من مختلف دول العالم ومختلف الديانات السماوية مدفوعون <o:p></o:p></span><span lang="ARSA" dir="rtl" style="color: #339966; fontsize: 14pt">من قبل عصابات تجارة الاسلحة وتجار المخضرات والخصماء السياسيين<span style="msospacerun: yes">&nbsp; </span>مستغلين في دالك الطبقات <o:p></o:p></span><span lang="ARSA" dir="rtl" style="color: #339966; fontsize: 14pt">الفقيرة والمهمشة لدالك فالقضاء على الفقر هو القضاء على سيادة اللون الاحمر على الكوكب الازرق.<o:p></o:p></span></h2> <h2><span lang="ARSA" dir="rtl" style="color: #339966; fontsize: 14pt"><o:p>&nbsp;</o:p></span></h2> <h2><u><span lang="ARSA" dir="rtl" style="color: blue; fontsize: 14pt">قدراة المغرب الاقتصادية</span></u><span lang="ARSA" dir="rtl" style="color: blue; fontsize: 14pt"><o:p></o:p></span></h2> <h2><span lang="ARSA" dir="rtl" style="color: blue; fontsize: 14pt"><o:p>&nbsp;</o:p></span></h2> <h2><span style="color: maroon; fontsize: 14pt"><span style="msolist: Ignore"><span style="font: 7pt Times New Roman">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span><span dir="ltr"><span lang="ARSA" dir="rtl" style="color: maroon; fontsize: 14pt">سواحل بحرية يزيد طولها عن 3000 كلمتر<o:p></o:p></span></span></h2> <h2><span style="color: maroon; fontsize: 14pt"><span style="msolist: Ignore"><span style="font: 7pt Times New Roman">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span><span dir="ltr"><span lang="ARSA" dir="rtl" style="color: maroon; fontsize: 14pt">تروة فلاحية ضخمة</span></span><span style="color: maroon; fontsize: 14pt"><o:p></o:p></span></h2> <h2><span style="color: maroon; fontsize: 14pt"><span style="msolist: Ignore"><span style="font: 7pt Times New Roman">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span><span dir="ltr"><span lang="ARSA" dir="rtl" style="color: maroon; fontsize: 14pt">سياحة</span></span><span style="color: maroon; fontsize: 14pt"><o:p></o:p></span></h2> <h2><span style="color: maroon; fontsize: 14pt"><span style="msolist: Ignore"><span style="font: 7pt Times New Roman">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span><span dir="ltr"><span lang="ARSA" dir="rtl" style="color: maroon; fontsize: 14pt">تروة ديموغرافية ضخمة</span></span><span style="color: maroon; fontsize: 14pt"><o:p></o:p></span></h2> <h2><span style="color: maroon; fontsize: 14pt"><span style="msolist: Ignore"><span style="font: 7pt Times New Roman">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></span></span><span dir="ltr"><span lang="ARSA" dir="rtl" style="color: maroon; fontsize: 14pt">ثرواة منجية</span></span><span style="color: maroon; fontsize: 14pt"><o:p></o:p></span></h2> <h2><span lang="ARSA" dir="rtl" style="color: maroon; fontsize: 14pt"><o:p>&nbsp;</o:p></span></h2> <h2><span lang="ARSA" dir="rtl" style="color: maroon; fontsize: 14pt"><o:p>&nbsp;</o:p></span></h2> <h2><span lang="ARSA" dir="rtl" style="color: maroon; fontsize: 14pt"><span style="msospacerun: yes">&nbsp;</span><o:p></o:p></span></h2> <h2><span lang="ARSA" dir="rtl" style="color: blue; fontsize: 14pt">ان ما &nbsp;يجعلني في غاية الاسى والاسف هو وفرة المداخيل المادية ببلادنا .ويتم بكل ميوعة استتغفالنا واستبعادنا <span style="msospacerun: yes">&nbsp;</span>كمواطنين لهم كل الحق في هده الثروات التى تنتهكها عصابات الفساد الداخلي .فادا امعنا النظر في حال مدينة خريبكة كاغنى مدينة مغربية من حيث ثروتها فان الصدمة تكون لديك صورة <o:p></o:p></span><span lang="ARSA" dir="rtl" style="color: blue; fontsize: 14pt">عن استنزاف الثروة دون اهداف تدكر فكيف يعقل ان تكون عاصمة الفوسفاط اكثر المدن تصديرا للهجرة السرية ؟كيف يتغرب ابناؤها عنها بحثا عن لقمة العيش المريرة؟ كيف نعيش الفقر في ضل مدينة اكسبة <o:p></o:p></span><span lang="ARSA" dir="rtl" style="color: blue; fontsize: 14pt">مناعة اقتصادية للوطن؟ اللهم ان هدا لمنكر <o:p></o:p></span><span lang="ARSA" dir="rtl" style="color: blue; fontsize: 14pt">اني اتساءل عن واقع حقير لمدينة ثرية؟ <o:p></o:p></span><span lang="ARSA" dir="rtl" style="color: blue; fontsize: 14pt">اني اتساءل عن مصير مجرمين اختلسو المال العام للمدينة والوطن؟<o:p></o:p></span><span lang="ARSA" dir="rtl" style="color: blue; fontsize: 14pt">اني اتساءل عن مصيير الدين انتهكو الميزانيات وصنعو الثقوب السوداء؟<o:p></o:p></span><span lang="ARSA" dir="rtl" style="color: blue; fontsize: 14pt">اني اتساءل اين العدالة ؟ اين الدموقراطية ؟اين حقوق الانسان والمواطنة؟اين القضاء؟<o:p></o:p></span></h2> <p>&nbsp;</p>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=800712/8/2008 11:57:57 PM<P>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</P> <P>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXTALIGN: center" align=center><SPAN lang=ARSA dir=rtl style="FONTSIZE: 18pt; COLOR: blue">هي <SPAN style="msospacerun: yes">&nbsp;</SPAN>فوضى<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemasmicrosoftcom:office:office" /><o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXTALIGN: center" align=center><SPAN lang=ARSA dir=rtl style="COLOR: blue"><o:p>&nbsp;</o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXTALIGN: center" align=center><SPAN lang=ARSA dir=rtl style="FONTSIZE: 14pt; COLOR: blue"><o:p>&nbsp;</o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXTALIGN: center" align=center><SPAN lang=ARSA dir=rtl style="FONTSIZE: 14pt; COLOR: blue"><SPAN style="msospacerun: yes">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </SPAN></SPAN><SPAN lang=ARSA dir=rtl style="FONTSIZE: 14pt; COLOR: #993300">مما لا شك فيه أن العالم عموما والعالم العربي خصوصا أصبح يعيش في حالة من الفوضى والغليان<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXTALIGN: center" align=center><SPAN lang=ARSA dir=rtl style="FONTSIZE: 14pt; COLOR: #993300"><o:p>&nbsp;</o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXTALIGN: center" align=center><SPAN lang=ARSA dir=rtl style="FONTSIZE: 14pt; COLOR: #993300">فلم يكن فيلم الاستاد والمخرج الكبير يوسف شاهين رحمه الله محض خيال أو افتراء على المجتمعات العربية<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXTALIGN: center" align=center><SPAN lang=ARSA dir=rtl style="FONTSIZE: 14pt; COLOR: #993300"><SPAN style="msospacerun: yes">&nbsp;</SPAN><o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXTALIGN: center" align=center><SPAN lang=ARSA dir=rtl style="FONTSIZE: 14pt; COLOR: #993300">قاطبة وليست مصر كبلد دارة به أحداث هدا الفلم <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXTALIGN: center" align=center><SPAN lang=ARSA dir=rtl style="FONTSIZE: 14pt; COLOR: #993300"><o:p>&nbsp;</o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXTALIGN: center" align=center><SPAN lang=ARSA dir=rtl style="FONTSIZE: 14pt; COLOR: #993300"><o:p>&nbsp;</o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXTALIGN: center" align=center><SPAN lang=ARSA dir=rtl style="FONTSIZE: 14pt; COLOR: #993300">إن ما قام به حاثم لا أظن أن المقصود به هو شخص لكنه يجسد وبعمق كبير <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXTALIGN: center" align=center><SPAN lang=ARSA dir=rtl style="FONTSIZE: 14pt; COLOR: #993300"><o:p>&nbsp;</o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXTALIGN: center" align=center><SPAN lang=ARSA dir=rtl style="FONTSIZE: 14pt; COLOR: #993300">النظام المصري والنظام العربي عموما فحاتم هو النظام والنظام هو حاتم <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXTALIGN: center" align=center><SPAN lang=ARSA dir=rtl style="FONTSIZE: 14pt; COLOR: #993300"><o:p>&nbsp;</o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXTALIGN: center" align=center><SPAN lang=ARSA dir=rtl style="FONTSIZE: 14pt; COLOR: #993300">أما الفتات التى انتهك عرضها حاتم عبر القوة والهيمنة والسيطرة فهي مصر <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXTALIGN: center" align=center><SPAN lang=ARSA dir=rtl style="FONTSIZE: 14pt; COLOR: #993300"><o:p>&nbsp;</o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXTALIGN: center" align=center><SPAN lang=ARSA dir=rtl style="FONTSIZE: 14pt; COLOR: #993300">وشعب المصر الذي يرفض الهمجية والدكتاتورية والحكم الجبري <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXTALIGN: center" align=center><SPAN lang=ARSA dir=rtl style="FONTSIZE: 14pt; COLOR: #993300"><o:p>&nbsp;</o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXTALIGN: center" align=center><SPAN lang=ARSA dir=rtl style="FONTSIZE: 14pt; COLOR: #993300">وما يؤكد كلامي هدا هو مشد في الفلم بين هالة صدقي ومرشح الحزب الوطني<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXTALIGN: center" align=center><SPAN lang=ARSA dir=rtl style="FONTSIZE: 14pt; COLOR: #993300">الذي رفضت تعليق ملصقاته الانتخابية فقالة بالحرف ابعد و عنا بقالكم سنين فوق نفخنة<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXTALIGN: center" align=center><SPAN lang=ARSA dir=rtl style="COLOR: #993300"><o:p>&nbsp;</o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXTALIGN: center" align=center><SPAN lang=ARSA dir=rtl style="FONTSIZE: 16pt; COLOR: #666699">خلاصة<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXTALIGN: center" align=center><SPAN lang=ARSA dir=rtl style="COLOR: #666699"><o:p>&nbsp;</o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXTALIGN: center" align=center><SPAN lang=ARSA dir=rtl style="FONTSIZE: 22pt; COLOR: #333333">خلاصة القول الشعوب العربية ترفض حاتم<o:p></o:p></SPAN></P> <P>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </P>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=178355/18/2009 1:38:29 AM<P align=right>&nbsp;&nbsp;<FONT size=4>رسا<U>لة مفتوحة الى وزير الداخلية</U></FONT><U>&nbsp;&nbsp;</U>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </P> <P align=right><FONT size=4>المغربي حول الانتخابات المقبلة</FONT>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </P> <P dir=ltr style="MARGIN-RIGHT: 0px" align=right><FONT face=Tahoma size=4>&nbsp;&nbsp;&nbsp;بسم الله الرحمان الرحيم</FONT> </P> <P dir=ltr style="MARGIN-RIGHT: 0px" align=right><FONT size=4><FONT face=Verdana>(</FONT><FONT face=Tahoma>وكدالك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين )</FONT></FONT> </P> <P align=right><FONT size=4>إن ما عرفه المجلس البلدي وبعض المجالس الجماعية والقروية من خروقات وتجاوزات مهينة غير مسؤولة<BR>إلى حد بعيد من حيث الكم والكيف لا يمكن السماح بتكرارها في ضل بطئ المسطرة القانونية ضد ناهبي<BR>المال العام الدين استخفوا بالمواطنين.<BR>لدالكم فالتساهل مع الفساد ركون لا يفضي إلا إلى طريق مسدود ومعتم لن يجلب للوطن سوى الرجعية ولعل<BR>الأجيال القادمة أن تكون اسعد منا حظا واقدر على إدراك تمثيل مبادئ الخير والحق والسموا لتي تحققت في<BR>كل مراحل تاريخ الامة المغربية.<BR>أما الطريق المستقيم للوصول إلى العمق والشمولية لما سبق لا يتحقق معناه الصحيح إلا ا دا رسم وعبد<BR>ليؤدي للتغيير الذي يرجوه المواطنون سواء بخريبكة او البلاد عموما .وان ضمان تحقيق هده الغاية<BR>يهتدي إلى وسائل عدة .أبرزها تحقيق العدالة الوطنية والاجتماعية والتعجبل بتطبيق قانون المحاسبة<BR>ضد كل المتلاعبين بالمال العام ودعاة المحسوبية والزبونية وانهاء عهد التوظيفات المشبوهة .وكل<BR>المظاهر الاجتماهية السوداء.<BR><BR></FONT><FONT size=4><U>السيد الوزير<BR></U>إن البلاد مقبلة على الانتخابات المحلية والجماعية .وإنها لمرحلة مصيرية حاسمة تفرض<BR>الحد الأقصى من الصرامة والحزم والمتابعة وان بعد النظر يتجلى في قطع الطريق أمام ترشيح<BR>من تورطوا في الخروقات بالمجالس البلدية في خريبكة و غيرها من المدن ضحايا النهب والسلب<BR>إن ما أكد عليه ملك البلاد في الذكرى الثلاثين على أول ميثاق جماعي هو ضرورة تدبير الشأن<BR>المحلي والجهوي دموقراطيا والعمل على تطوير التنمية باعتبارها الأساس لمواجهة تحديات مغرب القرن<BR>21 المغرب اللاتمركزي الذي يحرص على تثبيت دعائمه بنظام الجهوية الواسعة واللاتمركز الإداري<BR>كما أن تطبيق نظام وحدة المدن ودسترة الجهة يتطلب تعميق النظر من قبل أمناء الأحزاب الوطنيةفي<BR><BR>اختيار المرشح الأنسب لتولي هده المسؤولية المصيرية التي لا تقبل غير تخليق العمل السياسي<BR><BR></FONT><FONT size=4><U>قال جلالة الملك<BR></U>ولان الإسهام في&nbsp;تاطير المواطن وتمثيله يعد من صميم المهام الدستورية ومع توافقها<BR>على نمط الاقتراع مبني على جعل التصويت اختيار لبرامج وليس لأشخاص .فان الاستحقاقات<BR>القادمة تعد فرصة ذهبية لإعادة الاعتبار للعمل السياسي بمعناه النبيل بالتعبئة من اجل المشاركة<BR>المكثفة الواعية والنوعية الجيدة للمرشحين .والمنافسة الشريفة لإبراز نخبة مؤهلة وبرامج<BR>ملموسة محددة الأهداف والوسائل.<BR><BR>طنجة&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; -20-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; غشت&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;التوقيع&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;<BR>محمد قاسمي</FONT>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </P>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=222747/17/2009 4:43:05 PM<h2>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<img height="536" width="550" alt="" src="/Blog/qasimi/20060429021148_eyes%5B1%5D.jpg" />&nbsp;</h2> <h2>&nbsp;&nbsp; قد تكون ماساة الراشدين والبالغين من البشر مدعاة للياس في زمن الياس والقهر والفقر الرهيب .لكن عجرفت الايستوقراطية المعاصرة لا ترهب فئة عمرية معينة فحسب.بل تتعدى الشاب والراشد والشيخ&nbsp; لتصيب الطفل باقصى واقصى اسلحة الفقر الشاملة.انها عبارة ان دلت فانما تدل عن واقع مرير وظلم يتفشى بسرعة قياسية في اوساط المجتمعات العربية بالوطن العربي لتصيبه بالعجز والشلل .لانه عاجز ان يخطو خطواة صحيحة نحو المستقبل .وانما دو خطواة خلفيتها حفر وجروف عميقة.</h2> <ol> <li> <h2>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ان الحقائق المكتوبة ليست هي كل الحقائق النهائية.التي لا تعكسها سوى شبكية العين التي تقر بين الواقع المرئي والمكتوب وحتى دالك الواقع المسموع المعرض لتاويلات من شخص لآخر .</h2> </li> <li> <h2>وان الحقيقة التي شاهدتها ام عيني في حافلة -بالدار البيصاء- القلب النابص للمغرب .اصابتني للوهلة الاولى بالدعر من واقع مظلم لطفلة في ربيعها الثاني عشر .لقد كانت وما تزال في صراع من اجل دراهم معدودة لا تلبي ابسط متطلبات العيش في مدينة توارث الفقر فيها ليبلغ مداه , حيث عنت الوجوه الصغيرة لسلطة الفقر والقهر.</h2> </li> </ol> <h2>&nbsp;&nbsp;اغرورقت عيناي , عندما رايتها تتوسط الحافلة ,شاحبت اللون ,جاحظت العينين, تمسك يداها قنينات ماء تسيل من شدت برودتها .ووجهها البريؤ يتصبب وينزف عرقا من لهيب الحر وجهد التنقل من حافلة لاخرى ثم نادت باعلى صوتها الصبياني {ايها العطشان ..............ايها الظمان....................]&nbsp; .&nbsp;&nbsp;&nbsp; لكن العطشى كثر , والدرهم غالية , ومنظر الطفلة حرج لمن لا يملك في جيبه قطعة نقدية ,تخفف بعد العناء عن طفلة مثقلة بهم العيش في سن الزهور.لكنني كفيت نفسي حمرة الخجل .وابتعت منها ما ادهب عني عطش اللحظة وشدتها .</h2> <h2>فسالتني نفسي وسالتها . عن مصير الطفلة المظلم والغامض .وعن ما ادا كانت الوحيدة بين الاف وملايين الاطفال في عالمنا العربي.والدين لا اظن انهم مرغمون او مكرهون تحت سلطة الوالدين او.........او ..........&nbsp;&nbsp; ؟&nbsp;&nbsp;&nbsp; لكن الحقيقة النهائية هي سلطة الفقر التي لا تحدها قوانين منظمات حقوقية ولا سلطات محلية .فما هو الحل الانجع في نظر الحكومات العربية.من اجل كرامة &nbsp;اطفال شعوبهم؟</h2> <h2>عندما نلمس حقائق اجتماعية ماساوية غير مرغوب في نتائجها الكارثية .فاننا نصورها واقعا ملموسا .لتعميق النظر في جدية استئصالها .</h2> <h2>ان رسالتي دات بعد انساني وحداثي .لا ينهض بحملها الا الجديرون بها. بعيدا عن المغالطات السوداء ,لكي تكون عملية التجدد المطلوبة .بنظرة حداثية واخرى شمولية للحياة.</h2>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=223867/19/2009 3:58:41 PM<h1 style="text-align: center"><span style="background-color: #ff0000"><u><img height="280" width="225" alt="" src="/Blog/qasimi/album/225px-Sculpture_of_Abu_Muslim_Khorasani%5B1%5D.jpg" /> إن للشيطان طيفا وللسلطان سيفا </u></span></h1> <h1 style="text-align: center"><span style="background-color: #ff0000"><u>خطبته حين ولي العراق </u></span></h1> <h2>حدث عبد الملك بن عمير الليثي قال بينما نحن في المسجد الجامع بالكوفة وأهل الكوفة يومئذ ذو حال حسنة يخرج الرجل منهم في العشرة والعشرين من مواليه إذ أتى آت فقال هذا الحجاج قد قدم أميرا على العراق فإذا به قد دخل المسجد معتما بعمامة قد غطي بها أكثر وجهه متقلدا سيفا متنكبا قوسا يؤم المنبر فقام الناس نحوه حتى صعد المنبر فمكث ساعة لا يتكلم فقال الناس بعضهم لبعض قبح الله بني أمية حيث تستعمل مثل هذا على العراق حتى قال عمير بن ضابئ البرجمي ألا أحصبه لكم فقالوا أمهل حتى ننظر فلما رأى عيون الناس إليه حسر اللثام عن فيه ونهض فقال :</h2> <h2>أنا ابن جلا وطلاع الثنايا متى أضع العمامة تعرفونى</h2> <h2>ثم قال يأهل الكوفة أما والله إني لأحمل الشر بحمله وأحذوه بنعله وأجزيه بمثله وإني لأري أبصارا طامحة وأعناقا متطاولة ورءوسا قد أينعت وحان قطافها وإني لصاحبها وكأني أنظر إلى الدماء بين العمائم واللحى تترقرق ثم قال :</h2> <h2>هذا أوان الشد فاشتدي زيم قد لفها الليل بسواق حطم<br /> ليس براعي إبل ولا غنم ولا بجزار على ظهر وضم<br /> قد لفها الليل بعصلبي أروع خراج من الدوي<br /> مهاجر ليس بأعرابي</h2> <h2>قد شمرت عن ساقها فشدواوجدت الحرب بكم فجدوا<br /> وليس القوس فيها وتر عردمثل ذراع البكر أو أشد <br /> لا بد مما ليس منه بد</h2> <h2>إني والله يأهل العراق ومعدن الشقاق والنفاق ومساوي الأخلاق ما يقعقع لي بالشنان ولا يغمز جانبي كتغماز التين ولقد فررت عن ذكاء وفتشت عن تجربة وجريت إلى الغاية القصوى وإن أمير المؤمنين أطال الله بقاءه نثر كنانته بين يديه فعجم عيدانها فوجدني أمرها عودا وأصلبها مكسرا فرماكم بي لأنكم طالما أوضعتم في الفتن واضطجعتم في مراقد الضلال وسننتم سنن الغي أما والله لألحونكم لحو العصا ولأقرعنكم قرع المروءة ولأعصبنكم عصب السلمة ولأضربنكم ضرب غرائب الإبل فإنكم لكأهل قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون وإني والله لا أعد إلا وفيت ولا أهم إلا أمضيت ولا أخلق إلا فريت فإياي وهذه الشفعاء والزرافات والجماعات وقالا وقيلا وما تقول وفيم أنتم وذاك</h2> <h2>أما والله لتستقيمن على طريق الحق أو لأدعن لكل رجل منكم شغلا في جسده وإن أمير المؤمنين أمرني بإعطائكم أعطياتكم وأن أوجهكم لمحاربة عدوكم مع المهلب بن أبي صفرة وإني أقسم بالله لا أجد رجلا تخلف بعد أخذ عطائه بثلاثة أيام إلا سفكت دمه وأنهبت ماله وهدمت منزله</h2> <h2 style="text-align: center"><span style="background-color: #339966"><span style="color: #000000"><u>خطبته وقد سمع تكبيرا في السوق </u></span></span></h2> <h2>فلما كان اليوم الثالث خرج من القصر فسمع تكبيرا في السوق فراعه ذلك فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه وصلى على نبيه ثم قال :</h2> <h2>يأهل العراق يأهل الشقاق والنفاق ومساوئ الأخلاق وبني اللكيعة وعبيد العصا وأولاد الإماء والفقع بالقرقر إني سمعت تكبيرا لا يراد الله به وإنما يراد به الشيطان ألا إنها عجاجة تحتها قصف وإنما مثلي ومثلكم ما قال عمرو بن براق الهمذاني :</h2> <h2>وكنت إذا قوم غزوني غزوتهم فهل أنا في ذايا لهمدان ظالم<br /> متى تجمع القلب الذكي و صارما و أنفا حميا تجتنبك المظالم <br /> والله لا تقرع عصا عصا إلا جعلتها كأمس الدابر</h2> <h2>&nbsp;</h2> <h2>خطبته وقد قدم البصرة</h2> <h2 style="text-align: center"><span style="background-color: #00ffff"><span style="color: #0000ff"><u>وخطب لما قدم البصرة يتهدد أهل العراق ويتوعدهم فقال:</u></span></span></h2> <h2>أيها الناس من أعياه داؤه فعندي دواؤه ومن استطال أجله فعلي أن أعجله ومن ثقل عليه رأسه وضعت عنه ثقله ومن استطال ماضي عمره قصرت عليه باقيه إن للشيطان طيفا وللسلطان سيفا فمن سقمت سريرته صحت عقوبته ومن وضعه ذنبه رفعه صلبه ومن لم تسعه العافية لم تضق عنه الهلكة ومن سبقته بادرة فمه سبق بدنه بسفك دمه</h2> <h2>إني أنذر ثم لا أنظر وأحذر ثم لا أعذر وأتوعد ثم لا أعفو إنما أفسدكم ترنيق ولاتكم ومن استرخى لببه ساء أدبه إن الحزم والعزم سلباني سوطي وأبدلاني به سيفي فقائمه في يدي ونجاده في عنقي وذبابه قلادة لمن عصاني والله لا آمر أحدكم أن يخرج من باب من أبواب المسجد فيخرج من الباب الذي يليه إلا ضربت عنقه .</h2> <h2>&nbsp;</h2> <h2 style="text-align: center"><span style="background-color: #33cccc"><span style="color: #0000ff"><u>خطبته بعد وقعة دير الجماجم</u></span> </span></h2> <h2>وخطب أهل العراق بعد وقعة دير الجماجم فقال :</h2> <h2>يأهل العراق إن الشيطان قد استبطنكم فخالط اللحم والدم والعصب والمسامع والأطراف والأعضاء والشغاف ثم أفضي إلى المخاخ والأصماخ ثم ارتفع فعشش ثم باض وفرخ فحشاكم نفاقا وشقاقا وأشعركم خلافا اتخذتموه دليلا تتبعونه وقائدا تطيعونه ومؤامرا تستشيرونه فكيف تنفعكم تجربة أو تعظكم وقعة أو يحجزكم إسلام أو ينفعكم بيان؟؟؟</h2> <h2>ألستم أصحابي بالأهواز حيث رمتم المكر وسعيتم بالغدر واستجمعتم للكفر وظننتم أن الله يخذل دينه وخلافته وأنا أرميكم بطرفي وأنتم تتسللون لواذا وتنهزمون سراعا ثم يوم الزاوية وما يوم الزاوية بها كان فشلكم وتنازعكم وتخاذلكم وبراءة الله منكم ونكوص وليكم عنكم إذ وليتم كالإبل الشوارد إلى اوطانها النوازع إلى أعطانها لا يسأل المرء عن أخيه ولا يلوي الشيخ على بنيه حتى عضكم السلاح وقصمتكم الرماح ثم يوم دير الجماجم وما يوم دير الجماجم بها كانت المعارك والملاحم .</h2> <h2>بضرب يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله</h2> <h2>يأهل العراق والكفرات بعد الفجرات والغدرات بعد الخترات والزوات بعد النزوات إن بعثتكم إلى ثغوركم غللتم وخنتم وإن أمنتم أرجفتم وإن خفتم نافقتم لا تذكرون حسنة ولا تشكرون نعمة هل استخفكم ناكث أو استغواكم غاو أو استنصركم ظالم أو استعضدكم خالع إلا تبعتموه وآويتموه ونصرتموه وزكيتموه</h2> <h2>يأهل العراق هل شغب شاغب أو نعب ناعب أو زفر زافر إلا كنتم أتباعه وأنصاره ؟؟</h2> <h2>يأهل العراق ألم تنهكم المواعظ ؟؟ألم تزجركم الوقائع؟؟ ثم التفت إلى أهل الشأم وهم حول المنبر فقال :</h2> <h2>يأهل الشام إنما أنا لكم كالظليم الرامح عن فراخه ينفي عنها المدر ويباعد عنها الحجر ويكنها من المطر ويحميها من الضباب ويحرسها من الذئاب يأهل الشام أنتم الجنة والرداء وأنتم العدة والحذاء</h2> <h2>&nbsp;</h2> <h2 style="text-align: center"><span style="background-color: #339966"><span style="color: #0000ff"><u>خطبة أخرى له في أهل الكوفة وأهل الشأم </u></span></span></h2> <h2>يأهل الكوفة إن الفتنة تلقح بالنجوى وتنتج بالشكوى وتحصد بالسيف أما والله إن أبغضتموني لا تضروني وأن أحببتموني لا تنفعوني وما أنا بالمستوحش لعدواتكم ولا المستريح إلى مودتكم زعمتم أني ساحر وقد قال الله تعالى ولا يفلح الساحر وقد أفلحت وزعمتم أني أعلم الاسم الأكبر فلم تقاتلون من يعلم ما لا تعلمون ثم التفت إلى أهل الشأم فقال :</h2> <h2>لأزواجكم أطيب من المسك ولأبناؤكم آنس بالقلب من الولد وما أنتم إلا كما قال أخو بني ذبيان إذا حاولت في أسد فجورا فإني لست منك ولست مني هم درعي التي استلأمت فيها إلى يوم النسار وهم مجني ثم قال بل أنتم يأهل الشأم كما قال الله سبحانه ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين إنهم لهم المنصورون وإن جندنا لهم الغالبون</h2> <h2>&nbsp;</h2> <h2>خطبة له بالبصرة</h2> <h2>فقال قال الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم فهذه لله وفيها مثوبة وقال واسمعوا وأطيعوا وهذه لعبد الله وخليفة الله وحبيب الله عبد الملك بن مروان أما والله لو أمرت الناس أن يأخذوا في باب واحد فأخذوا في باب غيره لكانت دماؤهم لي حلالا من الله ولو قتل ربيعة ومصر لكان لي حلالا عذيرى من أهل هذه الحميراء يرمي أحدهم بالحجر إلى السماء ويقول يكون إلى أن يقع هذا خير</h2> <h2>والله لأجعلنهم كالرسم الدائر وكالأمس الغابر عذيرى من عبد هذيل يقرأ القرآن كأنه رجز الأعراب أما والله لو أدركته لضربت عنقه يعني عبد الله بن مسعود عذيرى من سليمان بن داود يقول لربه رب أغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي كان والله فيما علمت عبدا حسودا بخيلا خطبة أخرى له بالبصرة حمد الله وأثني عليه ثم قال إن الله كفانا مئونة الدنيا وأمرنا بطلب الآخرة فليته كفانا مئونة الآخرة وأمرنا بطلب الدنيا مالي أرى علماءكم يذهبون وجهالكم لا يتعلمون وشراركم لا يتوبون مالي أراكم تحرصون على ما كفيتم وتضيعون ما به أمرتم إن العلم يوشك أن يرفع ورفعه ذهاب العلماء ألا وإني أعلم بشراركم من البيطار بالفرس الذين لا يقرءون القرآن إلا هجرا ولا يأتون الصلاة إلا دبرا ألا وإن الدنيا عرض حاضر يأكل منها البر والفاجر ألا وإن الآخرة أجل مستأخر يحكم فيها ملك قادر</h2> <h2>ألا فاعملوا وأنتم من الله على حذر واعلموا أنكم ملاقوه ليجزي الذين أساءوا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى ألا وإن الخير كله بحذافيره في الجنة ألا وإن الشر كله بحذافيره في النار ألا وإن من يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وأستغفر الله لي ولكم <br /> &nbsp;</h2> <h2>&nbsp;</h2> <h2 style="text-align: center"><span style="background-color: #339966"><span style=""><u>خطبته لما أصيب بولده محمد وأخيه محمد في يوم واحد </u></span></span></h2> <h2>فلما كان غداة الجمعة مات محمد بن الحجاج فلما كان بالعشى أتاه بريد من اليمن بوفاة محمد أخيه ففرح أهل العراق وقالوا انقطع ظهر الحجاج وهيض جناحه فخرج فصعد المنبر ثم خطب الناس فقال :</h2> <h2>أيها الناس محمدان في يوم واحد أما والله ما كنت أحب أنهما معي في الحياة الدنيا لما أرجو من ثواب الله لهما في الآخرة وايم الله ليوشكن الباقي مني ومنكم أن يفنى والجديد أن يبلي والحي مني ومنكم أن يموت وأن تدال الأرض منا كما أدلنا منها فتأكل من لحومنا وتشرب من دمائنا كما مشينا على ظهرها وأكلنا من ثمارها وشربنا من مائها ثم نكون كما قال الله تعالى ونفخ في الصور فإذا هم من الأجداث إلى ربهم ينسلون ثم تمثل بهذين البيتين .</h2> <h2>عزائي نبي الله من كل ميت وحسبي ثواب الله من كل هالك<br /> إذا ما لقيت الله عني راضيا فإن سرور النفس فيما هنالك</h2> <h2>&nbsp;</h2> <h2 style="text-align: center"><span style="background-color: #00ff00"><u>خطبته وقد أرجف أهل العراق بموته </u></span></h2> <h2>ومرض الحجاج ففرح أهل العراق وأرجفوا بموته فلما بلغه تحامل حتى صعد المنبر فقال :</h2> <h2>إن طائفة من أهل العراق أهل الشقاق والنفاق نزغ الشيطان بينهم فقالوا مات الحجاج ومات الحجاج فمه وهل يرجو الحجاج الخير إلا بعد الموت والله ما يسرني ألا أموت وأن لي الدنيا وما فيها وما رأيت الله رضي بالتخليد إلا لأهون خلقه عليه إبليس قال أنظرني إلي يوم يبعثون قال إنك من المنظرين ولقد دعا الله العبد الصالح فقال ربي اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي فأعطاه ذلك إلا البقاء فما عسى أن يكون أيها الرجل وكلكم ذلك الرجل كأني والله بكل حي منكم ميتا وبكل رطب يابسا ونقل في ثياب أكفانه إلى ثلاثة أذرع طولا في ذراع عرضا وأكلت الأرض لحمه ومصت صديده وانصرف الحبيب من ولده يقسم الخبيث من ماله إن الذين يعقلون يعلمون ما أقول</h2> <h1 style="text-align: left"><u>&nbsp;موضوع ليس لتسليط&nbsp;الضوء على قوة الحجاج القمعية .وانما&nbsp;المعرفة من اجل المعرفة&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; القاضي ابن العربي </u></h1>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=2730310/6/2009 10:37:53 PM<h3><img height="290" width="370" align="right" alt="" src="/Blog/qasimi/album/64846.jpg" />قام متطرفون يهود باقتحام استفزازي للاقصى لإخراج المعتكفين فيه منذ السبت الماضي، فيما واصلت قواة الاحتلال منع المقدسيين وفلسطينيي ال 48 من الوصول إليه لمن تقل أعمارهم عن الخمسين عاماً، بينما استقدمت مرتزقة من &ldquo;المسيحيين الصهاينة لدعمها في تهويد المدينة. وعززت قوات الاحتلال انتشارها المكثف بآلاف من عناصر شرطتها وممن يسمون &ldquo;حرس الحدود&rdquo; في شوارع وطرقات وأحياء وبوابات البلدة القديمة ومحيط المسجد الأقصى وحائط البراق. واندلعت مواجهات في عدد من أحياء المدينة القريبة من أسوار القدس، مثل أحياء جبل الزيتون وراس العامود ووادي الجوز، رشق خلالها طلبة المدارس جنود الاحتلال بالحجارة والزجاجات الفارغة، بينما أطلق جنود الاحتلال القنابل الصوتية، خاصة وان الدراسة تعطلت في العديد من المدارس بسبب إجراءات الاحتلال.</h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3>وقام الآلاف ممن يسمون &ldquo;المسيحيين الإنجيليين&rdquo; القادمين من جميع أنحاء العالم بمسيرة في المدينة للتعبير عن دعمهم ل &ldquo;إسرائيل&rdquo; بمناسبة عيد المظلة اليهودي. وقالت الانكليزية روزي سميث التي غطت جسدها كله بالعلم &ldquo;الإسرائيلي&rdquo; ل &ldquo;فرانس برس&rdquo; &ldquo;يجب ان يدرك الناس أن الأرض المقدسة أعطاها الله لليهود. ونحن مسيحيون مؤيدون ل &ldquo;إسرائيل&rdquo;&rdquo;. وكان المطران عطا الله حنا قد أكد أول أمس براءة المسيحية من هؤلاء الذين وصفهم بأنهم مسيحيون صهاينة.</h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3>ودعت الهيئة الإسلامية العليا في القدس الفلسطينيين القادرين إلى الوصول إلى الأقصى إلى مواصلة &ldquo;شدّ الرحال إليه للدفاع عنه والحفاظ عليه&rdquo;. وأكد مفتي فلسطين الشيخ محمد حسين أن ما يجري في القدس هو احتلال جديد في ظل تحويلها لمدينة مشلولة ومغلقة ومليئة بالحواجز فيما تكتظ أبواب الأقصى بقوات الاحتلال. وأوضح خلال لقاء مع عضو &ldquo;الكنيست&rdquo; مسعود غنايم من الحركة الإسلامية الشق الجنوبي داخل أراضي 48 أن كل ما يريده الفلسطينيون هو ممارسة حريتهم في الصلاة والعبادة في &ldquo;الأقصى. وتابع إن قوات الاحتلال اعتدت على الناس والمصلين والمرابطين داخل الحرم ومحيطه، وطالب بفك الحصار وإتاحة المجال للمسلمين للوصول إلى الأقصى والصلاة فيه. وقال غنايم إنه وصل الأقصى بصعوبة بعد أن عبر الكثير من الحواجز، رغم أنه عضو &ldquo;كنيست&rdquo;. وقال &ldquo;إن حلم الجماعات اليهودية هو تدمير المسجد الأقصى&rdquo;.</h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3>ووصف رئيس دائرة شؤون المفاوضات وعضو اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير د.صائب عريقات، ما تقوم به &ldquo;إسرائيل&rdquo; في القدس المحتلة بأنه &ldquo;إشعال الكبريت&rdquo;. وحذر من أن &ldquo;الوضع خطير جداً&rdquo;. وأكد أن المسجد الأقصى نقطة الاشتعال المستمر.</h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3>وقال نائب رئيس الوزراء &ldquo;الإسرائيلي&rdquo; سيلفان شالوم للإذاعة &ldquo;الإسرائيلية&rdquo; إن &ldquo;المعركة بدأت لفرض السيادة على القدس وبشكل خاص جبل الهيكل&rdquo;، التسمية التي تطلقها &ldquo;إسرائيل&rdquo; على المسجد الأقصى. ودعا الى حظر الحركة الإسلامية في الداخل واعتقال رئيسها الشيخ رائد صلاح ونائبه الشيخ كمال الخطيب. وقال للإذاعة &ldquo;الإسرائيلية&rdquo;، إن الحركة الإسلامية تعمل على تحريض الجماهير العربية وان السلطة تنضم إليها للسيطرة على القدس.</h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3>وفي وقت لاحق، اعتقلت شرطة الاحتلال رئيس الحركة الإسلامية داخل الخط الأخضر الشيخ رائد صلاح في القدس المحتلة واقتادته إلى التحقيق.</h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3>وكرر جهاز المخابرات &ldquo;الإسرائيلي&rdquo; (الشاباك) تحذيراته من نشاط حثيث تمارسه السلطة &ldquo;للسيطرة&rdquo; في القدس. ونقلت صحيفة &ldquo;يديعوت&rdquo; اليومية &ldquo;الإسرائيلية&rdquo; عن مصادر في &ldquo;الشاباك&rdquo; قولها إن نشاط السلطة ليس سياسيا وحسب، بل هي ضالعة في الحياة الاقتصادية وفي التغلغل الخفي لأجهزتها الأمنية في المدينة، وفي إبعاد رموز &ldquo;إسرائيل&rdquo;&rdquo; عن المدينة<br /> &nbsp;</h3> <h3><span style="color: #800000"><u>الخليج</u></span></h3>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=420523/2/2010 12:03:23 AM<h2><span style="color: #993366"><u>من اجل تنظيم ضحايا العطالة في احياء خريبكة المغربية</u><br /> نداء 28 فبراير</span><br /> امامنا ستة تاكيدات :<br /> 1- لا أحد منا ، استفاد من مشاريع المبادرة الوطنية للتنمية البشرية .<br /> 2- لا احد منا ، استفاد من مشاريع التشغيل الذاتي .<br /> 3- لا احد منا ، استفاد من فرص التشغيل المنسوبة للمجلس البلدي والتي وزعت مناصبها بطريقة مشبوهة على الاقارب .<br /> 4- لا احد منا ، استفاد من الاكشاك ومتاجر الاسواق الحضرية .<br /> 5- لا احد منا ، استفاد من اوراش الانعاش الوطني بطريقة منصفة ومتيحة للعمل القار والاجرة العادلة .<br /> 6- لا احد منا ، استفاد من فرص التشغيل في المجمع الشريف للفوسفاط الذي تزعم ادارته أنها مولت 700 مقاولة .<br /> امام هذه المعطيات التي يرفضها الوجدان والبرهان ، نجد انفسنا ، نحن ضحايا العطالة ، امام سؤال غير قابل للتأجيل او للتجاهل .<br /> ما العمل من اجل انتزاع حقنا في العمل ؟؟؟<br /> نعتقد أن الطريق الى الحل ، يبدأ باسماع اصواتنا في احيائنا ، وبتنظيم جهودنا في احيائنا ، وتكريس أوقاتنا في التفكير المستمر في الخطوات الجدية والمجدية .<br /> ان المؤسسة الوحيدة التي تفكر ، حقا وصدقا ، في معضلة العطالة ، هي المؤسسة العائلية التي تتعرض جهودها التضامنية الى اقصى وأقسى درجات الاستنزاف ، في حين أن العائلة خلية أساسية من خلايا المناعة الوطنية .<br /> من هنا صار من أوجب واجبات الدعوة الى تنظيم ضحايا العطالة داخل الاحياء السكنية بخريبكة ، كمقاربة مدنية جديدة لتصير مطالبنا بندا أساسيا في الملف المطلبي لعموم مدينة ينعتونها بالعاصمة العالمية للفوسفاط.<br /> ان افظع أصناف القمع هو أن يفرض على المحروم من حقه في العمل أن يتفادى الانشغال بمعضلة العطالة ، والزامه بما يسلب حقه في التنظيم . لقد اخترنا تنظيم وقفة في مساء الاحد 28 فبراير 2010 .<br /> وسنخوضها بهدوء المقتدرين ، وفي مدة زمنية قصيرة .انها الرسالة الاولى : لقد ولدتنا خريبكة المغربية احرارا .<br /> برنامج الوقفة <br /> مكان الوقفة : زنقة ابن رشد حي الفتح خريبكة.<br /> توقيت الوقفة : الساعة الخامسة بعد الزوال .<br /> قراءة الفاتحة على أرواح ضحايا مكناس .<br /> شعارات مطلبية .<br /> كلمة الوقفة .<br /> الخامسة ونصف : انتهاء الوقفة .</h2> <h2>لقد تمت الوقفة الاحتجاجية ، في نفس الوقت المحدد لها ، وحققت النجاح الكثير من خلال الانظباط وروح المسؤولية ، في زمن لم يتعدى النصف ساعة ، وخدناها بهدوء المقتديرين ، وامامنا الوقت الكافي للتحدي واخد زمام المبادرة ، في سابقة نضالية من نوعها حيث تتم لاول مرة داخل الاحياء ، لانها مبادرة الاحياء ، ولانها اسم على مسمى : مسيرة في كل حي</h2> <h2>وفيما يلي النص الكامل لوقفة الاحد 28 فبراير 2010 ، والتي القاها عبد ربه المواطن محمد قاسمي&nbsp; :</h2> <ul> <li> <h2>هذه الوقفة رسالة وجيزة الى عنوان واضح .</h2> </li> <li> <h2>هذه الوقفة اشارة واضحة الى التنبيهات القادمة .</h2> </li> <li> <h2>هذه الوقفة تذكير للذين في قلوبهم ما نعرف وما لا نعرف بان عهد التغاضي قد انتهى .</h2> </li> <li> <h2><span style="color: #993366">هذه الوقفة التزام واثق مع الذين يرفضون تلك المعادلة البغيضة معادلة 95 % من ثروات المغرب </span><span style="color: #000080"><span>يستحوذ عليها 5% .و95 من الشعب المغر بي يقتسمون 5% من ثروات المغرب </span></span>.</h2> </li> <li> <h2>هذه الوقفة تاكيد على اننا نؤمن بمعادلة جديدة : معادلة 1=1 اذ لا احد اكبر&nbsp; من احد ولا احد اصغر من احد</h2> </li> <li> <h2><span style="color: #0000ff">المحكوم&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; =&nbsp; 1</span></h2> </li> <li> <h2><span style="color: #0000ff">والحاكم&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; =&nbsp;&nbsp; 1</span></h2> </li> </ul> <h2>انه منطق العصر .. منطق القرن 21 . انه منطق منسجم مع تاريخ شعبنا ومصير شعبنا . انه منطق الشوارع الديموقراطية ..... منطق الصادقين والصامدين .</h2> <h2>وبعد :&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; انه امامنا عمل كثير وكثيف .</h2> <ul> <li> <h2>امامنا الدعوة اليومية الى تنظيم ضحايا العطالة واعتبارها على راس كل الاولويات .</h2> </li> <li> <h2>امامنا تعميم مشروع ميثاق ضد العطالة .</h2> </li> <li> <h2>امامنا برنامج تعبوي لاقناع النقابات المغربية لتنظيم اضراب عام تضامنا مع ضحايا العطالة في المغرب .</h2> </li> <li> <h2>امامنا برنامج تاسيس منتدى مدني للمدن والقرى الفوسفاطية .</h2> </li> </ul> <h2>وبعد&nbsp; :&nbsp;&nbsp; لن نتوقف عند هذا الحد . اذ لدينا مطالب لا يمكن تاجيلها في مدينة قدمت كل شيئ&nbsp; من اجل المغرب والمغاربة ولم تاخذ اي شيئ من الذين لا يحترمون ارادة المغاربة .</h2> <ul> <li> <h2><span style="color: #339966">الاولى لعامل خريبكة : اخرج من مكتبك لتعرف ما يحدث خارج مكتبك&nbsp; .</span></h2> </li> <li> <h2><span style="color: #ff00ff">والثانية&nbsp; لرئيس المجلس البلدي لخريبكة : هيهات ان نؤمن بالاوهام والخرافات .</span></h2> </li> <li> <h2><span style="color: #ff0000">والثالتة لرئيس المجمع الشريف للفوسفاط : انك لا تفرق بين الخبز والماكياج </span>.</h2> </li> <li> <h1><span style="color: #800000">والرابعة للمؤتمنين على النظام : إن أمن الناس حقوقهم .</span></h1> </li> </ul> <h2>وواثقون من انتصارنا ولو كره الكارهون .</h2> <p><img alt="" src="/Blog/qasimi/album/Photo086.jpg" /></p> <p><img height="1600" alt="" width="1200" src="/Blog/qasimi/album/Photo087.jpg" /></p> <p>&nbsp;</p> <p><img alt="" src="/Blog/qasimi/album/Photo130.jpg" /></p> <p><img alt="" src="/Blog/qasimi/album/Photo129.jpg" /></p> <p><img alt="" src="/Blog/qasimi/album/Photo134.jpg" /><img alt="" src="/Blog/qasimi/album/Photo086.jpg" /></p> <p><img alt="" src="/Blog/qasimi/album/Photo103.jpg" /></p>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=575047/5/2010 12:05:50 AM<h2>حجّ هشام بن عبدالملك في أيّام خلافة بني أميّة، واقترب من الحجر الأسود ليستلمه، فمنعته حشود الحجيج من الوصول إليه. <br /> قام جنوده ونصبوا له منبراً، فجلس عليه في انتظار أن يخفّ الزّحام ويتمكّن من استلام الحجر الأسود. <br /> وبينما هو على هذه الحال، إذ به يرى الإمام عليّا بن الحسين،. كان على الإمام&nbsp;رضي الله عنه&nbsp;إزارٌ ورداءٌ، وكان من أحسن النّاس وجهاً وأطيبهم رائحة، وبين عينيه علامة السّجود. <br /> أنهى الإمام الطّواف، ثمّ تقدّم ليستلم الحجر، وإذ بالنّاس يتباعدون من طريقه&nbsp; <br /> فقال شاميّ لهشام: &quot; من هذا يا أمير المؤمنين؟&quot;. <br /> أجابه هشام: &quot; لا أعرفه!.&quot;. <br /> وصادف في تلك اللحظة وجود الفرزدق الشّاعر العربيّ الكبير، فهتف: &quot; لكنّني أعرفه!.&quot;. <br /> وراح ينشد قصيدته الشّهيرة:</h2> <h2>&nbsp;</h2> <h2>يا سائلي أينَ حلَّ الجـودُ والكـرمُ<br /> عندي بيـانٌ إذا طُلاّبـهُ قدمـوا<br /> هذا الّذي تعرفُ البطحـاءُ وطأتـهُ<br /> والبيتُ يعرفـهُ والحـلُّ والحـرمُ<br /> هذا ابنُ خيـرِ عبـادِ اللهِ كلَّهـمُ<br /> هذا التّقيُّ النَّقـيُّ الطّاهـرُ العلـمُ<br /> هذا الّذي أحمـدُ المختـارُ والـدُهُ<br /> صلّى إلهي عليهِ ما جـرى القلـمُ<br /> هذا ابنُ فاطمةٍ إنْ كنـتَ جاهلَـهُ<br /> بجـدِّهِ أَنبيـاءُ اللهِ قـد خُتِـمـوا<br /> هـذا علـيٌّ رسول اللهِ والـدُهُ<br /> أَمستْ بنورِ هداهُ تهتـدي الأمـمُ<br /> هذا الّذي عمُّهُ جعفرُ الطّيّـارُ وال<br /> مقتولُ حمـزةُ ليـثٌ حبُّـهُ قسـمُ<br /> هذا ابنُ سيِّـدةِ النّسـوانِ فاطِمـةٍ<br /> وابنُ الوصيِّ الّذي في سيفِـهِ نقـمُ<br /> مَنْ جدُّهُ دانَ فضـلُ الأنبيـاءِ لـهُ<br /> وَفَضلُ أمتِّـهِ دانـتْ لـهُ الأمـمُ<br /> لوْ يَعلمُ الرّكنُ منْ قدْ جـاءَ يلثُمُـهُ<br /> لخرَّ يلثُمُ منـهُ مـا وطـى الْقَـدَمُ<br /> فليسَ قولُكَ مـنْ هـذا بضائِـرِهِ<br /> العُرْبُ تعرِفُ من أَنْكَرْتَ والعَجَـمُ<br /> اللهُ شَـرَّفَـهُ قِـدمـاً وَفَضَّـلَـهُ<br /> جرى بذاكَ لهُ فـي لَوحِـهِ القَلَـمُ<br /> مُشتقَّـةٌ مـن رسـولِ اللهِ نبعتُـهُ<br /> طابتْ عناصرُهُ والخيـمُ والشّيـمُ<br /> ينشقُّ ثوبُ الدّجى عنْ نورِ غرّتِـهِ<br /> كالشّمس ِينجابُ عن إِشْراقِها الظُّلَمُ<br /> إذا رأَتْـهُ قريـشٌ قـالَ قائِلُهـا<br /> إِلى مَكـارِمِ هـذا ينتهـي الكـرَمُ<br /> يُغضي حياءً وَيُغْضى مـنْ مهابتِـهِ<br /> فمـا يُكَلَّـمُ إلاّ حيـنَ يبتـسِـمُ<br /> يكـادُ يُمسِكُـهُ عرفـانَ راحَتِـهِ<br /> رُكنُ الحطيمِ إذا ما جـاءَ يستَلِـمُ<br /> كلتا يديـهِ غيـاثٌ عَـمَّ نفعُهُمـا<br /> يستوكفـانِ ولا يعروهُمـا نَـدَمُ<br /> سهلُ الخليقةِ لا تُخشـى بـوادِرُهُ<br /> يزينُهُ اثنانِ حُسْنُ الخَلْـقِ والكـرمُ<br /> حمّالُ أثقـالِ أقـوامٍ إذا فُدِحـوا<br /> حلْوُ الشّمائِلِ تحلـو عنـدَهُ نَعَـمُ<br /> لايخلِفُ الوعـدَ مَيمـونٌ نقيبتُـهُ<br /> رحْبُ الْفَناءِ أريـبٌ حيـنَ يعتـزِمُ<br /> عمَّ البَرِيَّةَ بالإحسـانِ فانقَشَعَـتْ<br /> عَنْها الغَيابَـةُ والإمـلاقُ والعَـدَمُ<br /> ينمي إلى ذُروَةِ العِزِّ الّتي قَصُـرَتْ<br /> عَنْ نَيْلِها عَرَبُ الإسْـلامِ وَالْعَجَـمُ<br /> مِنْ مَعْشَرٍ حُبُّهُمُ ديـنٌ وَبُغْضُهُـمُ<br /> كُفْرٌ وَقُرْبُهُـمُ مَنْجـىً وَمُعْتَصَـمُ<br /> إِنْ عُدَّ أَهْلُ التُّقى كانـوا أَئِمَّتَهُـمْ<br /> أَوْ قيلَ مَنْ خَيْرُ أَهْلِ الأرْضِ؟ قيلَ هُمُ<br /> لا يستَطيعُ جـوادٌ بُعْـدَ غايَتِهِـمْ<br /> وَلايُدانيِهِـمُ قَـوْمٌ وَإِنْ كَـرُمـوا<br /> هُمُ الغُيوثُ إِذا ما أَزْمَـةٌ أَزِمَـتْ<br /> وَالأُسْدُ أُسدُ شرىً والبأْسُ مُحْتَـدِمُ<br /> لا يقبضُ العُسْرُ بسطاً منْ أَكُفِّهِـمُ<br /> سيّانَ ذلكَ إِنْ أثـروا وإنْ عُدِمـوا<br /> يُسْتَدْفَعُ السّوءُ والبلـوى بِحُبِّهِـمُ<br /> ويُسترَبُّ بِـهِ الإحسـانُ والنِّعَـمُ<br /> مُقَـدَّمٌ بَعْـدَ ذِكـرِ اللهِ ذكرُهُـمُ<br /> في كُلِّ بدءٍ وَمَخْتـومٌ بـهِ الكَلِـمُ<br /> يأبى لهمْ أَنْ يَحِلَّ الـذّمُّ ساحَتَهُـمْ<br /> خيمٌ كريمٌ وَأَيْـدٍ بالنَّـدى هُضَـمُ<br /> أَيُّ الْخَلائِقِ ليْسَـتْ فـي رِقابِهُـمُ<br /> لأوّليّـةِ هـذا أو لَــهُ نِـعَـمُ؟<br /> مَنْ يَعْـرِفِ اللهَ يعـرِفْ أَوَّليَّـةَ ذا<br /> فالدّينُ منْ بيتِ هذا نالَـهُ الأُمم</h2> <h2>أنهى الفرزدق قصيدته، فسأله هشام: &quot; ألا قلت فينا مثلها؟&quot;. <br /> أجاب الفرزدق: &quot; هاتِ جدّاً كجدِّهِ، وأَباً كأبيهِ، وأُمّاً كأُمِّهِ حتّى أَقولَ فيكم مثلها</h2>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=770652/25/2011 11:36:31 PM<h1 style="text-align: center"><u>نداء 27 فبراير </u></h1> <h2>&nbsp;</h2> <h2>ان <span style="color: #3366ff"><u>حركة 20فبراير</u></span> بخريبكة تدعو عموم مواطني مدينة خريبكة الى المشاركة في تظاهرة 27 فبراير 2011 انطلاقا من ساحة المجاهدين ، <u><span style="color: #ff0000">الساعة الرابعة بعد الزوال وذالك من أجل </span></u>:</h2> <h2>- الاحتفاء بنجاح مظاهرات 20 فبراير وتوجهها السلمي الواضح&nbsp; .</h2> <h2>- المطالبة بدستور ديموقراطي يحترم ارادة الشعب ويحترم طموحاته التاريخية .</h2> <h2>- من أجل المطالبة يتوزيع عادل للثروات المغربية .</h2> <h2>- من أجل المطالبة بالقطع مع كل السياسات الجائرة التي ترسخ اوضاع التفقير والتعطيل والتجهيل واقصاء وتهجير الكفاءات وتدمير امكانيات التعليم الديموقراطي وتعميق فظاعة الفوارق الطبقية والاجهاز اليومي على حقوق وحريات المواطن المغربي .</h2> <h2>-من أجل وضع برنامج استعجالي لتشغيل كل ضحايا العطالة وتحميل ادارة الفوسفاط مسؤولية تنفيذ هذا المطلب الشعبي والفوري .</h2> <h2>- من أجل حل كل المجالس المسماة ظلما &quot; منتخبة : برلمانا وبلديات وقرويات .</h2> <h2>- من أجل التأكيد على أن اي تغيير حكومي لا أهمية له اذ لم يحترم ارادة الشعب المغربي باعتباره مصدر كل شرعية&nbsp; .</h2> <h2>-من أجل المطالبة بالمساواة بين الافراد وبين الاقاليم والجهات .</h2> <h2>-من أجل تحصين الحق في التظاهر السلمي والاحتجاج على كل ممارسة قمعية تتطاول على الحقوق المشروعة .</h2> <h2>- من أجل المطالبة بأن تلتزم ادارة المؤسسة الامنية بالحياد المشروع وعدم توريط اجهزتها وتوريط غيرها في الاعتداء على سلمية التظاهر.</h2> <h2>- ان التظاهر السلمي هو رسالة شعبنا الى العالم كله ، ومن يعرقل وصول هذه الرسالة فانه يجهر بالعداء.</h2> <h2>&nbsp;</h2> <h2>&nbsp;</h2> <h1>عاش الشعب المغربي</h1> <h1>عاش20 فبراير</h1> <h1>&nbsp;</h1>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=835612/15/2008 9:52:28 PM<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center" align=center><SPAN lang=AR-MA dir=rtl style="FONT-SIZE: 22pt; COLOR: blue; mso-bidi-language: AR-MA">طوبى لمنتظر طوبى للحداء<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right" align=right><SPAN lang=AR-MA dir=rtl style="FONT-SIZE: 18pt; COLOR: blue; mso-bidi-language: AR-MA"><o:p>&nbsp;</o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right" align=right><SPAN lang=AR-MA dir=rtl style="FONT-SIZE: 18pt; COLOR: blue; mso-bidi-language: AR-MA"><o:p>&nbsp;</o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right" align=right><SPAN lang=AR-MA dir=rtl style="FONT-SIZE: 18pt; COLOR: blue; mso-bidi-language: AR-MA"><SPAN style="mso-spacerun: yes">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </SPAN></SPAN><SPAN lang=AR-MA dir=rtl style="FONT-SIZE: 18pt; COLOR: #993366; mso-bidi-language: AR-MA">الشعوب الحرة تفعل المستحيل لتلفت النظر نحوها . هدا رد بوش عن <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right" align=right><SPAN lang=AR-MA dir=rtl style="FONT-SIZE: 18pt; COLOR: #993366; mso-bidi-language: AR-MA">رشقه بالحداء كلا م غير منطقي فادا ما أمعنا النظر في المفهوم السياسي <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right" align=right><SPAN lang=AR-MA dir=rtl style="FONT-SIZE: 18pt; COLOR: #993366; mso-bidi-language: AR-MA">لهده العبارة وردة الفعل اللاديموقراطية واللاانسانية من قبل الحراس <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right" align=right><SPAN lang=AR-MA dir=rtl style="FONT-SIZE: 18pt; COLOR: #993366; mso-bidi-language: AR-MA">الشخصيين الدين اقتادو الزيدي الى المعتقل المجهول لوجدنا تناقضا كبيرا<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right" align=right><SPAN lang=AR-MA dir=rtl style="FONT-SIZE: 18pt; COLOR: #993366; mso-bidi-language: AR-MA">فلو كان بوش يتحلى بمثل الديموقراطية وحرية التعبير .لأدرك حق الإدراك<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right" align=right><SPAN lang=AR-MA dir=rtl style="FONT-SIZE: 18pt; COLOR: #993366; mso-bidi-language: AR-MA">بان منتظر الزيدي عندما شاهد بوش الذي انتهت ولايته قد جاء للعراق قصد<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right" align=right><SPAN lang=AR-MA dir=rtl style="FONT-SIZE: 18pt; COLOR: #993366; mso-bidi-language: AR-MA">توقيع الاتفاقية الأمنية المرفوضة شكلا ومضمونا من مختلف شرائح المجتمع والطوائف العراقية لم تكن سوى من باب در الرماد في العيون لإطالة عمر<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right" align=right><SPAN lang=AR-MA dir=rtl style="FONT-SIZE: 18pt; COLOR: #993366; mso-bidi-language: AR-MA">الاحتلال الأميركي في بلد يعاني الأمرين بسبب عائلة بوش الاستغلالية ذات <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right" align=right><SPAN lang=AR-MA dir=rtl style="FONT-SIZE: 18pt; COLOR: #993366; mso-bidi-language: AR-MA">الفكر التوسعي والاستعماري الشيى الذي جعل منتظر الزيدي في حالة غضب <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right" align=right><SPAN lang=AR-MA dir=rtl style="FONT-SIZE: 18pt; COLOR: #993366; mso-bidi-language: AR-MA">وهستيريا منطقية وطبيعية بمجرد ظهور بوش بمنبر المؤتمر الصحفي .<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right" align=right><SPAN lang=AR-MA dir=rtl style="FONT-SIZE: 18pt; COLOR: #993366; mso-bidi-language: AR-MA"><SPAN style="mso-spacerun: yes">&nbsp;&nbsp; </SPAN><SPAN style="mso-spacerun: yes">&nbsp;</SPAN>لكن الغريب في الأمر هو أن السيد الرئيس المودع للبيت الأبيض كلما قام<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right" align=right><SPAN lang=AR-MA dir=rtl style="FONT-SIZE: 18pt; COLOR: #993366; mso-bidi-language: AR-MA">بمراوغة للحداء كلما أصاب الأخير العلم الأميركي .فلماذا ادعى انه قام <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right" align=right><SPAN lang=AR-MA dir=rtl style="FONT-SIZE: 18pt; COLOR: #993366; mso-bidi-language: AR-MA">باحتلال العراق وأفغانستان دفاعا عن أميركا وشعبها في حين انه عجز<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right" align=right><SPAN lang=AR-MA dir=rtl style="FONT-SIZE: 18pt; COLOR: #993366; mso-bidi-language: AR-MA">عن حماية علم أميركا العظمى من رشقة حداء.<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right" align=right><SPAN lang=AR-MA dir=rtl style="FONT-SIZE: 20pt; COLOR: #339966; mso-bidi-language: AR-MA">عبر هدا المنبر الإعلامي الحر عبر إيلاف أطالب بالإفراج الفوري<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right" align=right><SPAN lang=AR-MA dir=rtl style="FONT-SIZE: 20pt; COLOR: #339966; mso-bidi-language: AR-MA">عن منتظر الزيدي فاعتقاله اعتقال لبلد باكمله<o:p></o:p></SPAN></P> <OL> <LI> <DIV align=right><SUP><FONT size=4></FONT></SUP>&nbsp;</DIV></LI></OL>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=227467/25/2009 6:46:21 PM<h1 style="text-align: center">&nbsp;<br /> &nbsp;<br /> <u>من خريبكة التي لم تقل لوطنها اف </u></h1> <h1><br /> <u>الى المتنفدين في الدورة الثانية عشر لمهرجان السينما الافريقية</u><br /> &nbsp;<br /> &nbsp;</h1> <h2><br /> بالغيظ الذي لا سبيل الى كَظم مرارته، بالغضب الذي يرجُّ الاعماق، بالنبرة التي تدفع الاستياء الى اقصاه٠ <br /> نتوجه الى المتنفذين في الدورة الثانية عشر للمهرجان الذي استحوذت عليه مؤسسة مهرجان السينما الافريقية .<br /> اننا نعلن رفضنا التام لاستمرار المسلسل التحريفي والتبخيسي: لأن للمهرجان جَادَّة أصلية يجب العودة اليها.<br /> اننا ننتمي الى ارادة التصويب المنسجم مع الحق في انقاذ المهرجان من اي تطاول يجهز على استقلاليته وفعاليته وجدواه وشرعية انتسابه الى اول جامعة شعبية حقيقية( ج.و.ا.س)<br /> اننا ننتمي الى ارادة الترشيد الذي تعيد المهرجان الى النبل الدي أَسَسَّه والصمود الدي اجترح سمو الاهداف، والمناعة الاولى حيث الداكرة حية والمراس رفيع والجهد خلاق والاصرار لا يخدل والعزم لا يلين.<br /> اننا ننتمي الى ارادة التصحيح الرافض لاي املاء اوادعان٠ <br /> اننا في المسافة التي لا تسمح باي تغاضي وفي المشهد جمعية وهمية تحرس الفراغ والجمود والتردي البيروقراطي ولا تبيد ،ومؤسسة لها نفس الدور التمويهي والتوهيمي٠ تشابه تام في التسلط والتورط.<br /> اننا نرفض المهزلة لانها تفرض جوابا استفزازيا على سؤال تاريخي: مادا تستحق خريبكة ؟ ولنصرخ بجهر الافاق: انها الاهانة أن نعتبر هده الدورة في مستوى خريبكة.خريبكة اسمى من ان تحشر في مربع ضيق لا يصول فيه الا الصائل.وما تبقّى اثاث بشري.<br /> خريبكة اكبر من الركاكة والرداءة والتهافت .<br /> خريبكة التي علمت ابناءها ان الشمس المغربية هي الشمس المغربية٠<br /> خريبكة التي علمت ابناءها الابجدية الحرة.نحن مغاربة لاننا خريبكيون .انتماء واضح الى مغرب شكور كريم( لو اننا على حبه نقتسم). <br /> خريبكة التي تطالب بان يكون فوسفاط المغاربة لكل المغاربة.<br /> خريبكة التي حرَّمت على نفسها الاحساس بالافراط بالكرم.<br /> اما الذين يتصدون ظلما للسؤال التاريخي ، دون ان يكلفوا انفسهم عناء التعرف على جغرافية الاقصاء الفظيع . نقول لهم : ان سؤال الاستحقاق جزء من حقل استفهامي مديد ورحيب . له الاسئلة المريرة والتساؤلات المثيرة ، ونكتفي بثلاث من الماضي الإستعماري البغيض والذي نستميت من اجل ان يبقى موصوما بالبغض.<br /> 1 لماذا عقد الاشتراكيون الفرنسيون مؤتمرهم الوطني في منتصف الثلاثينيات في خريبكة .؟؟<br /> 2 لماذا طليت مصابيح خريبكة بالازرق اثناء الحرب العالمية الثانية ؟؟<br /> 3 لماذا اضطرت الامبراطورية الاستعمارية الفرنسية الى استعمال سلاحها الجوي في مظاهرات غشت 1955 ،؟؟<br /> وللذين يزايدون بالشعار الرسمي ، نقول لهم لماذا لاتتذكرون ان سنة 2009 هي سنة الاحتفال بمئوية الملك الوطني محمد الخامس ؟ اليس من اعراف الشعوب الاحتفال بهذه المحطات ؟ اليس من حقنا ان نتذكر الرموز ؟ اليس من الجدية والمصداقية التامل العميق والتملّي الدقيق في الماضي تراكمات وطفرات ؟ لماذا تفرضون علينا ان نُذَكِّرَكم بالاعتبار التاريخي ؟محمد الخامس الذي لقبه قائد الثورة المصرية جمال عبد الناصر ب صقر المغرب .<br /> نحن المقصيُّون في خريبكة المقصيّة نفتخر بالذاكرة الحادة . <br /> ياأيها المتنفدون انكم عند السطر الاخير وهذه نقطة اخيرة.<br /> امضاء :<br /> -خالد كدحي <br /> -حميد المديني<br /> -محمد قاسمي<br /> -عادل حسني<br /> &nbsp;-دريس بندي</h2> <h2>-عبد الرحيم الدهبي</h2> <h2>-محمد السعداوي</h2> <p>&nbsp;</p>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=2746410/9/2009 3:50:40 AM<p>&nbsp;<br /> <img height="467" width="700" alt="" src="/Blog/qasimi/album/54ba692990%5B1%5D.jpg" /></p> <h1 style="text-align: center"><span style="color: #ff6600"><u>قصيدة &quot;&quot;ستون عاما و مابكم خجل</u></span></h1> <p><br /> &quot;&quot;</p> <p>&nbsp;</p> <h2>للشاعر المبدع تميم البرغوثي<br /> <br /> إن سار أهلي فالدهرُ يتّبع<br /> يشهدُ أحوالهم ويستمعُ<br /> يأخذ عنهم فن البقاء فقد<br /> زادوا عليه الكثير وابتدعوا<br /> وكلما همّ أن يقول لهم<br /> بأنهم مهزومون ما اقتنعوا<br /> يسيرُ إن ساروا في مظاهرةٍ في الخلف<br /> فيه الفضول والجزعُ<br /> يكتب في دفتر طريقتهم<br /> لعله بالدروس ينتفعُ<br /> لو صادف الجمعُ الجيشَ يقصده<br /> فإنه نحو الجيش يندفعُ<br /> فيرجع الجند خطوتين فقط<br /> ولكن القصد أنهم رجعوا<br /> أرضٌ أُعيدت ولو لثانيةٍ<br /> والقوم عزلٌ والجيش مدّرع<br /> ويصبح الغازُ فوقهم قطعاً<br /> أو السما فوقه هي القطعُ<br /> وتُطلب الريح وهي نادرةٌ<br /> ليست بماءٍ لكنها جرعُ<br /> ثم تراهم من تحتها انتشروا<br /> كزئبقٍ في الدخان يلتمعُ<br /> لكي يضلوا الرصاص بينهمو<br /> تكاد منه السقوف تنخلعُ<br /> حتى تجلّت عنهم وأوجههم<br /> زهر ووجه الزمان منتقعُ<br /> كأن شمساً أعطت لهم عِدَةً<br /> أن يطلع الصبح حيثما طلعوا<br /> تعرف أسمائهم بأعينهم<br /> تنكروا باللثام أو خلعوا<br /> ودار مقلاع الطفل في يده<br /> دورة صوفي مسّه ولعُ<br /> يعلمُ الدهر أن يدور على<br /> من ظن أن القوي يمتنعُ<br /> وكل طفل في كفه حجرٌ<br /> ملخّص فيه السهل واليفعُ<br /> جبالهم في الأيدي مفرقةٌ<br /> وأمرهم في الجبال مجتمعُ<br /> يأتون من كل قريةٍ زُمراً<br /> إلى طريقٍ لله ترتفعُ<br /> تضيق بالناس الطرق إن كثروا<br /> وهذه بالزحام تتسعُ<br /> إذا رأوها أمامهم فرحوا<br /> ولم يبالوا بأنها وجعُ<br /> يبدون للموت أنه عبثٌ<br /> حتى لقد كاد الموت ينخدعُ<br /> يقول للقوم وهو معتذرٌ<br /> مابيدي ماآتي وماأدعُ<br /> يضل مستغفراً كذي ورعٍ<br /> ولم يكن من صفاته الورعُ<br /> لو كان للموت أمره لغدت<br /> على سوانا طيوره تقعُ<br /> أعدائنا خوفهم لهم مددٌ<br /> لو لم يخافوا الأقوام لانقطعوا<br /> فخوفهم دينهم وديدنهم<br /> عليه من قبل يولدوا طُبعوا<br /> قُل للعدا بعد كل معركةٍ<br /> جنودكم بالسلاح ماصنعوا<br /> لقد عرفنا الغزاة قبلكمو<br /> ونُشهد الله فيكم البدعُ<br /> ستون عاماً ومابكمخجــلٌ<br /> الموت فينا وفيكم الفزعُ<br /> أخزاكم الله في الغزاة فما<br /> رأى الورى مثلكم ولاسمعوا<br /> حين الشعوب انتقت أعاديها<br /> لم نشهد القرعة التي اقترعوا<br /> لستم بأكفائنا لنكرهكم<br /> وفي عَداء الوضيع مايضعُ<br /> لم نلقى من قبلكم وإن كثروا<br /> قوماً غزاةً إذا غزوا هلعوا<br /> ونحن من هاهنا قد اختلفت<br /> قِدْماً علينا الأقوام والشيعُ<br /> سيروا بها وانظروا مساجدها<br /> أعمامها أو أخوالها البِيَعُ<br /> قومي ترى الطير في منازلهم<br /> تسير بالشرعة التي شرعوا<br /> لم تُنبت الأرض القوم بل نبتت<br /> منهم بما شيّدوا ومازرعوا<br /> كأنهم من غيومها انهمروا<br /> كأنهم من كهوفها نبعوا<br /> والدهر لو سار القوم يتبع<br /> يشهد أحوالهم ويستمعُ<br /> يأخد عنهم فن البقاء فقد<br /> زادوا عليه الكثير وابتدعوا<br /> وكلما همّ أن يقول لهم<br /> بأنهم مهزومون مااقتنعوا<br /> </h2> <p>&nbsp;</p> <p>&nbsp;</p> <p>&nbsp;</p> <p>&nbsp;</p> <p>&nbsp;</p> <p><br /> &nbsp;</p>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=374331/18/2010 11:10:43 PM<h1><span style="color: #3366ff"><u>المدون محمد قاسمي في حواره : اكبر ما أتمناه أن تنصف مدينة خريبكة <br /> </u></span></h1> <h3><img height="120" width="89" align="right" alt="" src="/Blog/qasimi/album/54%5B1%5D.jpg" />محمد قاسمي شاب التجأ إلى التدوين مبكرا ، وتعد مدونته &raquo; الحياة حرية &laquo; كأول تجربة للتدوين بإقليم خريبكة ،هو ناشط سياسي وإعلامي ، اختار الكتابة في فضاء بلا قيود ولا رقابة ، يهتم أكثر بالشأن المحلي لمدينة خريبكة إيمانا منه بان الفعل الإعلامي الجاد يعزز الرقابة الشعبية كأداة ناجعة للإسراع بوتيرة التنمية المحلية ،التي لن تتأتى حسب اعتقاده إلا عبر مجهود كفيل بتفكيك لوبي الحصار الإعلامي . التقته صحافة خريبكة وأجرت معه الحوار التالي:<br /> &nbsp;</h3> <h3><span style="color: #ff0000"><u> حاوره حميد المديني</u></span><br /> &nbsp;</h3> <h3><span style="color: #339966">&ndash; السيد محمد قاسمي ، يود القراء معرفة صاحب مدونة &raquo; الحياة حرية &laquo; .<br /> </span> أنا مواطن مغربي ، وابن مدينة أكن لها عميق الاحترام والمودة والتقدير ، هي بلا شك مدينة خريبكة التي أمدتنا ومما تزال ببركاتها . وافتخر كوني مدونا بجريدة إيلاف الالكترونية ، كما أنني عضو بالحزب الاشتراكي الموحد . وابشر شباب المدينة أنهم على موعد قريب قد يغير مفاهيمهم التقليدية عن النضال بطابع جدي أكثر ديمقراطي.<br /> <span style="color: #0000ff">&ndash; مادا تعني لكم الكتابة ؟<br /> </span> من وجهة نظري الكتابة هي مجموعة من الأفكار سواء كانت فكرا أو أدبا أو سياسة وغيرها من الإبداعات التي تنتظر من القلم تحريرها على صفحات ورقية أو الكترونية . فالكاتب لا يصبح كذلك إلا إذا كانت لديه القدرة على اغناء رصيده الفكري متجاوزا كل ما تناولته مواضيعه من قبل مضمونا وأسلوبا.<br /> <u><span style="color: #3366ff">&ndash; ما الدافع إلى الانخراط أو اختيار صفحات &raquo; الويب &raquo; للتدوين ؟</span></u><br /> لم يكن انشائى لمدونة &raquo; الحياة حرية &raquo; إلا تحديا للحصار الإعلامي المشين والمجحف في حق المدينة لسبب أو لآخر . لكنني أدرك تمام الإدراك انه من واجبي بل ومن الملزم تجاوز هذا الحصار . فلا يمكن الصمت أكثر أمام الأوضاع المعيشية الصعبة للمواطن الخريكي أو التململ عن حق المدينة في التنمية . فالمرحلة تتطلب حكمة وانسجاما في المواقف سياسيا واجتماعيا . فما نيل المطالب بتجفيف الأقلام ا انحياز لفئة يغلب عليها طابع اليأس أو الاكتفاء بالمشاهدة . الشيء الذي رسخ في عقول الكثيرين أن المدينة ليست سوى بقرة حلوب ، فهل كان مفترضا علي الانتظار على لائحة إحدى الجرائد للتعبير عن السخط والاحتجاج ؟<br /> <span style="color: #0000ff"><u>&ndash; السيد محمد قاسمي ، هل انتم متفائلون لمستقبل التدوين في بلدنا المغرب ؟</u></span><br /> بالتأكيد ؛ فالمدونين المغاربة اليوم هم في ازدياد ، سواء كانوا نشطاء حقوقيين أو فاعلين جمعويين أو شباب شغوف بالفن .فالمهم أن المواطن المغربي وجد أخيرا ضالته على شبكة الانترنيت كفضاء خصب لاحتضان حرية الرأي والإبداع .<br /> <u><span style="color: #3366ff">&ndash; كشاب مغربي كيف تنظر إلى ازدواجية الدولة فيما يتعلق بخطابها المرتبط بالاختيار الديمقراطي وبين مضايقتها- في بعض الاحيان- للحريات ؟<br /> </span></u> إن الديمقراطي في بلادنا مازالت فتية . إلا أن كل تلكم المضايقات التي يتعرض لها المدونون من طرف السلطة لا تعدو كونها مخاضا لولادة ديمقراطية حديثة ومتجدرة والتي نحن في انتظارها أن تقطع مع صلة ماضي اليم غير مرغوب فيه . المغرب القوي والديمقراطية خير وانفع .<br /> <u><span style="color: #0000ff">&ndash; كلمة أخيرة ؛ ماذا تتمنون من المستقبل ؟<br /> </span></u> انتظر من المستقبل القريب أن يحمل روح المسؤولية الحقيقية عبر تفعيل جدي وحسم لقانون المحاسبة ضد ناهبي الثروة . واكبر ما أتمناه أن تنصف خريبكة</h3> <p>&nbsp;</p>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=479004/23/2010 2:24:57 AM<h1 style="text-align: center;"><img width="500" height="280" alt="" src="/Blog/qasimi/album/22222222222222222.jpg" /></h1> <h1 style="text-align: center;"><u>&bull; المغاربة ليهم الله&nbsp;</u></h1> <h1 style="text-align: center;"><u>&bull; ويستمر الاستخفاف بالشعب المغربي</u><br /> &nbsp;</h1> <h2>في الأربعينات من القرن الماضي ، عاش الشعب المغربي حياة الذل والفقر المهين وكان الحصول على ( طرف الخبز الحاف ) يعني الكد الموصول بالجهد والتعب إلى ابعد الحدود ، لكنها تبقى الوسيلة الطبيعية لاستمرار الحياة ، فهناك من دفع حياته ثمنا لقاء قطعة الخبز ، وهناك من اقتلع النبات من ظهور المقابر لصنع حساء ممزوج بنكهة الموت الذي طرق آنذاك بيوتا مغربية كثيرة وسول الاستعمار لنفسه ما يشاء في شعب منخور القوة للأسباب المذكورة ، الجوع ( بوهيوف ) والاستعمار الفرنسي سالب الحرية والثروة .<br /> إنني اليوم لا أحصي التاريخ ، بقدر ما أتحدث عن الواقع قي زمن العولمة والديمقراطية ، إني أتحدث عن نفسي وعنك أنت عسى أن نستوعب الدرس معا ، عسى أن ندرك ألآت بعيون أكثر جدية ومصداقية من الدين نحتو على جبين كل مغربي شارة من على وتجبر على الضعيف ، هؤلاء الذين نهبوا الثروات وغابت عن رصدهم جميع الرادارات ، التي تدعي حكمة العدل والمساطر القضائية ، التي تضرب بيد من حديد على سارق ( الخبز الحاف ) إننا أمام مفارقة العصر الجديدة التي تحمي أباطرة التهريب من تجار المخدرات إلى تجار الميزانيات العامة ومهربيها ، فهل أصبحنا لقمة صائغة في فيه عملاء الرجعية والتضليل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟<br /> &nbsp;</h2> <h2>إن التاريخ يعيد نفسه ، بعنوان جديد ، مستعمر من فصيلة الدم نفسها ، مستعمرون ينطقون بلساننا ، ويالهم من مؤمنين صادقين اذا ما انهيت الصلاة ووجدتهم عن يمينك وعن شمالك ، لست انتمي الى تيار (ديني ) بمجرد اني تطرقت الى امور كهذه ، لكنه الواقع بكل تجلياته الحياتية التي اصبحت اليوم واقعا معاشا ، فالكثيرون هم من يطلقون اللحى والعمائم كحصانة غير مكلفة ماديا للاستمرار في الألاعيب والخدع ، أما الصادقون فالله عليم بذات الصدور .اما الحصانة فنوعان ، حصانة لمن ذكر سابقا وأخرى للذين دفعوا لقائها أموالا لا تعد ولا تحصى ، فلا يخفى على احد تجارة العصر ، صوت الناخب والناخبة،فقبب البرلمان ومجالس الجماعات المحلية امر لا يقبل فيه الجد ولا رجاء فيه لاحد او من احد ، 100 درهم للصوت وعدد الناخبين المغاربة يتجاوز 10 ملاين ناخب ، والحصيلة ملايير الدولارات تنفق فقط في الحملات الانتخابية للمجالس البلدية ، اما البرلمانية فحدث ولا حرج .فهل نرجوا من هؤلاء العابثين خدمة ما لمصالح الشعب والوطن .انهم &rsquo;يتحدثون عن مشاكل يعاني منها الاقتصاد الوطني وصعوبة الارتقاء بمستوى عيش الشعب المغربي وحيثيات تشمل مشاكل العطالة والفقر و فك العزلة عن المناطق التي تعاني الاقصاء والتهميش .جميل جدا هذا الكلام ، لكنه فارغ المحتوى ولا رصيد له في بنك المغرب ، حيث ان ثلت الناتج الاجمالي الخام ، يهرب سنويا الى خارج الحدود الوطنية ، فهل قدرو الشعب المغربي حق قدره ، هذا الشعب الذي اوصا به محمد الخامس لابنه الحسن حين قال له : ..............يا بني ان الشعب المغربي شعب ذكي ...) . <br /> <img width="300" height="300" alt="" src="/Blog/qasimi/album/%D8%B8%D8%B8%D8%B8%D8%B8%D8%B8%D8%B8%D8%B8%D8%B8%D8%B8%D8%B8%D8%B8%D8%B8%D8%B8%D8%B8%D8%B8%D8%B8%D8%B8%D8%B8%D8%B8%D8%B8.jpg" /></h2> <h2>حين قدمت في بداية مقالي نبذة عن معانات الشعب المغربي ابان حقبة الاستعمار الفرنسي . كان هذفي اذراك حلقة الوصل بين الماضي والحاضر . فما الفرق بين ماضي عاشه جيل الأديب المغربي ( محمد شكري ، الذي تجرع سم الجوع وألم الفقر المدقع ، الم يفترش الاديب المغربي الطرقات في الأربعينات من القرن الماضي ، ؟الم يشاهد شقيقه الذي مات خنقا على يد ابيه فقط لانه يبكي الم الجوع ،؟ الم يقتلع الاديب النبات من المقابر ليكفيه الم معدته الفراغة ؟؟) ما الفرق بين المضي والحاضر ،؟؟ اقسم ان هناك مواطنون في مسقط راسي بمدينة خريبكة ، مواطنون يفترشون الطرقات ، وياكلون من سلل المهملات ، في بؤس اكبر مما صوره الكاتب الفرنسي ( فيكتور هيغو ) أليس التاريخ يعيد نفسه ؟؟؟ السنا نأكل ابخس أنواع السمك في بلد السمك ، بعملة امير كا أي دولار 10 دراهم ؟؟اليست هناك عائلات أو 06 ملايين مواطن تحت خط الفقر اقل من دولار في اليوم؟؟؟؟؟ <br /> &nbsp;</h2> <h1 style="margin-right: 40px;">صراحة : المغربة ليهم الله</h1> <h1 style="margin-right: 40px;"><span style="color: rgb(153, 51, 102);">محمد قاسمي </span><br /> &nbsp;</h1>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=1078813/3/2012 1:14:21 AM<h1 style="text-align: center;">مجمع الفردوس بخريبكة، بين مطرقة التفويت المشبوه<br /> وسندان الحق المشروع للساكنة<br /> &nbsp;</h1> <h2>&nbsp;&nbsp; قبل اكثر من عشر سنوات مضت قام عامل مدينة خريبكة السابق بتفويت الغابة المخزنية التي كانت المتنفس الوحيد لمواطني المدينة المنجمية بحيث تم الاجهاز على حوالي<span style="color: rgb(255, 0, 0);"> 22 هكتارا من اشجار الاوكاليبتوس الاسترالية الاصل، في اقل من 50 ساعة بينما عمرت هذه الاشجار لمدة تتراوح بين 90 و100 سنة .</span><br /> واليوم يتم ايضا <span style="color: rgb(0, 0, 255);">الاجهاز على حق الكثير من المواطنين ضحية التلاعبات العقارية</span> وعقود البيع المشبوهة وقد حدث كل ذلك تحت مراقبة عامل اقليم خريبكة السابق<span style="color: rgb(128, 0, 0);"> &quot; بن دهيبة &quot; </span>الذي يشغل منصب والي جهة اسفي في تحد صارخ لكل الاعراف والقوانين السائدة ،ولا يخفى على احد الجرائم العقارية ابان فترة رجل السلطة الاول بالمدينة انذاك .وتبقى المفارقة الغريبة ما قام به <span style="color: rgb(0, 0, 128);">وكيل الملك </span>بحيث يتابع صاحب المشروع المتورط في الجريمة النكراء بجنحة النصب في حين تبقى المفارقة الكبرى<span style="color: rgb(51, 51, 153);"> تبرئة رئيس المجلس البلدي السابق &quot; المهدي عثمون &quot;</span> وعدم توجيه اي اتهام او استدعاء لمن سولت له نفسه بيع وتفويت الغابة المخزنية لمجرمي<span style="color: rgb(51, 102, 255);"> ومافيا العقار بالمدينة </span>.<br /> &nbsp;<img width="600" height="450" src="/Blog/qasimi/album/120302_174844.jpg" alt="" /></h2> <h2>ان السؤال الذي يطرح نفسه اليوم بشدة وحدة هو مصير سكان مجمع الفردوس ضحايا الفساد وغياب الرقابة الحكومية التي تأتي متأخرة لتتهم الصغار بينما يضل رؤوس الحرب بعيدا عن اية مساءلة قانونية بالرغم من ضخامة الملفات وسخونتها ؟؟<br /> اليوم يعتصم سكان المجمع ويترقبون تدخلا ملكيا في ضل الزيارة المرتقبة للمدينة من أجل تسوية الملف وانهاء معاناتهم ، ويبقى السؤال العريض هل من المنطق محاكمة المسؤولين عن التفويتات المشبوهة التي ترتكبها مافيا العقار والفساد ام المنطق يقتضي انتظار <span style="color: rgb(0, 0, 255);">الحل على يد محمد السادس</span> .!؟؟<br /> محمد قاسمي <br /> &nbsp;</h2>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=159224/20/2009 12:16:42 AM<h1>هل اعطى النظام المصري الضوء الاخضر للصهاينة لمهاجمة شعوب المنطقة؟؟؟؟</h1> <h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; اما الاجابة عن السوال فالزمن والتاريخ كفيلين بالاجابت عنه.لكن الاكيد ان المنطقة العربية اصبحت</h3> <h3>تدور في حلقة مفرغة يصعب الخروج منها في هده الظرفية الحرجة التي اختلط فيها الحابل بالنابل بشكل يشد</h3> <h3>الاعصاب .وي كاننا نشاهد فلما هوليوديا باثارة اكبر .فالمواطن العربي المثقل بهموم المجتمع الكالح يجد نفسه</h3> <h3>في بوثقة من الاكاديب من جهة والتامر من جهة اخرى كلما اقحمته نفسه في تتبع القنواة الاخبارية التي تزيد</h3> <h3>من تفاقم الاستياء لديه من واقع مخجل ومعيب .فلو ان السياسة الخارجية للبلدان العربية تتسم بالقوة والصرامة</h3> <h3>والشجاعة لترك دالك لديه الانطبع الاتي .</h3> <h3>1-لو ان حكومة بلده تسعى الى تصدير صورة المصري المتحضر او الكويتي الشجاع او السعودي المتدين اواواواووووووو</h3> <h3>لكان لزاما عليه احترامها&nbsp; وابتلاع الزلط من اجلها.</h3> <h3>2-لوان حكومة بلده تسعى لتحقيق الاكتفاء الداتي لليبي في بلده والعماني في ارضه والجزائري وووووووولوجب الصبر والمثابرة</h3> <h3>3-لو ان حكومة بلده تسعى الىتوزيع عادل للثرواة على المغربي والقطري والعراقي وووووولانتظر الجميع الوجبه.</h3> <h3>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp; لكن الوهم شيئ والواقع شيئ اخر فمصر تتامر على لبنان والجزائر على المغرب وايران على البحريين&nbsp;</h3> <h3>ووووووووووووانه واقع الانتولوجيا والبيداغوجيا الغبية فالغباء لا يخلق المدينة الفاضلة او الدولة الفاضلة لكنه يخلق</h3> <h3>التداعي الدي اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم.</h3> <h3>&nbsp;</h3>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=207806/25/2009 1:57:35 AM<h1> حميد المديني</h1> <h1>لا يعترينا اليأس لذا لا يمكننا ان ننشر الأمل الزائف ، وقد لزمنا الصمت كمنبر اعلامي محلي لعدم وضوح الرؤيا طيلة فترةالحملة الانتخابية ومابعدها وهذا من حقنا حتى لا نتحول الى اداة للتضليل ، اذ ان في الحملة استعملت الأحزاب المتنافسة نفس الوسائل لبلوغ نفس الأهداف، وليس هناك اي تميز جدير بالتغطية والاهتمام ، وما يجعلنا ان نبتعد عن الاهتمام بذلك هو ضعف الأداء السياسي وغياب النضج وعدم احترام قواعد اللعب ، مما حول السياسي المشارك في الانتخابات بمدينة خريبكة الى مجرد &rdquo; أبله &ldquo; يثير سخرية الشارع.</h1> <h1>ان نضج الشارع تجاوز ذهاء السياسي بخريبكة ، ولنا الذليل على ذلك ، وسنبينه مستقبلا بالحجة والبرهان، وهذا يسبب لنا مخاوفا مستقبلية على مصير مدينة تعتبر القلب النابض للمغرب ، خصوصا اذ ا قارنا الامر بشكل موضوعي بسلوكات المتنافسين على الرئاسة ، والذين وظفوا المنابر الاعلامية الوطنية لنشر رعب مصطنع؛ اصبحنا معه لا نميز بين مدينة خريبكة ومدينة قندهار الافغانية ، ولا يسعنا الا ان نعتبر تضخيم احداث عادية ناتجة عن رد فعل طبيعي امام زئبقية تحالفات الكواليس؛ واستغلال ثقة المنابر الاعلامية للركوب على هذه الاحداث بهذف استتمار سياسي جريمة لا تغتفر ، لان الصحافة الوطنية هي اساس الوعي والثقافة الشعبية ، والمساس بمصداقيتها سيدخلنا في النفق المظلم.</h1> <h1>لا يمكننا باي حال من الاحوال ان نسمح للاقلام الماجورة ان تهدد طمأنينة المغاربة بالاخبار المضللة والزائفة ، لان الأمن والطمانينة اهم لنا من المصلحة الشخصية لاناس لايعرفون ان هذا الوطن له تاريخ يمتد لمئات السنين ، وليس وطنا نتج بمقص الاستعمار الفرنسي ، ان رأينا في التشكيلة الفائزة وفي ماوقع يوم جلسة انتخاب الرئاسة بتاريخ 20 &ndash; 06 &ndash; 2009 ، ومانتج عن ذلك من احداث عنف غير منتظرة بين المتعاركين على الرئاسة بسبب ردود افعال ، لا يختلف عن رأي نشطاء الرقابة الشعبية بمدينة خريبكة ، والذي يبين ان لمدينة خريبكة مطالب اخرى غير واردة في ذهنية (السياسي ) ذو النضج البئيس. ( انظر العريضة المطلبية التي نشرت بعدد من المواقع العالمية كالفاييس بوك وايلاف و..)</h1> <h2><img height="150" width="150" alt="" src="/Blog/qasimi/00111-150x150%5B1%5D.jpg" />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; المقال&nbsp; عن موقع صحافة خريبكة</h2>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=208586/26/2009 3:21:59 AM<h2>&nbsp;</h2> <h2>أبو القاسم الشابي ..</h2> <h2>عندما أراد الشعرالحياة</h2> <h2>[أبو القاسم الشابي]<br /> أبو القاسم الشابي</h2> <p>&nbsp;</p> <h2>مرت سنون، وبقيت أشعاره خالدة، تجسد ما مر به من أحاسيس ومواقف في أبيات من الشعر، وتكشف لنا سيرة حياته كثيراً مما أسموها مدينة الشعر الشابي التي بناها بأعمدة قصائده ..</h2> <p>&nbsp;</p> <h2>محيط &ndash; هاني ضوَّه</h2> <h2>ولد في مارس 1909 في بلدة (الشابة) على مقربة من توزر، وعين أبوه قاضياً في نفس عام ولادته وراح يتنقل من بلد لبلد، وتلقى تعليمه الأول في المدارس القرآنية وكان ذكياً قوي الحافظة فقد حفظ القرآن وهو في التاسعة من عمره؛ ثم أخذ والده يعلمه بنفسه أصول العربية ومبادئ العلوم الأخرى حتى بلغ الحادية عشرة. التحق بالكلية الزيتونية في 11أكتوبر 1920 وتخرّج سنة 1928 حاصلاً على شهادة &quot;التطويع&quot; وهي أرفع شهاداتها الممنوحة في ذلك الحين. ثم التحق بمدرسة الحقوق التونسية وتخرج منها سنة 1930 .</h2> <p>&nbsp;</p> <h2>وكانت نقطة التحول في حياة شاعرنا موت حبيبته وهي مازلت شابة ، ثم تبعه بعد ذلك الموت واختطف أبوه، فتسبب هذان الحادثان في اعتلال صحته وأصيب بانتفاخ في القلب فأدى ذلك لموته وهو صغير السن في عام 1934 بمدينة تونس، ونقل جثمانه لمسقط رأسه قرية الشابة.</h2> <h2>ثقافته&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</h2> <h2><br /> &nbsp;</h2> <h2>moheet.com</h2> <h2>نشأ أبو القاسم الشابي في أسرة دينية فقد تربى على يدي أبوه وتلقن روح الصوفية الصحيحة التي كانت سائدة في المغرب العربي، وسددتها دراسته الدينية، وساعده مكوثه في مدينة تونس لدراسة الحقوق أن ينضم للنادي الأدبي وأخذت مواهبه الأدبية تبرز وتعبر عن نفسها في قصائد ومقالات ومحاصرات، أعلن فيها عن نفسه وهو دون العشرين. ونلمح في عجالة لتجربته الكبرى التي باءت بالفشل لأن طائر الموت اختطف حبيبته وأعقبه بفترة أن أختطف أبوه مثله الأعلى ومربيه ومثقفه.</h2> <h2>وفي غرة شهر فبراير 1929 القى محاضرة مشهورة في قاعة الخلدونيّة بتونس عن &quot;الخيال الشعري عند العرب&quot;، وقد عمل فيها على استعراض كلّ ما أنتجه العرب من الشّعر، في مختلف الأزمنة وفي كل البلدان، من القرن الخامس إلى القرن العشرين ومن الجزيرة إلى الأندلس، وحمل فيها النفس العربية كل الذنوب في تأخرنا عن مواكبة حضارة العصر; فنادى بتحرير الشعر العربي من كل رواسم القديم والاقتداء بأعلام الغرب في الفكر والخيال وأشكال التعبير.</h2> <h2>وقسا بالأحكام والنقد حتى صدمت محاضرته عقول المحافظين من رجال الثقافة والسياسة فجعلوا يعرضون به في المجالس، وأثارت في تونس أولاً ثم بالمشرق العربي بعد ذلك سلسلة من ردود الفعل العنيفة ضد مؤلفها.</h2> <p>&nbsp;</p> <h2>بدأت نفسه تضيق بحدود البيئة، فاتخذ من مجلة &quot;أبولو&quot; بالقاهرة منبرًا، ونشر فيها عددًا من قصائده الكبار، جعلت رئيس تحريرها الشاعر أحمد زكي أبو شادي يطلب من شاعرنا الشاب أن يكتب مقدمة ديوانه &quot;الينبوع&quot;. ثم عكف الشابّي على إعداد ديوانه &quot;أغاني الحياة&quot; للنشر في القاهرة برعاية &quot;أبولّو&quot;، إلا أنّ الموت عاجله.</h2> <p>&nbsp;</p> <h2>وبدأ الشابي أول يناير 1930 كتابة &quot;مذكراته&quot; ولكنه توقّف للأسف عن كتابة المذكرات في شهر فبراير من السنة نفسها. وذكر في مذكرة 13 يناير أنه عليه أن يلقي محاضرة عن الأدب العربي. وذهب صحبة بعض أصدقائه إلى الموعد ولكنه وجد القاعة فارغة، فلم يعد أحد يرغب في الاستماع إليه بعد محاضرته السابقة عن &quot;الخيال&quot;. وقد أثر فيه مشهد القاعة فارغة تأثيرا عميقا، فنظم في نفس ذلك اليوم قصيدته الشهيرة : &quot;النبي المجهول&quot; يقول فيها:</h2> <p>&nbsp;</p> <h2>أيْها الشعبُ! ليتني كنتُ حطَّابا ًفأهوي على الجذوعِ بفأسي!</h2> <h2>ليتَني كنتُ كالسيّولِ، إذا ما سال َتتهدُّ القبورَ: رمْساً برمٍسِ!</h2> <h2>ليتَني كنتُ كالريّاح، فأطوي ورودُ الرَّبيع مِنْ كلِّ قنْس</h2> <h2>ليتني كنتُ كالسّتاء، أُغَشِّي كل ما أَذْبَلَ الخريفُ بقرسي!</h2> <h2>ليتَ لي قوَّة َ العواصفِ، يا شعبي فأُلقي إليكَ ثَوْرة َ نفسي!</h2> <h2>ليت لي قوة َ الأعاصيرِ! إن ضجَّت ْفأدعوكَ للحياة ِ بنبسي!</h2> <h2>ليت لي قوة َ الأعاصيرِ..! لكْأنتَ حيٌّ، يقضي الحياة برمسِ..!</h2> <h2>أنتَ روحٌ غَبِيَّة ٌ، تكره النّور،وتقضي الدهور في ليل مَلْس...</h2> <p>&nbsp;</p> <h2>وأتمّ في تلك السّنة نفسها دراسته في مدرسة الحقوق التونسية، وكان وقتها مريضا، وذكر أخاه الأمين أن عوارض المرض الأولى ظهرت عليه سنة 1929 وظل مرضه غير معروف على وجه الدقة، ولم يسع إلى الإقبال على عمل، بسبب مشاغله العائلية ومرضه أو بسبب تصوره دور الشاعر أو لكل هذه الأسباب مجتمعة.</h2> <p>&nbsp;</p> <h2>معاني في شعره:</h2> <h2>شخصية الشابي وجدت الرومانسية الملاذ الوحيد له ليعبر عن ما في نفسه وقد كان الطابع المميز لشبان عصره وهو سر الذيوع. وقد كان مؤمنا بقضيته السياسة وكان من الذين حاربوا الاستعمار، وأبرز عاطفته الصادقة في عدة مواضع ذكرها د. عبد اللطيف شرارة في كتابه &quot;الشابي&quot;، وخليفة محمد التليمي في كتابه: &quot;الشابي وجبران&quot; ومن الكتاب نقرأ المعاني التالية:</h2> <h2><br /> الوطنية:</h2> <h2>نلاحظ أن ما أثار وطنية الشابي بالدرجة الأولى هي اصطدامه بالرجعية، ووطنيته وطنية جد صارخة ذات هجمات نارية عاتية مدمرة، ولكن لم تكن موجهة للاستعمار بقدر ما هي موجهة لسلاحه الرجعية التي حبست أنفاس الشعب .<br /> الطبيعة:</h2> <h2>حين نتأمل شعر الشابي في ذكره للطبيعة فهو ينظر إليها بعاطفة رفيعة تنبعث من مشاركته لظواهرها والاندماج معها، حتى يصل إلى حد الموت الفاني في جمالها .</h2> <h2>الـمـرأة:</h2> <h2>من خلال شعر الشابي الذي يتشوق فيه إلى المثالية المرضية لطموحه ويشبع روحه و الشعر الذي قاله في المرأة لا نستطيع أن نجد فيه على أمراه معينة، لها شخصيتها و طبائعها و مزاياها التي تتفرد بها، ونحن نلاحظ أن شعر الشابي صادر عن نفسه المحرومة وكان يتغنى في المرأة كمثل أعلى.</h2> <h2><br /> الشابي والألم</h2> <h2>يرى الكاتب علاء الدين حسن أن الألم الذي يقطر في كثير من قصائد أبو القاسم الشابي، إنما هو نتيجة لخوفه من الموت، فلقد كان يراه شبحاً لا يبقي على شيء من آمال، ولعله كان يحسب أن حياته المثالية ستستمر طويلاً، فإذا بها تتحول الى ألم وشقاء، ومن يقرأ شعر الشابي يجد أنه يدعو إلى تأمل النفس وحب الطبيعة، فقد كان عميق الإحساس بما يحيط به.</h2> <p>&nbsp;</p> <h2><br /> ليت لي أن أعيش في هذه الدنيا<br /> سعيدا بوحدتي وانفرادي<br /> أتغنى مع البلابل في الغاب<br /> وأصغي الى خرير الوادي</h2> <h2><br /> وأكثر ما تتمثل الطبيعة في قصيدته وأغاني الرعاة:</h2> <h2>أقبل الصبح يغني للحياة الناعسة<br /> والربى تحلم في ظل الغصون اليابسة</h2> <h2><br /> وهو الصادح عبر أشعة الشمس:</h2> <p>&nbsp;</p> <h2>سأعيش رغم الداء والأعداء<br /> كالنسر فوق القمة الشماء</h2> <h2><br /> قد مد الشابي بينه وبين الطبيعة كل أسباب التواصل، بشفافية نفس تتفاعل مع الجمال. عاش مع الأشجار وبين الجبال وراح ينادي:</h2> <h2><br /> اسكني يا جراح<br /> واسكتي يا شجون<br /> مات عهد النواح<br /> وزمان الجنون</h2> <h2><br /> ومما زاد من توهج جمال الطبيعة في عينيه، اطلاعه على أشعار الرومانسيين الأوروبيين أمثال: لا مرتين وبيرون.. وإعجابه بشعراء المهجر أمثال: جبران وأبي ماضي .. على أن الشابي كما يرى محمد كرو يمتاز بدقة بالغة في تعبيره، وبراعة فائقة في تصويره.</h2> <h2><br /> تعلق الشابي بالمرأة ليس قائما على المحاسن الجسدية، بل كان منصرفا الى مافي جوانحها من معاني العطف والمحبة، ومن رائعته هيكل الحب أنت فوق الخيال والشعر والفن والنهى وفوق الحدود.</h2> <p>&nbsp;</p> <h2>الشرارة الأولى في وطنية الشابي اندلعت من اصطدامه بالواقع المتخلف:</h2> <h2>خُلقت، طليقا كطيف النسيم<br /> وحرا كنور الضحى في سماه<br /> فما لك ترضى بذل القيود<br /> وتحني لمن كبَّلوك الجباه؟</h2> <p>&nbsp;</p> <h2>ولعل الإنصاف في شأن الشابي كما يذهب عمر فروخ أن يقال إنه شاعر جاء في مقدمة الشعراء المعاصرين الذين التزموا عمود الشعر العربي. ولا نغالي حسب الدكتور عباس جرادي إذا قلنا إن الشابي مدرسة في الشعر العربي العربي أساسها أدب إنساني يصل الى أعماق الحياة.</h2> <h2><br /> الحب في حياة الشابي</h2> <h2>&nbsp;</h2> <h2>شغل الشابي بالمرأة فكانت كما يخبرنا زين العابدين السنوسي جحيمه ونعيمه فغنى بها على كل ريح، فمع أن الشابي أقنع نفسه بالزواج مرضاة لوالده ثم رزق من زواجه هذا بولدين فإن سلوك الشابي العاطفي كما نرى من شعره لايدل على أن الشابي كان سعيداً في حياته الزوجية، هذه الحياة لم تستطيع أن تهب الشابي الاطمئنان الذي ينعم به الانسان عادةً فاندفع ولم يمض عاماً واحداً على زواجه في تطلب سعادة موهومة في حب فتاة ظن فيها تحقيقاً لأحلامه ولكن هذه الفتاة التي أحبها الشابي في إبان طفولته على الأصح ماتت وشيكاً، فأذكى موتها في نفسه الأسى على حاله والنقمة على حوادث الدهر ، ثم انتقل بعدها من حب لحب .</h2> <p>&nbsp;</p> <h2>الشابي والموت</h2> <h2><br /> كان الموت من أهم التجارب في حياة الشابي، ذلك أنه أحسه في أقرب الناس إليه، وفي فترة باكرة من حياته. ففقد في أول حياته الفتاة، التي أحبها. وقال فيها:</h2> <p>&nbsp;</p> <h2>بالأمس قد كانت حـياتي كالسـماء الباسـمةْ</h2> <h2>واليوم قد أمست كأعماق الكهـوف الواجـمةْ</h2> <h2>قد كان لي ما بين أحلامـي الجميـلة جـدول</h2> <h2>يجري به مــاء المحبّة طاهـراً يتسلـسـل</h2> <h2>جدول قد فجّـرت ينبـوعـه في مهجـي</h2> <h2>أجفان فاتنة أرتنـيها الحـيـاة لـشقـوتـي</h2> <h2>أجفان فاتنة تراءت لـي علـى فجر الشبـاب</h2> <h2>كعروسة من غانيات الشعر في شفق السحاب</h2> <h2>ثم اختفت خلف السماء وراء هاتيـك الغيـوم</h2> <h2>حيث العذارى الخالدات يمسن ما بيـن النجوم</h2> <h2>ثـم اختـفـت أواه! طائرة بـأجنحة المنـون</h2> <h2>نحو السماء وها أنا في الأرض تمثال الشجون!</h2> <p>&nbsp;</p> <p>&nbsp;</p> <h2>ويبدو أن هذه الصدمة (موت الفتاة التي أحبها)، أساءت أبلغ الإساءة إلى مصيره كله، فاضطر أهله إلى &quot;تزويجه&quot; في سن مبكرة لينصرف عن أوهامه وتأملاته الحزينة، ويسلو آلامه، وقَبِلَ هذا &quot;الحل&quot; لمشكلة حبه. ولكن المشكلة كانت تزداد في نفسه تعقيداً، فلم يهنأ بزواجه، ولا وفق إلى سلوان عذابه!؛ ثم فاجأه الموت ثانية بفقد أبيه، وتحولت التبعات التي كان يحملها أبوه إلى كاهله، فأثقلته، وهو الذي كان ينوء بما يحمل، فرزح، واعتلت صحته، وأصيب ـ كما قرر أطباؤه ـ بانتفاخ في القلب، جعله يتنقل من مكان إلى مكان، طلباً للشفاء.</h2> <p>&nbsp;</p> <h2><br /> مرضه ووفاته</h2> <h2><br /> يبدو أن الشابي كان يعلم على أثر تخرجه في الزيتونة أو قبلها بقليل أن قلبه مريض ولكن أعراض الداء لم تظهر عليه واضحه إلا في عام 1929 وكان والده يريده أن يتزوج .</h2> <h2>يبدو أن الشابي كان مصاباً بالقلاب منذ نشأته وأنه كان يشكو انتفاخاً وتفتحاً في قلبه ولكن حالته ازدادت سوءاً فيما بعد بعوامل متعددة منها التطور الطبيعي للمرض بعامل الزمن والشابي كان في الأصل ضعيف البنية ومنها أحوال الحياة التي تقلّب فيها طفلاً ومنها الأحوال السيئة التي كانت تحيط بالطلاب عامة في مدارس السكنى التابعة للزيتونة.</h2> <h2><br /> ومنها الصدمة التي تلقاها بموت محبوبتة الصغيرة ومنها فوق ذلك إهماله لنصيحة الأطباء في الاعتدال في حياته البدنية والفكرية ومنها أيضاً زواجه فيما بعد.لم يآتمر الشابي من نصحية الأطباء إلا بترك الجري والقفز وتسلق الجبال والسياحة .</h2> <h2>[ضريح أبوالقاسم الشابي]<br /> ضريح أبوالقاسم الشابي</h2> <h2>يقول باحدى يومياته الخميس 16-1-1930 وقد مر ببعض الضواحي :</h2> <h2>&quot; ها هنا صبية يلعبون بين الحقول وهناك طائفة من الشباب الزيتوني والمدرسي يرتاضون في الهواء الطلق والسهل الجميل ومن لي بأن أكون مثلهم ؟ ولكن أنى لي ذلك والطبيب يحذر علي ذلك لأن بقلبي ضعفاً ! آه يا قلبي ! أنت مبعث آلامي ومستودع أحزاني وأنت ظلمة الأسى التي تطغى على حياتي المعنوية والخارجية &quot;.</h2> <h2><br /> ثم دخل الشابي مستشفى الطليان في العاصمة التونسية في اليوم الثالث من شهر اكتوبر قبل وفاته بستة أيام ، وتوفي في المستشفى في التاسع من اكتوبر من عام 1934 فجراً في الساعة الرابعة من صباح يوم الأثنين الموافق لليوم الأول من رجب سنة 1353هـ.</h2> <p>&nbsp;</p> <h2><br /> ومن كلماته</h2> <h2><br /> إذا الشعب يوماً أراد الحيـاة فلا بدّ أن يستجيب القدر</h2> <h2>&nbsp;</h2> <h2>ولا بدّ للــــيل أن ينجلـــي ولا بدّ للقيد أن ينكسـر</h2> <h2>ومن لم يُعانــقه شوق الحيــاة تبخّر في جوّهـا واندثــر</h2> <h2><br /> فويلٌ لمن لم تشُقْه الحيـــاة من صفعة العدم المنتصــر</h2> <h2><br /> كذلك قالـت لي الكائنـــــات وحدّثني روحهـا المستتــر &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; moheet.com</h2> <p>&nbsp;</p>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=257629/11/2009 12:16:47 AM<h2 style="text-align: center"><u><span style="color: #ff6600">تقرير سري جدا من بلاد قمعستان<br /> </span></u></h2> <h2 style="text-align: center"><br /> لم يبق فيهم لا ابو بكر .. ولا عثمان<br /> جميعهم هياكل عظمية في متحف الزمان<br /> تساقط الفرسان عن سروجهم<br /> واعلنت دويلة الخصيان<br /> واعتقل المؤذنون في بيوتهم<br /> والغي الاذان...<br /> جميعهم .. تضخمت اثدائهم<br /> واصبحوا نسوان<br /> جميعهم يأتيهم الحيض ومشغولون بالحمل<br /> وبالرضاعة...<br /> جميعهم قد ذبحوا خيولهم<br /> وارتهنوا سيوفهم<br /> وقدموا نساءهم هدية لقائد الرومان<br /> ما كان يدعى ببلاد الشام يوما<br /> صار في الجغرافيا...<br /> يدعى (يهودستان)<br /> الله ... يا زمان</h2> <h2 style="text-align: center">لم يبق في دفاتر التاريخ<br /> لا سيف ولا حصان<br /> جميعهم قد تركوا نعالهم<br /> وهربوا اموالهم<br /> وخلفوا وراءهم اطفالهم<br /> وانسحبوا الى مقاهي الموت والنسيان<br /> جميعهم تخنثوا...<br /> تكحلوا...<br /> تعطروا...<br /> تمايلوا اغصان خيزران<br /> حتى تظن خالدا ... سوزان<br /> ومريما .. مروان<br /> الله ... يا زمان...</h2> <h2 style="text-align: center">جميعهم موتى ... ولم يبق سوى لبنان<br /> يلبس في كل صباح كفنا<br /> ويشعل الجنوب اصرارا وعنفوان<br /> جميعهم قد دخلوا جحورهم<br /> واستمتعوا بالمسك, والنساء, والريحان<br /> جميعهم مدجن, مروض, منافق, مزدوج .. جبان<br /> ووحده لبنان<br /> يصفع امريكا بلا هوادة<br /> ويشعل المياه والشطان<br /> في حين الف حاكم مؤمرك<br /> يأخذها بالصدر والاحضان<br /> هل ممكن ان يعقد الانسان صلحا دائما مع الهوان؟<br /> الله ... يا زمان ..</h2> <h2 style="text-align: center">هل تعرفون من انا<br /> مواطن يسكن في دولة (قمعستان)<br /> وهذه الدولة ليست نكتة مصرية<br /> او صورة منقولة عن كتب البديع والبيان<br /> فأرض (قمعستان) جاء ذكرها<br /> في معجم البلدان ...<br /> وان من اهم صادراتها<br /> حقائبا جلدية<br /> مصنوعة من جسد الانسان<br /> الله ... يا زمان ...</h2> <h2 style="text-align: center">هل تطلبون نبذة صغيرة عن ارض (قمعستان)<br /> تلك التي تمتد من شمال افريقيا<br /> الى بلاد نفطستان<br /> تلك التي تمتد من شواطئ القهر الى شواطئ<br /> القتل<br /> الى شواطئ السحل, الى شواطئ الاحزان ..<br /> وسيفها يمتد بين مدخل الشريان والشريان<br /> ملوكها يقرفصون فوق رقبة الشعوب بالوراثة<br /> ويكرهون الورق الابيض, والمداد, والاقلام بالوراثة<br /> واول البنود في دستورها:<br /> يقضي بأن تلغى غريزة الكلام في الانسان<br /> الله ... يا زمان ...</h2> <h2 style="text-align: center">هل تعرفون من انا؟<br /> مواطن يسكن في دولة (قمعستان)<br /> مواطن...<br /> يحلم في يوم من الايام ان يصبح في مرتبة الحيوان<br /> مواطن يخاف ان يجلس في المقهى .. لكي<br /> لا تطلع الدولة من غياهب الفنجان<br /> مواطن ان يخاف ان يقرب زوجته<br /> قبيل ان تراقب المباحث المكان<br /> مواطن انا من شعب قمعستان<br /> اخاف ان ادخل اي مسجد<br /> كي لا يقال اني رجل يمارس الايمان<br /> كي لا يقول المخبر السري:<br /> اني كنت اتلو سورة الرحمن<br /> الله ... يا زمان ...</h2> <h2 style="text-align: center">هل تعرفون الان ما دولة (قمعستان)؟<br /> تلك التي الفها .. لحنها ..<br /> اخرجها للشيطان<br /> هل تعرفون هذه الدويلة العجيبة؟<br /> حيث دخول المرء للمرحاض يحتاج الى قرار<br /> والشمس كي تطلع تحتاج الى قرار<br /> والديك كي يصبيح يحتاج الى قرار<br /> ورغبة الزوجين في الانجاب<br /> تحتاج الى قرار<br /> وشعر من احبها<br /> يمنعه الشرطي ان يطير في الريح<br /> بلا قرار</h2> <h2 style="text-align: center">ما اردأ الاحوال في دولة (قمعستان)<br /> حيث الذكور نسخة من النساء<br /> حيث النساء نسخة من الذكور<br /> حيث التراب يكره البذور<br /> وحيث كل طائر يخاف بقية الطيور<br /> وصاحب القرار يحتاج الى قرار<br /> تلك هي الاحوال في دولة (قمعستان)<br /> الله ... يا زمان ...</h2> <h2 style="text-align: center">يا اصدقائي :<br /> انني مواطن يسكن مدينة ليس بها سكان<br /> ليس لها شوارع<br /> ليس لها ارصفة<br /> ليس لها نوافذ<br /> ليس لها جدران<br /> ليس بها جرائد<br /> غير التي تطبعها مطابع السلطان ...<br /> عنوانها؟<br /> اخاف ان ابوح بالعنوان<br /> كل الذي اعرفه<br /> ان الذي يقود الحظ الى مدينتي<br /> يرحمه الرحمن ...</h2> <h2 style="text-align: center">يا اصدقائي :<br /> ما هو الشعر اذا لم يعلن العصيان؟<br /> وما هو الشعر اذا لم يسقط الطغاة ... والطغيان؟<br /> وما هو الشعر اذا لم يحدث الزلزال<br /> في الزمان والمكان؟<br /> وما هو الشعر اذا لم يخلع التاج الذي يلبسه<br /> كسرى انوشروان؟</h2> <h2 style="text-align: center">من اجل هذا اعلن العصيان<br /> باسم الملايين التي تجهل حتى الان ما هو النهار<br /> وما هو الفارق بين الغصن والعصفور<br /> وما هو الفارق بين الورد والمنثور<br /> وما هو الفارق بين النهد والرمانة<br /> وما هو الفارق بين البحر والزنزانة<br /> وما هو الفارق بين القمر الاخضر والقرنفلة<br /> وبين حد كلمة شجاعة,<br /> وبين خد المقصلة ...</h2> <h2 style="text-align: center">من اجل هذا اعلن العصيان<br /> باسم الملايين التي تساق نحو الذبح كالقطعان<br /> باسم الذين انتزعت اجفانهم<br /> واقتلعت اسنانهم<br /> وذوبوا في حامض الكبريت كالديدان<br /> باسم الذين ما لهم صوت ...<br /> ولا رأي ...<br /> ولا لسان ...<br /> سأعلن العصيان ...</h2> <h2 style="text-align: center">من اجل هذا اعلن العصيان<br /> باسم الجماهير التي تجلس كالابقار<br /> تحت الشاشة الصغيرة<br /> باسم الجماهير التي يسقونها الولاء<br /> بالملاعق الكبيرة<br /> باسم الجماهير التي تركب كالبعير<br /> من مشرق الشمس الى مغربها<br /> تركب كالبعير ...<br /> وما لها من الحقوق غير حق الماء والشعير<br /> وما لها من الطموح غير ان تأخذ للحلاق زوجة الامير<br /> او ابنة الامير ...<br /> او كلبة الامير ...<br /> باسم الجماهير التي تضرع لله لكي يديم القائد العظيم<br /> وحزمة البرسيم ...</h2> <h2 style="text-align: center">يا اصدقاء الشعر:<br /> اني شجر النار, واني كاهن الاشواق<br /> والناطق الرسمي عن خمسين مليونا من العشاق<br /> على يدي ينام اهل الحب والحنين<br /> فمرة اجعلهم حمائما<br /> ومرة اجعلهم اشجار ياسمين<br /> يا اصدقائي ...<br /> انني الجرح الذي يرفض دوما<br /> سلطة السكين ...</h2> <h2 style="text-align: center">يا اصدقائي الرائعين:<br /> انا الشفاه للذين ما لهم شفاه<br /> انا العيون للذين ما لهم عيون<br /> انا كتاب البحر للذين ليس يقرأون<br /> انا الكتابات التي يحفرها الدمع على عنابر السجزن<br /> انا كهذا العصر, يا حبيبتي<br /> اواجه الجنون بالجنون<br /> واكسر الاشياء في طفولة<br /> وفي دمي, رائحة الثورة والليمون ...<br /> انا كما عرفتموني دائما<br /> هوايني ان اكسر القانون<br /> انا كما عرفتموني دائما<br /> اكون بالشعر ... والا لا اريد ان اكون ...</h2> <h2 style="text-align: center">يا اصدقائي:<br /> انتم الشعر الحقيقي<br /> ولا يهم ان يضحك ... او يعبس ...<br /> او ان يغضب السلطان<br /> انتم سلا طيني ...<br /> ومنكم استمد المجد, والقوة , والسلطان ...<br /> قصائدي ممنوعة ...<br /> في المدن التي تنام فوق الملح والحجارة<br /> قصائدي ممنوعة ...<br /> لانها تحمل للانسان عطر الحب, والحضارة<br /> قصائدي مرفوضة ...<br /> لانها لكل بيت تحمل البشارة<br /> يا اصدقائي:<br /> اني ما زلت بانتظاركم<br /> لنوقد الشرارة ...<br /> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<u>&nbsp; nezar qabani<br /> </u></h2>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=258209/12/2009 2:54:39 AM<h3>&nbsp;</h3> <h2><span style="color: #ff6600"><u><img align="baseline" alt="" src="/Blog/qasimi/album/waqfa_a_ocp-7b869.jpg" />الجمعية المغربية لحقوق الإنسان تدعو إلى إنجاح قافلة التضامن مع عمال سميسي ريجي<br /> </u></span></h2> <h2>&nbsp;&nbsp;&nbsp; دعت الجمعية المغربية لحقوق الإنسان بخريبكة في بيان لها المواطنين والمناضلين إلى إنجاح <span style="color: #ff0000"><u>القافلة التضامنية </u></span>مع عمال سميسي ريجي المنظمة من طرف المكتب المركزي للجمعية التي ستتم يوم الاحد 13 شتنبر 2009 ( وفق البرنامج اسفله )، العمال الذين طردوا بشكل تعسفي من طرف إدارة المكتب الشريف للفوسفاط والبالغ عددهم <span style="color: #ff6600"><u>850 عاملا قضوا أزيد من 08 سنوات </u></span>من الاشتغال معها.<br /> &nbsp;&nbsp;&nbsp; وحمل البيان مسؤولية الأوضاع الاجتماعية المزرية التي بات يعيشها العمال وأسرهم من جراء توقيفهم وهضم حقوقهم منها مستقبل أبنائهم الذي أصبح تحت خطر المقاطعة الاضطرارية عن الدراسة إلى إدارة الفوسفاط . وتطرق الى حقوق العمال المهضومة بالكامل ، ورفض الاعتراف بمكتبهم النقابي المؤسس في إطار الاتحاد المغربي للشغل ، وعدم تمكينهم من الإدماج و الترسيم في إطار المكتب الشريف للفوسفاط ، وأكد البيان أن الجهات المسؤولة تقف عاجزة أمام سطوة إدارة الفوسفاط أو متواطئة معها ، على الرغم من كل النداءات الموجهة لها .<br /> &nbsp;</h2> <h2 style="text-align: center"><span style="color: #ff0000"><u>برنامج القافلة التضامنية مع عمال سميسي ريجي بخريبكة<br /> </u></span></h2> <h2><span style="color: #800000"><u>الاحد 13 شتنبر 2009<br /> </u></span>&ndash; استقبال القافلة بشارع مولاي يوسف امام الصندوق الوطني للضمان الاجتماعي في حدود الساعة الواحدة زوالا .h1)<br /> &ndash; التوجه بعد ذلك بشكل جماعي نحو ساحة المسيرة ، حيث ستنظم وقفة تضامنية تتخللها كلمات المكتب المحلي والمكتب المكتب المركزي للجمعية المغربية لحقوق الانسان والاتحاد المحلي ونقابة عمال اسميسي ريجي التابعتين للاتحاد المغربي للشغل وهيات أخرى.<br /> &ndash; الانتقال ابتداء من الثالثة والربع15h15 نحو مديرية الاستغلالات المنجمية لتنفيد وقفة احتجاجية رمزية أمامها تنتهي في حدود الساعة الرابعة بعد الزوال.4h<br /> &nbsp;</h2> <p>&nbsp;</p>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=259049/14/2009 1:09:26 AM<h2 style="text-align: center">&nbsp;<u>لا تستهينوا بالمعارضة الإلكترونية!</u>&rlm;<br /> &nbsp;</h2> <h3><img height="212" width="225" align="right" alt="" src="/Blog/qasimi/album/8525_1211152366437_1457593030_30606825_1620374_n.jpg" /><br /> الويل كل الويل لمن تسول له نفسه مزاحمة النظام أو الحزب العربي الحاكم في الاتصال بالجماهير والترويج لبضاعته السياسية . فهذا من الكبائر، وهو محرّم ليس فقط على العموم، بل أيضا على الأحزاب الهزيلة الأخرى المفترض أنها &quot;معارضة&quot; ومشاركة في اللعبة السياسية لكنها ارتضت لنفسها أن تخرس وتخمد وتكون مجرد تابع ذليل وخادم مُزايد للحزب الحاكم مقابل منافع شخصية معينة وضيعة. لا أدري أي نوع من الديموقراطية هذا الذي يسمح بتعددية حزبية ثم يمنع بقية الأحزاب من النشاط السياسي والتعبوي داخل الجامعات والمدارس والمعاهد والمصانع والهيئات الشعبية. ولا أدري أين يمكن لأحزاب المعارضة أن تنشط إذا كان ممنوعاً عليها التواجد في الأماكن التي تفهم في السياسة قليلا كالتجمعات الطلابية مثلا. هل تنشط في دورات المياه والسهول والوديان والأحراش بين الحيوانات المفترسة أو في دور البغاء مثلا لتسييس بائعات الهوى؟ لم يتركوا لها أي مكان لمزاولة نشاطها السياسي إلا في الغابات وفوق أعمدة الكهرباء.</h3> <h3>وبالتالي فقد كان يتحول هواة العمل السياسي الحقيقيون والمخلصون إلى النشاط السري، واعتاد النشطاء السياسيون في الماضي اللجوء إلى توزيع المنشورات بطريقة سرية جدا لإيصال أفكارهم ومشاريعهم من بعضهم البعض وإلى الناس. وكانوا يمضون وقتا طويلا في نقل المناشير من مكان إلى آخر تحت جنح الظلام كي لا تكشفهم كلاب المراقبة السياسية المتحكمة بالمسرح السياسي في معظم الدول العربية وتقطّعهم إرباً إرباً بأسنانها النتنة.</h3> <h3>لقد كان توزيع المنشورات السياسية والحزبية عملية بطولية بكل المقاييس، وكم سمعت بعض الحزبيين العرب يتحدث بكثير من الانتشاء والنشوة عن فتوحاته العظيمة المتمثلة بوضع منشور تحت أوراق شجرة أو تحت حجر كي يأتي زميله وينقله إلى مكان آخر بالتتابع حتى يصل في نهاية المطاف إلى بقية &quot;المناضلين&quot; أو الناس. لكن هذا النشاط السياسي والإعلامي كان جريمة لا تغتفر، فقد أمضى ممارسوه عشرات السنين وراء القضبان في غياهب السجون العربية الغراء. بيد أن الزمن الأول تحول.</h3> <h3>كم أصبح سهلاً ويسيرا العمل السياسي المعارض هذه الأيام، فهو أسهل من شرب الماء بفضل ثورة المعلومات والاتصالات. فقد حدثني أحد المعارضين العرب ذات مرة أن جماعته كانت تحتاج أحيانا إلى ستة أشهر لإيصال خبر ما إلى الناس. لكن الأمور بدأت تتيسر أكثر فأكثر عندما ظهر جهاز الفاكس، فأخذت بعض الجماعات تستخدمه لإرسال آلاف المناشير من الخارج إلى الجماهير في بلد معين. وأثبت هذا التكتيك على بساطته نجاعة كبرى جعلت بعض الدول تتملل خوفاً من تأثيره على المتلقين. لكن الخوف زاد أضعافا مضاعفة لدى بعض الأنظمة الحاكمة عند ظهور وسائل اتصال أسرع وأكثر تأثيراً. ولا أقصد الفضائيات أو الراديو هنا لأن تلك الوسيلتين محكومتان بقيود كثيرة كونهما تخضعان لقوانين وشروط البلدان التي تبثان منها. ما أقصده هو الإنترنت تحديدا التي وفرت لمستخدميها مساحة تحرك وحرية لم يحلموا بها من قبل. فقد حولت الإنترنت بفضل هُلاميتها مثلا كل إنسان إلى ناشر وموزع للمناشير بعد أن كان مجرد حمل منشور سياسي ما جرماً خطيراً.</h3> <h3>ودعوني هنا أختلف تماما مع الذين يهزءون مما يسمونهم بمعارضي الإنترنت. فهؤلاء المعارضون أصبحوا يشكلون قوة لا يستهان بها وهم في تصاعد مستمر مع ازدياد عدد المشتركين في خدمة الشبكة الدولية . فبالرغم من ارتفاع نفقات هذه الخدمة وصعوبة الحصول على جهاز كومبيوتر في بعض البلدان إلا أن جماعات المعارضة في الداخل والخارج بدأت تلتف على هذا الأمر بأن يساهم عدد من الأشخاص في حساب إنترنت واحد ومن ثم يتناوبون على استخدامه كل حسب دوره. يحدث هذا مثلا في بعض دول المغرب العربي.</h3> <h3>صحيح أن بعض الدول العربية تأهبت منذ البداية لكبح جماح هذا القادم الجديد المسمى الإنترنت. فبعضها مثلا اشترى أجهزة متطورة جداً بملايين الدولارات لمراقبة وحجب مواقع الإنترنت التي تعتبرها معادية. وقد سمعت من أحدهم أن إحدى الدول العربية التسلطية دفعت أكثر من عشرين مليون دولار للحصول على تلك الأجهزة الكومبيوترية العملاقة بينما يتضور الآلاف من شعبها جوعاً، ولا يجدون ما يسترون به مؤخراتهم العارية. زد على ذلك أن بعض الدول العربية أصبح لديها أجهزة أمنية خاصة لمراقبة الإنترنت ومستخدميها. لكن كل هذه المحاولات الفاشلة لا تستطيع أن تقف في وجه هذا الطوفان الإعلامي الجديد مهما أنفقوا من ملايين، فمستخدمو الإنترنت يزدادون بالألوف حتى في العالم العربي الذي يعتبر أكثر بقاع الأرض تخلفاً في استخدام الكومبيوتر والشبكة الدولية.</h3> <h3>ولا ننسى أن هناك ملايين العرب المغتربين في أوروبا وأمريكا وبقية بقاع العالم، فنسبة هائلة من هؤلاء تمتلك الكومبيوتر ولديها اشتراكات في شبكة الإنترنت نظراً لانتشارها بشكل هائل، ففي أمريكا مثلا يدخل إلى الإنترنت أكثر من خمسة وسبعين بالمائة من السكان. ولا ننسى أيضا أن جماعات المعارضة العربية في الخارج بدأت تعتمد اعتمادا كبيراً على الإنترنت في التحريض على الأنظمة الحاكمة ونشر برامجها ومشاريعها وبياناتها السياسية البديلة مما اضطر بعض البلدان إلى حجب المواقع والصحف الإلكترونية المعارضة، لكن الشعوب التائقة إلى الحقيقة والكلمة النظيفة داخل هذا الوطن العربي المكبل تعرف كيف تحبط ألاعيب وقيود الأنظمة على مواقع الإنترنت، فكم اندهشت عندما سمعت بعض الأشخاص في بعض الدول العربية يقولون لي إنهم قرأوا هذا أو ذاك الخبر على الموقع الفلاني فقلت لهم، لكنه موقع محجوب، فقالوا لي وهل تعتقد هذه الحكومات العربية المتخلفة أنها أذكى منا، فنحن لدينا ألف وسيلة ووسيلة للوصول إلى مواقع المعارضة ومنشوراتها الإلكترونية في الخارج.</h3> <h3>لقد ولىّ زمان تكبد المخاطر والويلات لمجرد نقل منشور سياسي صغير من قرية إلى أخرى أو حتى من حي إلى آخر. إن بيانات جماعات المعارضة تظهر على الشبكة العنكبوتية الآن بسرعة البرق خارقة كل الحواجز والقيود والحدود لتصل إلى زوايا العالم الأربع بلمح البصر. وعلى ما يبدو هناك تضامن من نوع ما بين مستخدمي الشبكة، فهم دائما يرشدون بعضهم البعض إلى وسائل فك شفرات البروكسي للدخول إلى المواقع الممنوعة.</h3> <h3>ولعل الأنكى من كل ذلك بالنسبة للحكام أن منتديات الإنترنت بدأت تشهد نقاشات حامية جدا بالكلمة والصوت والصورة مما يثير الرعب في نفوس بعض الأنظمة الحاكمة، فهناك مثلا غرفة نقاش على البالتوك لإحدى المعارضات العربية تلقى رواجا منقطع النظير داخل إحدى الدول العربية، ناهيك عن المنتديات التي تتمادى إلى أقصى حد في إيذاء الأنظمة الحاكمة من خلال التهجم العنيف والصارخ أحيانا، فلم يعد مجرد نقد بسيط للحاكم من البطولات التاريخية، فقد بدأ البعض يشن هجمات تجريح عنيفة جدا ضد الحكام لا بل يتلذذون في هجائهم وسلخهم وفضحهم. فالحاكم العربي صاحب عشرات الألقاب الفخمة و&quot;الطنانة&quot; لم يعد مقدساً بل مدنساً في منتديات الإنترنت. وبينما كان مجرد التلميح إلى الحاكم جريمة نكراء يختفي مقترفوها وراء الشمس أو يقضون نحبهم وراء القضبان، أصبح إذلاله وتسخيفه و&quot;شرشحته&quot; في غاية السهولة. وبما أن لدى الإنسان العربي إرثا طويلا من الكبت السياسي المقيم فإنه يبدو من خلال كتاباته في منتديات الإنترنت كالوحش الضاري الخارج للتو من القفص يستمتع إلى أقصى درجة بحريته المكتسبة حديثاً. ولا داعي هنا لذكر الألقاب البديلة التي يغدقها معارضو الإنترنت على الزعماء العرب.</h3> <h3>ومن الملاحظ أن أكثر المواقع شعبية هي تلك التي توفر لزائريها منتديات نقاشية. وقد أصبح من الصعب فعلاً إحصاء عدد منتديات الحوار والنقاش على العربية الشبكة الدولية لكثرتها وتنوعها. وأبرز ما يميز هذه المنتديات مساحة الحرية وليس هامشها كما عودتنا الأنظمة العربية في مصطلحاتها. فبينما يتحدث العالم الديموقراطي عن الحرية كنا نحن العرب ومازلنا نتحدث عما نسميه هامش الحرية، لأن الحرية تُقدم لنا بالقطارة، لكن هذا المصطلح الرديء في طريقه إلى الاندثار والزوال من القاموس العربي السياسي بفضل تكنولوجيا المعلومات التي ألغت القيود على الفكر.</h3> <h3>قد يقول قائل إنني متفائل أكثر من اللازم بمعارضة الإنترنت، فهي ليست أكثر من مواقع للبذاءة والتنفيس في أحسن الأحوال وليس لها أي تأثير يُذكر على الأنظمة الحاكمة التي تتصرف كما لو أنها ما زالت تعيش في الستينيات. وهذا غير صحيح، فالأنظمة العربية التي تبدو صماء لما يدور حولها تدرك أكثر منا جميعا أنها تخوض معركة خاسرة ضد الإعلام الحديث وعلى رأسه شبكة الإنترنت وأنها مهزوزة في داخلها بالرغم من أنها قد تبدو قوية في الظاهر. فالنظام الذي يحارب موقعاً إلكترونياً بسيطاً، ويسجن مدوناً، ويجند كلابه البوليسية ليل نهار، ويبذر أموال الشعوب من أجل التصدي لموقع إنترنت نظام متهاو أو آيل للسقوط. ولا ننسى أن بعض المواقع أصبحت تشكل صداعا مرعبا لبعض وزارات الداخلية العربية.</h3> <h3>ولا شك أن هذا الصداع سيزداد إيلاماً بعد أن اهتز النظام الإيراني أخيراً وترنح تحت ضربات المعارضين الإلكترونيين، فلا تستهينوا بالمعارضة الإلكترونية!</h3> <h3><u>الدكتور فيصل القاسم </u></h3>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=6729210/28/2010 4:19:54 AM<h2>أقترح أن تؤسس الدول العربية هيئة قومية للمنع، لمواجهة الفضائيات العابرة للجدران ، والتقنية التي كشفت المستور، والإنترنت الذي أسقط ورقة التوت الأخيرة، .. ، والمدونات التي جعلت لكل مواطن مؤسسة إعلامية خاصة يكتب فيها ما يشاء، وبرامج التوك شو التي أصبحت تناقش كل شيء بدءا من طريقة إعداد السلطة، ومرورا بالفساد الحكومي ، وانتهاء بالتوريث، ونعيد مرة أخرى الرقيب بوجهه المكفهر العبوس ليمارس دوره في المؤسسات الإعلامية، وبذلك نضمن أن يضحك علينا العالم شرقه وغربه، لتنطبق علينا مقولة المتنبي التي أطلقها من 1100 عاما &quot;يا أمة ضحكت من جهلها الأمم&quot;.</h2> <p>&nbsp;</p> <h2><img height="118" width="180" src="/Blog/qasimi/album/egypt%20cv.jpg" alt="" />أنا في الحقيقة أشفق على الأنظمة العربية، لقد أصبحت التقنية مسمارا يؤرق الحكومات، ويعيق الجلوس المريح، لقد أعيت الأنظمة الحيلة، فكلما نجحوا في منع صوت، طلعت كالنبت الشيطاني بدلا منه .. آلاف الأصوات، وكلما اجتثت صحيفة، طلعت مئات الصحف، وكلما منعت قناة، ظهرت بدلا منها ألف قناة.</h2> <p>&nbsp;</p> <h2>وبعد أن كانت القناة الحكومية الواحدة في السبعينيات المصدر الوحيد للأخبار، وكان يسهل من خلالها غسل الأدمعة وتوجيه الأمخاج، وتقنين الجهل ، أصبحت آلاف الفضائيات متاحة بضغطة زر، وأصبح الإنترنت يقدم ملايين الآراء والمعلومات ووجهات النظر، وأصبح الإعلام المفتوح ينقل الحدث في غمضة عين بكاميرا الجوال.</h2> <p>&nbsp;</p> <h2>الوضع الآن في خطر، والتقارير تؤكد أن صورة النظام في العالم أصبحت &quot;مش ولابد&quot;، أحدهم اقترح منع الصحف، وآخر اقترح منع الفضائيات، وثالث طالب بعمل قانون للمدونات، وطالب رابع بمنع الفيس بوك،، معللا بما قاله الرئيس الأمريكي باراك أوباما بأنه عند الأزمات يمكن منع مواقع التواصل الاجتماعي، وقال خامس &quot; هذا لن ينهي المشكلة .. الحل في اختراع جديد يمنع التقنية، فالتقنية هي &quot;أساس الفساد&quot; ..&quot;، وطالب سادس باختراع جهاز جديد يحاكي أجهزة الكشف الحديثة في المطارات والتي تظهر الإنسان كما ولدته أمه، على أن تكشف هذه الأجهزة ما يدور في العقول..</h2> <p>&nbsp;</p> <h2>هناك عدة نقاط تنسف حجج المنع من أساسها ، النقطة الأولى أن المنع قد ينجح في منع الرأي من الوصول إلى الناس عن طريق الإعلام ، ولكنه أبدا لا يقضى على الرأي ، لأنه يظل ثابتا لدى معتنقيه، وينتقل من شخص لآخر، فإذا افترضنا أن المنع استهدف رأيا خاطئا، ولو صح هذا الهدف، وافترضنا فعلا أن المنع يستهدف فكرة خاطئة مضللة، فإن المنع هنا لن يهزم الفكرة الخاطئة، ولكنه سيمنعها مؤقتا، لتعود مرة أخرى بشكل أكثر ضراوة.</h2> <p>&nbsp;</p> <h2>النقطة الثانية هي : من يقرر أن الشيء الممنوع خاطيء، وماهو المعيار الأخلاقي الذي سيضعه؟، هناك من لديه معيار أخلاقي فضفاض جدا، لدرجة أنه لا يرى في ارتداء المرأة المايوه خروجا على الأخلاق، وعلى النقيض هناك من يؤمن بمعيار أخلاقي ضيق جدا، حيث يعتبر أن المرأة يجب أن لا يظهر منها إلا عيناها.</h2> <p>&nbsp;</p> <h2>النقطة الثالثة هي أن المنع إذا أجزناه من حيث المبدأ ، سيكون ذلك بوابة لكي يمارس النظام السياسي المنع في جميع القضايا التي تسيء إليه، أي أن المنع هنا سيكون وسيلة للقمع السياسي، وربما يكون ذلك الهدف الأساسي غير المعلن للمنع.</h2> <p>&nbsp;</p> <h2>النقطة الرابعة هي أن حرية الرأي مهمة وضرورية لإنشاء مجتمع سليم، ومن حق كل انسان أن يدلي برأيه مهما كان هذا الرأي، ومنع الانسان من هذ الحق اعتداء على حرية الانسان.</h2> <p>&nbsp;</p> <h2>النقطة الخامسة هي أن الرأي من الأفضل أن يكون ظاهرا ومعروفا، من أن يظل مجهولا يعمل ويتحرك ، ويستقطب ، ويدمر في الخفاء؟، فالمرض إذا تم معرفته أو تحديد أعراضه ، سيكون ذلك بداية لعلاجه. أما المرض غير الظاهر، يظل مخفيا على الجميع ، ثم يظهر فجأة في مراحله الأخيرة، وعندها يستعصي العلاج.</h2> <p>&nbsp;</p> <h2>النقطة السادسة أن التقنية تتطور كل يوم بل كل ثانية، ومن المؤكد أنه سيأتي يوم يصبح فيه البث الفضائي ترددات تتحرك في الهواء، دون أقمار صناعية أو أسلاك، ستظهر أجهزة تلفاز داخلها قطعة صغيرة تقوم بعمل القمر الفضائي، وبذلك تصبح عملية المنع مستحيلة.</h2> <p>&nbsp;</p> <h2>النقطة السابعة أن من يريد أن يخطأ سيفعل ذلك بسهولة، لأن مصادر الخطأ كثيرة، والقنوات الإباحية متاحة بالمئات على الأقمار الصناعية الأجنبية، يشاهدها ضعاف النفوس، ويتجنبها الصالحون.</h2> <p>&nbsp;</p> <h2>التقنية تقدم كل يوما اختراعا جديدا يجعل العالم أقرب، وأقرب، حتى أصبح العالم &quot;شاشة جوال&quot;، وهاهو موقع ألكتروني واحد مثل موقع &quot;ويكيليكس&quot; يحرج أكبر دولة في العالم بنشر آلاف الوثائق السرية حول غزو العراق وأفغانستان، ولاشك أن القادم لايمكن تصوره، ومن المستحيل أن نقف أمام سيل التطور ، وندفن رؤوسنا كالنعامة في الرمال.</h2> <p>&nbsp;</p> <h2>المنع أسلوب عقيم ثبت فشله الذريع على مر السنوات، كان يجدي سابقا في عصر الصوت الإعلامي الواحد، عندما كان في كل بلد قناة تلفزيونية واحدة بالأبيض والأسود تملكها الدولة، ولكنه لا يصلح في عصر الفضاء المفتوح، والأخبار التي تنتشر كالفيروسات في الهواء.</h2> <p>&nbsp;</p> <h2>الحل هو تحصين الأبناء ، وتعليمهم كيفية التفرقة بين الصواب والخطأ، وإحياء أداة منع داخلية مهمة وفعالة هي الضمير، .والضمير ـ بلغة التقنية ـ هو برنامج الحماية الفعال الذي يوضع داخل العقل فيمنع الفيروسات الضارة، عن طريقه يستطيع الانسان غربلة المعلومات ، ومعرفة الجيد من الرديء. النافع من الضار، .. وبذلك تتحقق الحماية الكاملة للفرد والأسرة والمجتمع.</h2> <h2><span style="color: rgb(0, 0, 255);"><u>الأمير كمال فرج</u></span></h2>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=847712/18/2008 12:14:46 AM<DIV style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 31pt; BORDER-TOP: medium none; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; MARGIN-LEFT: 35.4pt; BORDER-LEFT: medium none; MARGIN-RIGHT: 0cm; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: medium none; mso-element: para-border-div; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt"> <P class=MsoNormal style="BORDER-RIGHT: medium none; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: medium none; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; BORDER-LEFT: medium none; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: medium none; TEXT-ALIGN: right; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 31.0pt 0cm 0cm" align=right><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN dir=rtl style="FONT-SIZE: 20pt; COLOR: red; mso-bidi-language: AR-MA"><SPAN dir=rtl></SPAN><SPAN style="mso-spacerun: yes">&nbsp;</SPAN><SPAN lang=AR-MA><SPAN style="mso-spacerun: yes">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </SPAN><SPAN style="mso-spacerun: yes">&nbsp;&nbsp;&nbsp;</SPAN><SPAN style="mso-spacerun: yes">&nbsp;</SPAN>المغاربة يرفضون دبلوماسية العدو على ارضهم <SPAN style="mso-spacerun: yes">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</SPAN><SPAN style="mso-spacerun: yes">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</SPAN><SPAN style="mso-spacerun: yes">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</SPAN><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></SPAN></SPAN></P></DIV> <DIV style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 4pt; BORDER-TOP: medium none; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; MARGIN-LEFT: -9pt; BORDER-LEFT: medium none; MARGIN-RIGHT: 0cm; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: medium none; mso-element: para-border-div; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt"> <P class=MsoNormal style="BORDER-RIGHT: medium none; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: medium none; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; BORDER-LEFT: medium none; TEXT-INDENT: 79.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: medium none; TEXT-ALIGN: right; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 4.0pt 0cm 0cm; tab-stops: 36.0pt" align=right><SPAN lang=AR-MA dir=rtl style="FONT-SIZE: 20pt; COLOR: blue; mso-bidi-language: AR-MA"><SPAN style="mso-spacerun: yes">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </SPAN>على قيادة العدو الاسرائيلي أن تعلم علم اليقين بان المغاربة وكسائر الشعوب العربية من المحيط إلى الخليج يرفضون <SPAN style="mso-spacerun: yes">&nbsp;</SPAN>وبشدة وحزمن أي محاولة من طرف الحكومة المغربية أن تسقط عنا نحن المغاربة عروبتنا عبر<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="BORDER-RIGHT: medium none; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: medium none; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; BORDER-LEFT: medium none; TEXT-INDENT: 79.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: medium none; TEXT-ALIGN: right; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 4.0pt 0cm 0cm; tab-stops: 36.0pt" align=right><SPAN lang=AR-MA dir=rtl style="FONT-SIZE: 20pt; COLOR: blue; mso-bidi-language: AR-MA">قبول وزيرة خارجية العدو التي تسعى إلى فك العزلة عنها .<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="BORDER-RIGHT: medium none; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: medium none; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; BORDER-LEFT: medium none; TEXT-INDENT: 79.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: medium none; TEXT-ALIGN: right; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 4.0pt 0cm 0cm; tab-stops: 36.0pt" align=right><SPAN lang=AR-MA dir=rtl style="FONT-SIZE: 20pt; COLOR: blue; mso-bidi-language: AR-MA"><SPAN style="mso-spacerun: yes">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </SPAN>وان هدا العدو الذي لا يحترم الإنسانية ويضرب عرض الحائط كل المواثيق الدولية ما يزال داك المتغطرس المجرم الذي لا يتوانى في <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="BORDER-RIGHT: medium none; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: medium none; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; BORDER-LEFT: medium none; TEXT-INDENT: 79.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: medium none; TEXT-ALIGN: right; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 4.0pt 0cm 0cm; tab-stops: 36.0pt" align=right><SPAN lang=AR-MA dir=rtl style="FONT-SIZE: 20pt; COLOR: blue; mso-bidi-language: AR-MA">تعذيب ضحيته بشتى أنواع التعذيب والقهر .فما تشهده غزة اليوم من حصار وتجويع وتقتيل افضع إبادة جماعية شهدتها الإنسانية عبر تاريخها الدموي<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="BORDER-RIGHT: medium none; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: medium none; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; BORDER-LEFT: medium none; TEXT-INDENT: 79.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: medium none; TEXT-ALIGN: right; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 4.0pt 0cm 0cm; tab-stops: 36.0pt" align=right><SPAN lang=AR-MA dir=rtl style="FONT-SIZE: 20pt; COLOR: blue; mso-bidi-language: AR-MA"><o:p>&nbsp;</o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="BORDER-RIGHT: medium none; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: medium none; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; BORDER-LEFT: medium none; TEXT-INDENT: 79.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: medium none; TEXT-ALIGN: right; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 4.0pt 0cm 0cm; tab-stops: 36.0pt" align=right><SPAN lang=AR-MA dir=rtl style="FONT-SIZE: 20pt; COLOR: blue; mso-bidi-language: AR-MA"><SPAN style="mso-spacerun: yes">&nbsp;</SPAN>_<SPAN style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </SPAN>على الحكومة المغربية أن لا تعطي ظهرها لإرادة الشعب المغربي العربي<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="BORDER-RIGHT: medium none; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: medium none; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; BORDER-LEFT: medium none; TEXT-INDENT: 79.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: medium none; TEXT-ALIGN: right; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 4.0pt 0cm 0cm; tab-stops: 36.0pt" align=right><SPAN lang=AR-MA dir=rtl style="FONT-SIZE: 20pt; COLOR: blue; mso-bidi-language: AR-MA"><SPAN style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </SPAN><o:p></o:p></SPAN></P></DIV> <DIV style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 31pt; BORDER-TOP: medium none; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; MARGIN-LEFT: 35.4pt; BORDER-LEFT: medium none; MARGIN-RIGHT: 0cm; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: medium none; mso-element: para-border-div; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt"> <P class=MsoNormal style="BORDER-RIGHT: medium none; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: medium none; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; BORDER-LEFT: medium none; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: medium none; TEXT-ALIGN: right; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 31.0pt 0cm 0cm" align=right><SPAN lang=AR-MA dir=rtl style="FONT-SIZE: 20pt; COLOR: red; mso-bidi-language: AR-MA">_</SPAN><SPAN lang=AR-MA dir=rtl style="FONT-SIZE: 20pt; COLOR: #3366ff; mso-bidi-language: AR-MA">على الحكومة المغربية أن لا تخرج عن كيانها كبلد عربي إسلامي يرفض التطبيع مع العدو <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="BORDER-RIGHT: medium none; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: medium none; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; BORDER-LEFT: medium none; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: medium none; TEXT-ALIGN: right; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 31.0pt 0cm 0cm" align=right><SPAN lang=AR-MA dir=rtl style="FONT-SIZE: 20pt; COLOR: red; mso-bidi-language: AR-MA">_ </SPAN><SPAN lang=AR-MA dir=rtl style="FONT-SIZE: 20pt; COLOR: #003300; mso-bidi-language: AR-MA">أما وزيرة الخارجية الإسرائيلية أقول لك إنكم تفتقرون للمصداقية السياسية <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="BORDER-RIGHT: medium none; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: medium none; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; BORDER-LEFT: medium none; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: medium none; TEXT-ALIGN: right; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 31.0pt 0cm 0cm" align=right><SPAN lang=AR-MA dir=rtl style="FONT-SIZE: 20pt; COLOR: #333300; mso-bidi-language: AR-MA">فلا عزم لديكم ولا إرادة بل خداع وتنكر وجرائم <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="BORDER-RIGHT: medium none; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: medium none; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; BORDER-LEFT: medium none; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: medium none; TEXT-ALIGN: right; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 31.0pt 0cm 0cm" align=right><SPAN lang=AR-MA dir=rtl style="FONT-SIZE: 20pt; COLOR: #333300; mso-bidi-language: AR-MA"><SPAN style="mso-spacerun: yes">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </SPAN></SPAN><SPAN lang=AR-MA dir=rtl style="FONT-SIZE: 20pt; COLOR: fuchsia; mso-bidi-language: AR-MA">بسم الله الرحمان الرحيم <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="BORDER-RIGHT: medium none; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: medium none; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; BORDER-LEFT: medium none; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: medium none; TEXT-ALIGN: right; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 31.0pt 0cm 0cm" align=right><SPAN lang=AR-MA dir=rtl style="FONT-SIZE: 20pt; COLOR: fuchsia; mso-bidi-language: AR-MA"><SPAN style="mso-spacerun: yes">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </SPAN>_ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين_<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="BORDER-RIGHT: medium none; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: medium none; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; BORDER-LEFT: medium none; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: medium none; TEXT-ALIGN: right; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 31.0pt 0cm 0cm" align=right><SPAN lang=AR-MA dir=rtl style="FONT-SIZE: 20pt; COLOR: fuchsia; mso-bidi-language: AR-MA"><SPAN style="mso-spacerun: yes">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </SPAN>صدق الله العظيم</SPAN><SPAN lang=AR-MA dir=rtl style="FONT-SIZE: 20pt; COLOR: red; mso-bidi-language: AR-MA"> <o:p></o:p></SPAN></P></DIV>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=862712/21/2008 12:42:24 AM<h2 style="text-align: center;"><u><span lang="AR-MA" dir="rtl" style="color: rgb(51, 102, 255); font-family: Simplified Arabic;">رسالة مفتوحة الى الملك محمد السادس<o:p></o:p></span></u></h2> <h2><u><span lang="AR-MA" dir="rtl" style="color: rgb(51, 153, 102); font-family: Simplified Arabic;">جلالة الملك<o:p></o:p></span></u></h2> <h1><span lang="AR-MA" dir="rtl" style="color: rgb(0, 51, 102); font-family: Simplified Arabic;"><span style="color: rgb(0, 0, 0);">ان سياسة الاحباط الممنهجة والتهميش المشين في حق ساكنة خريبكة لا تدعو باي شكل من الاشكال الى التفاؤل بالغد المشرق والانتقال الى طرق العيش الكريم.</span><o:p></o:p></span></h1> <h2><u><span lang="AR-MA" dir="rtl" style="color: rgb(51, 153, 102); font-family: Simplified Arabic;">جلالة الملك<o:p></o:p></span></u></h2> <h1><span lang="AR-MA" dir="rtl" style="color: rgb(0, 51, 0); font-family: Simplified Arabic;">ان شباب خريبكة والمغاربة عموما وانطلاقا من الثقة بالنفس والاعتزاز بالوطن وتاريخه العريق وامجاده البطولية يطمح الى ثورة حقيقية نحو تحقيق المواطنة الكريمة التي استشرفتم افاقها الواعدة من خلال المبادرة الوطنية للتنمية البشرية .والتي لم نجد لها الاذان الصاغية والاهتمام المثمر من لدن المسؤولين وعبر كل مجالاتهم السياسية والتربوية والصحية في ضل ثقافة المقايضة الدنيئة التي لا تعطي الا لتاخد اضعاف ما اعطت . وهنا يطرح السؤال : هل فشل السياسيين الخريبكيين الذي جعل من مدينة الثروة الافقر والاحقر بين المدن؟ وما هي ذريعة هذا الفشل؟هل هي الميزانية التي لا تكفي لخدمة الصالح العام ام هو سوء التدبير ام انها الثقوب السوداء والعبث بالمال العام ؟<o:p></o:p></span></h1> <h2><img height="320" width="232" alt="" src="/Blog/qasimi/album/mohamed%20VI%20en%20famille%206.jpg" /></h2> <h1><span lang="AR-MA" dir="rtl" style="color: rgb(0, 51, 0); font-family: Simplified Arabic;">ان دور المواطن العادي هو كسر جدار دمقراطية الصمت لمحاربة الفساد ونهب المال العام وكل اشكال الاختلاسات المتبعة من بعض مافيا الفساد بالمجلس البلدي بخريبكة .اننا كمواطنين واعون بخطورة الاوضاع في المدينة و متشبتون بفضيلة الاخلاص فضيلة الوطنية الصادقة ثابتون على المبدا الغير قابل للمساومة لنقول<span style="color: rgb(255, 0, 0);"><u>- لا للفساد</u></span><o:p></o:p></span></h1> <h1><span lang="AR-MA" dir="rtl" style="color: rgb(0, 51, 0); font-family: Simplified Arabic;">-لا للنصب والاحتيال سواءا ضد خريبكة او اي مدينة مغربية .<o:p></o:p></span></h1> <h2><span style="color: rgb(255, 0, 0);"><u><span lang="AR-MA" dir="rtl" style="font-family: Simplified Arabic;">جلالة الملك</span></u></span><u><span lang="AR-MA" dir="rtl" style="color: rgb(153, 204, 0); font-family: Simplified Arabic;"><o:p></o:p></span></u></h2> <h2><span style="color: rgb(255, 0, 0);"><span lang="AR-MA" dir="rtl" style="font-family: Simplified Arabic;">ان فضاعة ما يرتكب في حق المدينة من اختلاسات وتدمير للنفس البشرية عبر الاقصاء والتفقير وسياسة الاذلال </span></span><span lang="AR-MA" dir="rtl" style="color: rgb(255, 102, 0); font-family: Simplified Arabic;"><o:p></o:p></span></h2> <h2><span style="color: rgb(255, 0, 0);"><span lang="AR-MA" dir="rtl" style="font-family: Simplified Arabic;">ظلم ليس بعضه ظلم في حق مدينة لها تاريخ نضالي عريق ضد الاستعمار .وساهمة بشكل عميق في ترسيخ </span></span><span lang="AR-MA" dir="rtl" style="color: rgb(255, 102, 0); font-family: Simplified Arabic;"><o:p></o:p></span></h2> <h2><span style="color: rgb(255, 0, 0);"><span lang="AR-MA" dir="rtl" style="font-family: Simplified Arabic;">المناعة الوطنية بثرواتها وساكنتها الوطنية.</span></span><span lang="AR-MA" dir="rtl" style="font-family: Simplified Arabic;">ومن هذا المنطلق يشرفنى ان ادعوكم جلالة الملك الى زيارة لخريبكة</span><span lang="AR-MA" dir="rtl" style="font-family: Simplified Arabic;"><o:p></o:p></span></h2> <h2><span lang="AR-MA" dir="rtl" style="font-family: Simplified Arabic;">زيارة تنهي عهد التسيب والفوضى .زيارة تكون ثورة للملك دفاعا عن الشعب وثورة للشعب ولاءا للملك.</span><span lang="AR-MA" dir="rtl" style="color: lime; font-family: Simplified Arabic;"><o:p></o:p></span></h2> <p align="right"><span style="color: rgb(0, 0, 255);">&nbsp;mohamed gasmi</span></p>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=136413/14/2009 12:44:34 AM<P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center" align=center><SPAN lang=AR-MA style="FONT-SIZE: 16pt; COLOR: #993300; mso-bidi-language: AR-MA">العالم العربي بين المدابح الصهيونية<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center" align=center><SPAN lang=AR-MA style="FONT-SIZE: 16pt; COLOR: #993300; mso-bidi-language: AR-MA">واطماع الاصولية<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" align=center><U><SPAN lang=AR-MA style="FONT-SIZE: 16pt; COLOR: #993300; mso-bidi-language: AR-MA">الغزو الصهيوني لبيروت<o:p></o:p></SPAN></U></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center" align=center><SPAN lang=AR-MA style="FONT-SIZE: 16pt; COLOR: #993300; mso-bidi-language: AR-MA"><o:p>&nbsp;</o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" align=center><SPAN lang=AR-MA style="FONT-SIZE: 16pt; COLOR: #003300; mso-bidi-language: AR-MA">من المعلوم لدى غالبية العرب والمسلمين فضاعة ما ارتكبه العدو الصهيوني على <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm -7.7pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: 7.7pt" align=center><SPAN lang=AR-MA style="FONT-SIZE: 16pt; COLOR: #003300; mso-bidi-language: AR-MA">ارض لبنان من مجازر وحشية وعنصرية ضد الشعب اللبناني<SPAN style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </SPAN>بشرا وشجرا .الى<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm -7.7pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: 7.7pt" align=center><SPAN lang=AR-MA style="FONT-SIZE: 16pt; COLOR: #003300; mso-bidi-language: AR-MA">ان الاخطر من سفك الدماء هو تلكم المدبحة التى لم تتجاوز حدود الخبر.في حين <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm -7.7pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: 7.7pt" align=center><SPAN lang=AR-MA style="FONT-SIZE: 16pt; COLOR: #003300; mso-bidi-language: AR-MA">انها شكلت العمود الفقري للغزوة الصهيونية وكانت الهدف الاساس للجريمة النكراء <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm -7.7pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: 7.7pt" align=center><SPAN lang=AR-MA style="FONT-SIZE: 16pt; COLOR: #003300; mso-bidi-language: AR-MA">فقد هاجم الصهاينة بكل حقد مركز الابحات والدراسات التابع لمنظمة التحرير الفلسطينية حيت تم الاستلاء ومصادرة الكتب والمخطوطات والوثائق .فالمركز<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm -7.7pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: 7.7pt" align=center><SPAN lang=AR-MA style="FONT-SIZE: 16pt; COLOR: #003300; mso-bidi-language: AR-MA">كان يضم سجلات جد دقيقة علميا وتاريخيا سواء من الجهة الفلسطينية باحتوائها <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm -7.7pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: 7.7pt" align=center><SPAN lang=AR-MA style="FONT-SIZE: 16pt; COLOR: #003300; mso-bidi-language: AR-MA">على ادلة وتوابت تخص اصحاب الارض الاصليين من هوية تاريخية وملكية <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm -7.7pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: 7.7pt" align=center><SPAN lang=AR-MA style="FONT-SIZE: 16pt; COLOR: #003300; mso-bidi-language: AR-MA">ومن الجهة الصهيونية شكل المركز خطرا حقيقيا ضدها فمنه جرت عمليات <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm -7.7pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: 7.7pt" align=center><SPAN lang=AR-MA style="FONT-SIZE: 16pt; COLOR: #003300; mso-bidi-language: AR-MA">عميقة دات نطاق واسع لجل التاريخ الصهيوني وافكاره الهجينة والسوداء.<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm -7.7pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: 7.7pt" align=center><SPAN lang=AR-MA style="FONT-SIZE: 16pt; COLOR: maroon; mso-bidi-language: AR-MA">واليوم نرى خطورة المرحلة .حيث مايزال العدو هو دات العدو المتعنت</SPAN><SPAN lang=AR-MA style="FONT-SIZE: 16pt; COLOR: #003300; mso-bidi-language: AR-MA"> والمتغطرس الدي يمضي دون رادع في جرائمه ضد الانسان والمقدسات وسياساته<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm -7.7pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: 7.7pt" align=center><SPAN lang=AR-MA style="FONT-SIZE: 16pt; COLOR: #003300; mso-bidi-language: AR-MA">التهويدية للارض في طريق الاحتلال الكلي للارض العربية .فبالنسبة لهم <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm -7.7pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: 7.7pt" align=center><SPAN lang=AR-MA style="FONT-SIZE: 16pt; COLOR: #003300; mso-bidi-language: AR-MA">خارطة طريق هي ضم الضفة والقطاع الى كيانهم المصطنع.وسط صمت دولي <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm -7.7pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: 7.7pt" align=center><SPAN lang=AR-MA style="FONT-SIZE: 16pt; COLOR: #003300; mso-bidi-language: AR-MA">وخنوع عربي تداعت عليه الامم والشعوب.<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm -7.7pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: 7.7pt" align=center><U><SPAN lang=AR-MA style="FONT-SIZE: 16pt; COLOR: #993300; mso-bidi-language: AR-MA">الحرب العراقية الارانية <o:p></o:p></SPAN></U></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm -7.7pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: 7.7pt" align=center><SPAN lang=AR-MA style="FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; mso-bidi-language: AR-MA">لقد كان الشهيد القائد صدام حسين اكثر صرامة في كسره للضل الشيعي <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm -7.7pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: 7.7pt" align=center><SPAN lang=AR-MA style="FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; mso-bidi-language: AR-MA">الدي بدا يزحف من ايران بغض النظر عن اهدافها التوسعية المعلنة والخفية <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm -7.7pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: 7.7pt" align=center><SPAN lang=AR-MA style="FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; mso-bidi-language: AR-MA">لكن الاسف كل الاسف على الطريقة التى كرم بها العرب الناصر صدام حسين<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm -7.7pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: 7.7pt" align=center><SPAN lang=AR-MA style="FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; mso-bidi-language: AR-MA">لقد كان الناصر ضد الفرس والامريكان واليهود .اما اليهود فقد راو في شخصه<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm -7.7pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: 7.7pt" align=center><SPAN lang=AR-MA style="FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; mso-bidi-language: AR-MA">الرجل العربي الدي لا يهزم من خلال حربه لايران تلك الحرب التى اظهرت <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm -7.7pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: 7.7pt" align=center><SPAN lang=AR-MA style="FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; mso-bidi-language: AR-MA">لليهود والغرب مدا قدرة العربي وجاهزيته للدفاع عن ارضه وعرضه وماله <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm -7.7pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: 7.7pt" align=center><SPAN lang=AR-MA style="FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; mso-bidi-language: AR-MA">هده الخصال التي لا يمتلكها اليهود والغرب ولو اجتمعوا .<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm -7.7pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: 7.7pt" align=center><SPAN lang=AR-MA style="FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; mso-bidi-language: AR-MA">اما المشهد العربي<SPAN style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </SPAN>اليوم فهو حصار مطبق .فهناك من القواعد الامريكية ما<SPAN style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </SPAN><o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm -7.7pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: 7.7pt" align=center><SPAN lang=AR-MA style="FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; mso-bidi-language: AR-MA">ما يكفي <SPAN style="mso-spacerun: yes">&nbsp;</SPAN>لكبح جماح أي تحرك مع ان العرب في غنا عنه –بعد الشر عنهم-<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm -7.7pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: 7.7pt" align=center><SPAN lang=AR-MA style="FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; mso-bidi-language: AR-MA">واصبحنا كما قال النبي عليه الصلاة والسلام قصعت تتداعى الامم والشعوب <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm -7.7pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: 7.7pt" align=center><SPAN lang=AR-MA style="FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; mso-bidi-language: AR-MA">من حولها واي امم انهم اليهود الملعونين والفرس المسودة والغريب في الامر <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm -7.7pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: 7.7pt" align=center><SPAN lang=AR-MA style="FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; mso-bidi-language: AR-MA">ان ايران واسرائيل تفرقهما العقيدة وتجمعهما الاطماع .اما العرب فلا يكادون<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm -7.7pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: 7.7pt" align=center><SPAN lang=AR-MA style="FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; mso-bidi-language: AR-MA">يجتمعون على شيءمهما صغر او عظم.<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm -7.7pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: 7.7pt" align=center><U><SPAN lang=AR-MA style="FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; mso-bidi-language: AR-MA">خلاصة<o:p></o:p></SPAN></U></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm -7.7pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: 7.7pt" align=center><SPAN lang=AR-MA style="FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; mso-bidi-language: AR-MA">ان الخطر الايراني بالنسبة للعرب هو المد الشيعي الدي يهدد الانتماء السني<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm -7.7pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: 7.7pt" align=center><SPAN lang=AR-MA style="FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; mso-bidi-language: AR-MA">اما بالنسبة لاسرائيل والغرب فهو قدراتها العسكرية التى <SPAN style="mso-spacerun: yes">&nbsp;</SPAN>تسعىبها الى امتلاك<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm -7.7pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: 7.7pt" align=center><SPAN lang=AR-MA style="FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; mso-bidi-language: AR-MA">قدرة تجابه نظيرتها التى تقول انا في المنطقة ولا احد .وهكدا قام الغرب بصب <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm -7.7pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: 7.7pt" align=center><SPAN lang=AR-MA style="FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; mso-bidi-language: AR-MA">الزيت على النار .بتضخيمهم للخطر الايراني .فقد قالوا من قبل العراق <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm -7.7pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: 7.7pt" align=center><SPAN lang=AR-MA style="FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; mso-bidi-language: AR-MA">يمتلك كدا ...ليتبين في نهاية الامر الكدب والبهتان .ان الغرب يسعى <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm -7.7pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: 7.7pt" align=center><SPAN lang=AR-MA style="FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; mso-bidi-language: AR-MA">الى اسقاط العرب في الفخ وهو قيام حلف عربي صهيوني فيضربو<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal dir=rtl style="MARGIN: 0cm -7.7pt 0pt 0cm; TEXT-INDENT: 7.7pt" align=center><SPAN lang=AR-MA style="FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; mso-bidi-language: AR-MA">بدالك عصفورين بحجر واحد .هدا والله اعلم.</SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; mso-bidi-language: AR-MA"><o:p></o:p></SPAN></P> <P align=center>&nbsp;</P>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=182105/22/2009 1:05:51 AM<p align="right"><font size="4">من الضروري جدا في هده الحياة ان يتخد كل شخص اويحدد نقطة انطلاق .بحيث تكون هده النقطة الاساس</font></p> <p align="right"><font size="4">لبناء الحياة على المنطق والخيال اللامحدود شرط ان لا يخرج عن المسار الدي رسمه لتحقيق الغاية المرجوية</font></p> <p align="right"><font size="4">غاية الوصول الى بر الامان في دنيا تشوبها الكثير من الصعوبات والمعوقات خصوصا في دول العالم الثالت</font></p> <p align="right"><font size="4">فادا دققنا النظر مثلا في محيطنا الاجتماعي العربي .لوجدناه عالما مجرد من الاحلام والطموحات .وان توفرت</font></p> <p align="right"><font size="4">في شخص او مجموعة معينة .فان نسبة النجاح تكون ضئيلة الى حد بعيد .وياتي الياس وضعف برامج التاهيل</font></p> <p align="right"><font size="4">والتاطير وتقديم المساعادت وغيرها .في المرثبة الاولى كعوائق ونقوصات معنوية وومادية .تحول بين تحقيق</font></p> <p align="right"><font size="4">النجاح بالنسبة الى كثيرين في عالمنا العربي والاسلامي</font></p> <p align="right"><font size="4">لدالك لابد من صقل للارادة عبر مؤسسات بشراكة مع الحكومات العربية ولمادا لا حتى الاحزاب العربية </font></p> <p align="right"><font size="4">&nbsp; وبالثالى تضمن لها نسب محترمة في الانتخابات مما يحسن تلقائيا صمعتها التي اصبحت على الحضيض</font></p> <p align="right"><font size="4">ان اهم الضروريات التي على كل شخص في هدا العالم ان يسلكها رجلا كان او امراة يجب ان تنبع من </font></p> <p align="right"><font size="4">نقطة الحكمة .فالكون باسره لم ياتي من فراغ .لكنه كان قبل مئات ملايين السنين نقطة في كون شاسع </font></p> <p align="right"><font size="4">بلا حدود .ومن خلالها تكونة الكواكب والمجرات والنجوم والحياة بشكل عام .فالخالق تعالى تجلت</font></p> <p align="right"><font size="4">قدرته وعظمته في هده المعجزة التي ما تزال تستاثر باهتمام العلماءويطرحون اسئلة عديدة منها .كيف</font></p> <p align="right"><font size="4">تكون الكون والخلق من نقطة ساكنة ميتة .فكدالك الله العلي القدير يقول انه خلقنا والكون كله من عدم</font></p> <p align="right"><font size="4">ا دا نقطة الانطلاق هي الركيزة والاساس لحياة افضل بادن الله وقدرته</font></p>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=2782610/14/2009 1:14:38 AM<h1 style="text-align: center"><u><img height="526" width="665" alt="" src="/Blog/qasimi/album/3125Ali%2520Fassi5.jpg" /></u></h1> <h1 style="text-align: center"><u>الكرة والجنرال واللاعبون الجدد</u>.</h1> <h3><br /> &nbsp; لا شك أن السيد الجنرال ،كان عاجز تماما على التفريق بين اللعب،وبين لاعب لكرة القدم .ولأنه لايجيد إدخال الكرة في شباك الملاعب، فان قدراته لم تلهمه سوى إخراجها عن مربعها الأخضر.وكيف لا ،إن كان سيادته لا يجيد رميها لا من قريب ولا من بعيد ،فهي ليست بمسدس ،ولاحتى مدفع رشاش ،لترضخ لأوامر هي اقرب منها عسكرية. فان كان هدا حال العسكري ،فإلى أين نحن ذاهبون في عهد الرئيس الجديد،فالنتيجة إلى حدود الساعة ،يعرفها<span style="color: #333399"> الأحمق والعاقل </span>على حد سواء.<img height="250" width="380" align="left" alt="" src="/Blog/qasimi/album/T_fec2a1ff-487c-42fb-b8a2-e0604bb9a10d.jpg" /></h3> <h3><br /> إن الرياضة المغربية لا تزال في عنق الزجاجة ،ما لم تسند المهمة إلى أهلها .بشكل يزيل عنها لباس الانحطاط اثر حصاد الهزائم المتتالية .والتي زادت من جرع اليأس لدى شعب تداعت عليه الخيبة تلوى الأخرى .فان كانت الرياضة قد شكلت ما يشبه رباط المحبة بين المواطن والمنتخب والوطن ،فما كان الأمس على قيد الحياة .لا يامنن لشروق يوم جديد.وما اقصده استمرار سياسات الترقيع التي لا تعبر عن نضج وتمكين .فمتى كانت السن المرممة حاجزا أمام طفيليات الأفواه.</h3> <h3><br /> إن ما تعانيه الرياضة في المغرب ،هو نتاج لا انتهاكات صارخة ،اقلها السرقة ونهب الميزانيات الخاصة والعامة،الشيء الذي إن دل فإنما يدل ،عن انعدام روح المواطنة ،والنضال من اجل وطن تحمل كثيرا عقوق من حملهم على ظهره ،ووفر لهم الملبس والمشرب والمسكن . أما الأندية فحدث ولا حرج واخترت لكم نادي<span style="color: #3366ff"><u> اولمبيك خريبكة </u></span>لأضرب به المثل.المثل الأعلى في سوء التدبير فالقائمين على هدا النادي لا يمتون للميدان بصلة ،بدءا من الرئيس ،هدا الشخص الفض الغليظ القلب الذي ليس بينه وبين كرة القدم سوى اسمها، هدا من جهة ومن جهة أخرى <span style="color: #993366">،كيف لغريب عن المدينة بعيدا عن مجالها الجهوي بعد السماء عن الأرض ،أن يشعر اتجاه خريبكة شعور اهلها بالنصر أو الهزيمة</span>.وسر على هدا المنوال واذكر من تبقى من فريق الرئاسة واطر الفريق ومسيريه وطبيبه وما ادراك ما طبيبه .<br /> ولعلي أجد الآذان الصاغية ،لأتوجه بالسؤال التالي إلى الجامعة المغربية لكرة القدم .ووزارة الشبيبة والرياضة:<span style="color: #ff0000">ادا كانت ديموغرافيا المغرب تتكون من أغلبية شابة معظمها ،تمارس أو تهوى الرياضة.فهل المصلحة العليا تغلب الحكمة والمنطق أم يفوت الأمر للفوضى والعبثية وعصبة الفساد الرياضي؟؟؟<br /> </span></h3> <h1><span style="color: #999999"><u>محمد قاسمي</u></span></h1>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=2801010/16/2009 9:39:40 PM<h2 style="text-align: center"><u>إساءات لله ورسوله بأقلام عربية،مسلمة</u>.<br /> &nbsp;</h2> <h2>&nbsp; إن أعظم الإساءات ،دون التي صدرت من بلاد غير إسلامية ،مثل الصور الدنمارلكية المسيئة لخير البرية ،هي تلك الشتائم والالفاض النابية والتي نطقت بها أفواه عربية مسلمة ،بداعي حرية الفكر لتسليط جهلها&nbsp; بالقول وحجة العقل لاستباحت قدسية الله والانبياء والملائكة .<br /> إن مثل هؤلاء كمن ضرب بهم القران مثلا عندما نطق جهالة بني اسرائيل فقالو على الله الكدب فقالوا يد الله مغلولة جحدا منهم بأنعم الله عليهم ولو بعد أن شاهدو من المعجزات ،ما ينطق &nbsp;الصخر ايمانا ،وان تنزلت عليهم المائدة ،وان رفع الطور فوق رؤوسهم ، وان جاءهم التابوت ،لكنهم&nbsp;من جهلهم زادتهم الآيات غرورا وعنادا ،هكذا قالت الأقوام السابقة من قبل موسى ونوح ،لا إنكارا لوحدانية الله وصدق نبوة الأنبياء لكنه العناد ،فلا فرق بين عناد الجاهليتين إقناعا باللفظ اوالقول&nbsp;.<img height="500" width="356" align="left" alt="" src="/Blog/qasimi/album/darwin.jpg" />&nbsp;</h2> <h2>لقد أطلت علينا جاهلية عصر الدرة والانترنت ،لتحمل الينا علم التحريف ،الذي شمل المعتقدات لكسر علاقة الخلق بعالم الخالق والسماء ،فأمرت بفصل الدين عن الدولة كبداية لنشر القوانين الوضعية ،إظهارا لقوانين شيوعية الحادية،أو إظهارا لقوانين رأس مالية لبرالية ،نبعث من إدراك خاطئ مبني على استبعاد كل ما هو عقائديّ تمهيدا لصدام من نوع آخر لنا معه عودة ّ مبني على تغليب العقل في أمور النقل ،وان تجاوزا بعلمهم إدراك الأولين لقوانين الخلق ،وجغرافيا الأرض .لكن بعض المفكرين ،خصوصا العرب ،لم يسطعوا تجاوز النظرية ،التي أسست لفكر الظل واللامنطق .فمثلا ادا تكلمتم أن نظرية داروين مثلا .أنها خاطئة .وقد اثبت علماء تعموقو في دراستها ،حيث انهمكوا عليها لسنوات كثيرة فثبت لديهم بنسبة 100% أنها خاطئة وانتهى زمن اعتمتادها في الغرب ،لكن اقلاما عربية رفضة نتائج البحث العلمي جملة وتفصيلا.<br /> &nbsp;</h2> <h2>إن جاهلية العصر الحديث ، لم تقرا عن خلق محمد صلى الله عليه وسلم حين قال ليس من أمتي من أعطى الأمان لرجل فقتله وان كان المقتول كافرا .لأنه لا يرفض الإرهاب فحسب ،لكنه أوج التحضر وسمو في المنهج والفكر .انه أقوى من النهج الديمقراطية المعاصر .التي تقوم على أشلاء الأبرياء المستضعفين ،والتي ترمي مدنا بأسلحة فاقت الدمار الشامل .فتلك قاذفات قنابل ،وداك صاروخ عابر للقارات ،أهده هي الديمقراطية الأميركية وهده هي مبادئ الاشتراكية الشيوعية .إن مبادئ أميركا ألخصها في مقولة لجورج واشنطن وهو يقول الاستعداد للحرب هي افضل الوسائل فعالية للحفاظ على السلام.<br /> &nbsp;</h2> <h2>إن جاهلية العصر الحديث .أعطت لنفسها عقلا يحترم الفئران دون خالقها .فانظروا معي إلى أصحاب العقول وتعقلهم وعاقلو معي زيف فكرهم وجهلهم وسوء خلقهم مع نبيهم وخالقهم .فهدا عقل يقول صاحبه العربي .ّ وآخر ديك صاح ذبحناه ولم يبقى سوى الله يعدو كغزالة تطارده كل كلاب الصيد .سنصيد لهم الله..........وعقل يقول انه لا يعبد الله ولا يعبد الشيطان.كلاهما جدار................وعقل تقول صاحبته حتى التوحيد ظلم المرأة ،قيل لها كيف دالك؟فقالت كلمة التوحيد لا اله إلا الله .فلماذا لم تكن لا اله إلا هي ................وعقل يقول صاحبه أعطوني قلما لأصحح كلام الله .<br /> فمتى كان التوحيد طمسا لنور العقل .أفلم يتدبروا معاني القران الكريم ؟حين أعطى الأولوية لميزان العقل .فكلما ضرب في القران مثل ،إلا وتلته دعوات للتدبر العقلي .فقال أفلم يتدبروا القران......وقال أليس لديهم قلوب ليعقلوا بها...........وقال أولو الألباب تعظيما للإنسان على سائر الخلق إني فقط ا بين بالبرهان القاطع على أن هناك من يعيش بين ظهرانا في عالمنا العربي والإسلامي من هم أكثر جرأة من الغرب في انتهاك قدسية الله والرسل والملائكة.ليس احتقارا مني لفكرهم .لكنه حالهم كلما هم الأمر موضوعا في العقيدة .أو السيرة النبوية. .أما الغرب فما نال منهم نبيهم ليس بعيدا عم محمد صلى الله عليه وسلم.</h2> <h1><span style="color: #c0c0c0">محمد قاسمي</span></h1>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=3263012/16/2009 12:43:46 AM<h3 style="text-align: center"><img height="297" alt="" width="442" src="/Blog/qasimi/album/3.jpg" />l<img height="299" alt="" width="448" src="/Blog/qasimi/album/4(2).jpg" /></h3> <h3><span style="color: #993366">محمد قاسمي </span></h3> <h3>تعتبر صحة الإنسان النفسية والبدنية من أهم الركائز التي تبقيه على قيد الحياة لفثرة زمنية أطول ، ولضمان الحد الأقصى من شروط الصحة ، شيدت المستشفيات وجهزت مرافقها بأحدث الآلات المتطورة ، كما جندت اطر طبية وأطقم تمريض على اعلي درجات الخبرة والكفاءة العلمية .والحال أن مستشفى الحسن الثاني بمدينة خريبكة المغربية يبعث على أقصى وأقصى درجات الاستياء والاشمئزاز وما شئتم من الأوصاف المحملة بكل مهين ومنفر ، فإذا كان إكرام الميت دفنه ، فان إكرام المريض علاجه في أحسن الظروف ، لكن صحة هذا الأخير تزداد تدهورا بمجرد حشره فيما يسمى بقسم المستعجلات الذي لا علاقة له بهذا الاسم .وبمقابل ذالك يجد المريض نفسه محاصرا برجال غلاظ أشداء ، ونساء جفاة ساديات بقلوب هي اشد قسوة من جلاميد الصخر الذي تعجز الحمم البركانية على تذويبه .أما تلكم الغرفة التي من المفترض أن يقضي بها المريض فترة علاجه ، تعج بداخلها القطط السوداء المخيفة والتي تتناسل بكثرة وتجهل حالتها الصحية ، فهناك حالة من الذعر يعيشها المريض حيث الكهرباء المقطوعة إلا من رحم ربك.<br /> أما بالنسبة إلى الأطباء ، فهم في حالة غياب شبه دائمة اللهم إذا أصيب احد الأغنياء ليلا ،حينئذ تسود حالة طوارئ في كل إرجاء المستشفى . والعكس صحيح بالنسبة للفقراء والمعوزين .الذين يأتي معظمهم في حالة خطرة ولا يسمع سوى تلكم العبارة المجحفة - غير ديوه لكازة -<br /> <img height="299" alt="" width="448" src="/Blog/qasimi/album/5(1).jpg" /></h3> <h3><img height="446" alt="" width="297" src="/Blog/qasimi/album/1(4).jpg" /></h3> <h3><span style="color: #ff6600"><u>المستشفي</u></span> : صار وكرا للمرتشين والذين يساومون على مبلغ الارتشاء فبل الإقدام على علاج المريض .وان كان على وشك أن يلفظ أنفاسه الأخيرة. وهنا اطرح السؤال التالي : إذا كانت هذه حالة المستشفى في أوقات طبيعية ، فكيف هي اليوم حيث الانتشار المهول لأنفلونزا الخنازير ؟؟ السؤال موجه لوزيرة الصحة المغربية ياسمينة بادو <br /> <img height="298" alt="" width="446" src="/Blog/qasimi/album/2.jpg" /></h3> <h3><span style="color: #ff6600"><u>التغذية</u></span> : قمة في الرداءة ومستوى النظافة حول المستشفى إلى فضاء لتناسل القطط.وفي مدخل المستشفى تسود حالة من الفوضى والتي تثيرها عجرفة المشرفين على تنظيم الدخول والخروج .<br /> &nbsp;</h3> <h3><span style="color: #ff6600"><u>الأداء </u></span>: معظمه بدون تواصيل سواء في قسم الإنعاش أو المستعجلات أو في باقي الأجنحة - قلة الأطباء أو غياب بعضهم وعبث بعض الممرضين مما اضطرهم للاستعانة بنساء التنظيف .<br /> &nbsp;</h3> <h3><span style="color: #ff6600"><u>السرقة</u></span> : حين تمتد الأيادي&nbsp;العابثة &nbsp;نحو الدواء المتبقي ، أمتعة المرضى ومأكولاتهم .<br /> كما يلاحظ نشاط مشبوه يتلخص في دفع المرضى نحو اللجوء إلى القطاع الخاص بدعوى الاهتمام والاعتناء . مما يدل على وجود عقود عمل مشبوهة مع المصحات المشهورة بالغلاء الفاحش لخدماتها الصورية والمزيفة للمرضى.<br /> &nbsp;</h3> <h3><span style="color: #ff6600"><u>الخلاصة</u></span> : إن ما أكدته منظمة الشفافية الدولية حول أن نسبة 70 % من العاملين في قطاع الصحة بالمغرب مرتشون ، يؤكده بالملموس مستشفى الحسن الثاني بخريبكة ، الذي تسميه الساكنة بالمجزرة العمومية.<br /> &nbsp;</h3>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=535096/1/2010 1:01:28 AM<h1 style="text-align: center">&nbsp;</h1> <h1 style="text-align: center"><span style="color: #ff0000"><u>دماء الإنسانية تحت أقدام الصهيونية</u></span></h1> <h2>انه اليوم الأسود في تاريخ الإنسانية ، في عصر الدموقراطية وحقوق الإنسان التي يطبل لها الشرق والغرب على حد سواء ، انها الجريمة البشعة ، والجناية الغير مسبوقة ، والوحشية بكل ما تحمله الكلمة من معنى ، هذا اليوم .فجر الاثنين <span style="color: #ff0000">31 ماي من العام 2010 .</span></h2> <h2><img height="160" width="200" alt="" src="/Blog/qasimi/album/1_994894_1_29.jpg" /><img height="160" width="200" alt="" src="/Blog/qasimi/album/1_994866_1_29.jpg" /><img height="160" width="200" alt="" src="/Blog/qasimi/album/1_994947_1_29.jpg" /></h2> <h2><br /> دونما سابق اندار ، ومثلما اعتاده ما يصطلح عليه بالمجتمع الدولي من الكيان الصهيوني ، المكر والخداع والتضليل والاستخفاف الأرعن والمشين بدماء الأبرياء والعزل ، هذا الكيان الذي أسس دولته المزعومة على أنقاض وجماجم ضحاياه الفلسطينيين ، لم يعد يوجه بندقيته المسمومة نحو أطفال ونساء وشيوخ فلسطين المحتلة فقط ، بل أصيب هذا الكيان بهستيريا القتل من اجل القتل ، وبات يستهدف كل من يقف بطريقه ، فبعد جرائمه في لبنان وفلسطين ، أصبحت العصابة الإجرامية في &ndash; إسرائيل &ndash; تسترخص دماء الإنسانية جمعاء لتستهدف دماء أحرار العالم بشكل جنوني وخطير جدا أمام مسمع ومرأى من العالم بأسره .</h2> <h2>إن هذا الكيان الإرهابي . الذي منح سكان كوكب الأرض اجمعهم حقيقة صورته الوهمية والنمطية . أزال عنه القناع لتصير حقيقته ونزعته الإرهابية أمرا لا ريب اونقاش فيه . فنتيجة اعتداء القتلة الصهاينة على أسطول الحرية قبالة غزة وفي المياه الدولية بالبحر المتوسط .<span style="color: #ff0000"><u> وبعد سقوط أكثر من 20 شهيدا ومئات الجرحى من نشطاء السلام وحقوق الإنسان</u></span> الذين هبوا لكسر الحصار الظالم على غزة وأهلها تكون هذه العصابة الإجرامية قد بعثت برسالة إلى 50 دولة ينحدر منها مسيروا أسطول الحرية ، مفادها أننا فوق قوانينكم وأحكامكم الشرعية بتزكية من حكامكم ومنتخبيكم الذين وفروا لنا الحماية والغطاء لسفك دمائكم وإزهاق أرواحكم . هذه هي الحقيقة المخزية التي منحت مجرمي الانسانية الحماية للتمادي في الإجرام والتدمير والغطرسة وارتكاب المجازر .</h2> <h2>إن ما أقبلت عليه بعد الحكومات ، ساعات بعد <span style="color: #ff0000"><u>مجزرة أسطول الحرية </u></span>، من إجراءات سياسية كان أبرزها استدعاء السفراء لهو التضليل بعينه ، فماذا يعني هذا الإجراء المعتاد والغير المجدي ، والذي لا نعلم حقيقته ، من حيث الجدية في توبيخ بعثات الصهاينة في أوروبا والشرق الأوسط ، ولا اعلم إن كان الاستدعاء بغرض شرب فنجان شاي مع السادة سفراء إسرائيل في هذه الدول ، أتمنى أن أكون مخطئا وان تعطي هذه الاستدعاءات مفعولها المطلوب ، لكن الواقع على الأرض نقيد لاحلامنا في كسر شوكة إسرائيل العدوانية والإرهابية ضد الإنسان وكرامة الإنسان .</h2> <h2>إنني كمواطن أعيش على ظهر هذا الكوكب ، وكانسان يحترم حقوق الإنسان وكرامته ادعوا زعماء العالم إلى <span style="color: #008080"><u>منح هذا الإنسان وسام الشرف من درجة الاستحقاق في غزة والضفة وجميع أنحاء العالم </u></span>ورفع الحصار الظالم ، ومعاقبة مرتكبي الجرائم وتسليمهم إلى يد العدالة الحق ، سواء كانوا في إسرائيل أو على سطح القمر ،كما أطالب بالإفراج عن كافة النشطاء الدوليين في أسطول الحرية . وان التاريخ يسجل التواطؤ الرسمي العالمي مع الكيان الإسرائيلي الذي ساوى بين أرواح البشر وأجنحة البعوض .</h2> <h2><span style="color: #800000">محمد قاسمي</span><br /> &nbsp;</h2>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=789623/18/2011 2:48:50 AM<h1 style="text-align: right;"><u>نداء 20 مارس</u></h1> <h1 style="text-align: left;"><u>مسيرة 20 مارس بخريبكة موعد تاريخي ضد الإستبداد والإفساد .</u></h1> <h1>اثر الاحداث الاليمة التي عرفتها مدينة خريبكة يوم 15 مارس 2011 . اجتمع شباب حركة 20 فبراير بخريبكة لمناقشة المستجدات المحلية و الوطنية والاعداد لمحطة 20 مارس ، وبعد نقاش مستفيض نؤكد نحن شباب الحركة على ما يلي :<br /> ـ رفضنا الشديد لاي اتهام دنيئ ضد أي مكون من مكونات الحركة ، و رفضنا الاشد لابعاد التهمة عن المسؤولين المحليين الذين تورطوا بشكل فاضح وفادح في قمع المعتصمين من أبناء المتقاعدين الذين اختاروا الاعتصام السلمي للتعبير عن مطلب اجتماعي وفوري : الحق في التشغيل .<br /> ـ ادانتنا للهجوم الوحشي للجهاز القمعي على المعتصمين وهم نيام وترويع المواطنين .<br /> ـ دعوتنا لمحاسبة جميع المسؤولين المحليين وعلى رأسهم عامل إقليم خريبكة وخليفته الأول ورئيس الأمن الإقليمي ورئيس مصلحة الإستعلامات العامة وقائد المقاطعة الحضرية الأولى على الدور الرهيب والمريب الذي تم به التعامل مع ملف المعتصمين ونشرهم للأكاذيب والإفتراءات مما أدى إلى المزيد من الاحتقان .<br /> ادانتنا للتقارير المشبوهة التي أذاعها الاعلام المخزني والتي انبنت على الكذب والافتراء .<br /> دعمنا لكل الحركات الاجتماعية ونؤكد ثقتنا في اخلاصها لطابعها السلمي .<br /> ـ نطالب بالافراج الفوري عن كافة المعتقلين .<br /> ـ ندعوا عموم المواطنين والمواطنات بخريبكة إلى المشاركة بكثافة وفعالية في مسيرة 20 مارس بخريبكة ابتداء من الساعة الرابعة عصرا بساحة ـ المجاهدين ـ كموعد تاريخي ضد الاستبداد والإفساد .<br /> حركة 20 فبراير <br /> خريبكة 17 مارس 2011<br /> &nbsp;</h1> <p><img height="310" width="430" src="/Blog/qasimi/album/khu44.jpg" alt="" /></p>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=840625/10/2011 11:08:39 PM<h2>&nbsp;</h2> <h2>قرر اعضاء مجلس التعاون الخليجي هذا اليوم في بيان مصادق عليه بالاجماع ، قرر دعوة المملكة المغربية الى الانضمام الى مجلسهم المذكور في سابقة من نوعها حيث لم توجه الدعوة حتى لاقرب المقربين من دول الخليج واخص بالذكر الاردن والعراق وباقي دول الجوار .ومن هذا المنطلق اطرح التساؤل الثالي : لماذا تم اصدار هذا المطلب الذي يحمل صفة الالحاح ؟؟ ولماذا قام الاشقاء الخليجيين بدعوة هذا البلد بذاته وصفاته في هذا الظرف الذي يشهذ فيه المغرب حراكا سياسيا ملموسا ؟؟</h2> <h2>بما لا يترك شكا عند القارئ العزيز ، ان دار لقمان العربية ما تزال على حالها ، وان الدار لا تجمع شتاتها الا عند الضرورة القصوى .والحال ان دويلات المماليك والطغيان ، اصبحت في حالة حرجة وهي الان تحاول ان تلملم اشلاءها هنا وهناك ، وذالك لسبب وجيه الا وهو حماية الكرسي العجوز من رحا الثورات الشبابية المجيدة التي تبحث عن الحرية والعدالة الاجتماعية والكرامة الانسانية .</h2> <h2>ان ما يخطط له المماليك الجدد في عالمنا العربي قد فات اوانه لانهم يجهلون حقيقة الوضع مما يعزز بعدهم عن شعوبهم وانعدام شامل لاي حلقة وصل بين هؤلاء المماليك وشعوب المنطقة .واقول لهم لن تنفعكم حلول ترقيعية . وان جلبتم عصا موسى فلن تنفعكم بعض ان ارتد الطود العظيم بين جنبات عروشكم وقصوركم الفاخرة .</h2> <h2>ان دعوة مجلس الخليج العربي للمغرب على اساس الانضمام الى مجموعة التعاون ، تأتي في سياق حماية الملكيات من الانهيار وبصيغة اخرى تحاول ان تجعل من الملكيات البرلمانية في العالم العربي شيئ مستحيلا ولا يقبل الجدل . واؤكد ان من يساوم على قدرة الشعوب على تحقيق الغايات عبر اسماع الصوت والتظاهر السلمي هو واهم ولا يملك ادنى فكرة عن شعبه ومحيطه الاجتماعي ولطالما تشبت المواطن العربي عبر العصور بكرامته مهما تطلب الامر زمنا لتحقيق ذالك . والان نحن نشاهد بالعين والعقل ان شعوبنا العربية لن تعيش في جلباب الذل والعار للابد مها علا سيف السلطان وتجبر فان كان للاخير سيفا فان للشعوب صوتا لحلاحا لا يقبل المساومة او التجارة السوداء . اسمع صوت الشعب واسمعوا صوته انتم كذالك .............حرية ....كرامة ....عدالة اجتماعية</h2>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=127503/1/2009 12:16:35 AM<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center" align=center><U><SPAN lang=AR-MA dir=rtl style="FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; mso-bidi-language: AR-MA">سبتة ومليلية المحتلتين<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></SPAN></U></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center" align=center><U><SPAN lang=AR-MA dir=rtl style="FONT-SIZE: 16pt; COLOR: blue; mso-bidi-language: AR-MA">بين سندان الاحتلال ومطرقة الاهمال<o:p></o:p></SPAN></U></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: 324.0pt" align=right><SPAN lang=AR-MA dir=rtl style="COLOR: blue; mso-bidi-language: AR-MA"><o:p>&nbsp;</o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: 324.0pt" align=right><SPAN lang=AR-MA dir=rtl style="COLOR: #333333; mso-bidi-language: AR-MA">مما لا شك ولا ريب فيه أن المغرب بات البلد العربي الثاني احتلالا بعد فلسطين .فالبلد ترزح أكثر نصف مساحته <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: 324.0pt" align=right><SPAN lang=AR-MA dir=rtl style="COLOR: #333333; mso-bidi-language: AR-MA">الجغر افية إما تحت الاحتلال المباشر.أو غير المباشر عبر افتعال الأزمة مثلما هو شان الصحراء المغربية.<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: 324.0pt" align=right><SPAN lang=AR-MA dir=rtl style="COLOR: #333333; mso-bidi-language: AR-MA">والحال هو أن عندنا في المغرب .احتلال مباشر لمدينتين هما سبته ومليلية اللتان طال زمن الاحتلال يهما<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: 324.0pt" align=right><SPAN lang=AR-MA dir=rtl style="COLOR: #333333; mso-bidi-language: AR-MA">فمند سقوط الأندلس وانهيار الدولة المرابطية بالمغرب .قام الأسبان باحتلال الشمال المغربي الذي تم تحريره <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: 324.0pt" align=right><SPAN lang=AR-MA dir=rtl style="COLOR: #333333; mso-bidi-language: AR-MA">تباعا.إلا أن مصير هده المدينتين ضل عالقا في أيدي الأسبان إلى يومنا هدا.<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: 324.0pt" align=right><SPAN lang=AR-MA dir=rtl style="COLOR: #333333; mso-bidi-language: AR-MA">إن القوة التي استمدها المغرب في العصور السابقة.هي من موقعه الجغرافي وحدوده الجنوبية التي امتدت <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: 324.0pt" align=right><SPAN lang=AR-MA dir=rtl style="COLOR: #333333; mso-bidi-language: AR-MA">إلى نهر السنغال.وهدا ما يفسر مراحل الضعف والتقهقر التي يمر منها المغرب حاليا.<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: 324.0pt" align=right><SPAN lang=AR-MA dir=rtl style="COLOR: #333333; mso-bidi-language: AR-MA">فهل لدى الحكومة المغربية جدية حيال هدا الملف الملح غاية الإلحاح ؟ولمادا كان الاقصاءوالغموض يلف<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: 324.0pt" align=right><SPAN lang=AR-MA dir=rtl style="COLOR: #333333; mso-bidi-language: AR-MA">مصير المفاوضات التي تكاد تنعدم؟<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: 324.0pt" align=right><SPAN lang=AR-MA dir=rtl style="COLOR: #333333; mso-bidi-language: AR-MA">وما هي المكنيزمات العملية والحقيقية التي على الحكومة اتخاذها لدحر الاحتلال من شمال المغرب و<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: 324.0pt" align=right><SPAN lang=AR-MA dir=rtl style="COLOR: #333333; mso-bidi-language: AR-MA">الجزر التابعة لمياهه الإقليمية؟<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: 324.0pt" align=right><SPAN lang=AR-MA dir=rtl style="COLOR: #333333; mso-bidi-language: AR-MA">إن استمرار الاحتلال الاسباني العنصري في زمن العولمة والديمقراطية وحقوق الإنسان انتهاك<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: 324.0pt" align=right><SPAN lang=AR-MA dir=rtl style="COLOR: #333333; mso-bidi-language: AR-MA">صارخ لكل المواثيق الدولية التي تضمن حق الشعوب في حريتها وكرامتها بعيدا عن احتقار المستعمر<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: 324.0pt" align=right><SPAN lang=AR-MA dir=rtl style="COLOR: #333333; mso-bidi-language: AR-MA">وتسلطه على البشر والارض رمز الحرية والمنعة والاستقرار.<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: 324.0pt" align=right><SPAN lang=AR-MA dir=rtl style="COLOR: #333333; mso-bidi-language: AR-MA">إن من واجب الحكومة المغربية .أن تحقق طموح الشعب المغربي في استكمال وحدته الثرابية <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: 324.0pt" align=right><SPAN lang=AR-MA dir=rtl style="COLOR: #333333; mso-bidi-language: AR-MA">باتخاذ الخطوات الحاسمة ضد هده العنصرية التي يكيلها الأسبان للمغرب والمغاربة فالجار الحقيقي <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: 324.0pt" align=right><SPAN lang=AR-MA dir=rtl style="COLOR: #333333; mso-bidi-language: AR-MA">هو كالنفس غير ضار وغير آثم .<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: 324.0pt" align=right><SPAN lang=AR-MA dir=rtl style="COLOR: #333333; mso-bidi-language: AR-MA">إن الحكومة المغربية مطالبة أكثر من أي وقت مضى أن تكون فاعلة إزاء القضايا الوحدوية <o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: 324.0pt" align=right><SPAN lang=AR-MA dir=rtl style="COLOR: #333333; mso-bidi-language: AR-MA">بالتحرك السياسي والدبلوماسي الموزون.واطلاع الشعب المغربي على كل المستجدات .<o:p></o:p></SPAN></P> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: right; tab-stops: 324.0pt" align=right><SPAN lang=AR-MA dir=rtl style="COLOR: #333333; mso-bidi-language: AR-MA">إن انتماءنا لهدا الوطن يفرض علينا الإخلاص والولاء.لاسترجاع قوته ومنعته وأمجاده.<o:p></o:p></SPAN></P> <P align=center>&nbsp;</P>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=174555/13/2009 1:16:09 AM<P align=right><FONT size=4></FONT>&nbsp;</P> <P align=right><FONT size=4>لا شك ان قداسة البابا بنديكت السادس عشر .يفتقد تماما الى العلم والادراك الشامل والعميق لعقيدة المسلمين</FONT></P> <P align=right><FONT size=4>والا لما قام بالمس بجوهر الاسلام وسر الله في خلقه محمد صلوات ربي وسلامه عليه.</FONT></P> <P align=right><FONT size=4>لكننا نعرف يقين المعرفة ان اعداء الاسلام هم في تزايد مستمر .ودالك ان الحق في اصطدام دائم مع الباطل</FONT></P> <P align=right><FONT size=4>وان الاسلام شهد على مر القرون والعقود المنصرمة .سلسلة هجمات ضد المعتقد ضد الانسان وضد وحي</FONT></P> <P align=right><FONT size=4>السماء المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم</FONT></P> <P align=right><FONT size=4>فمهما اساء بابا الفاتيكان ومهما اساء امثال بوش وغيرهم من الجاهلين .فلن ينالو اكثر من الدي ناله الصليبيون</FONT></P> <P align=right><FONT size=4>القدامى وهلاكو من قبل والسابقون في عدائهم للاسلام ونبيه وامته.</FONT></P> <P align=right><FONT size=4>ان ماقام به بابا الفاتيكان ليس الا عربون حب وود لاكبر عدو تاريخي ومرحلي للاسلام .فقداسته يبايع الصهاينة</FONT></P> <P align=right><FONT size=4>من جهة ويطعن الاسلام في صدره وظهره من جهة اخرى ويبارك يد الاجرام الصهيوني ضدا على اطفال غزة</FONT></P> <P align=right><FONT size=4>ونسائها وشيوخها ومن هدا المنبر اطرح بعض الاسئلة على قداسة البابا</FONT></P> <P align=right><FONT size=4>هل تعلم انكم يا قداسة البابا تانقون قتلت الانبياء وفي مقدمتهم رسولا الله محمد وعيسى عليه السلام؟</FONT><FONT size=4>-</FONT></P> <P align=right><FONT size=4>هل تعلم ان اعداء محمد هم نفسهم اداء المسيح عليهما السلام؟</FONT><FONT size=4>-</FONT></P> <P align=right><FONT size=4>هل تخشون الموت ان خالفتم اليهود بقول الحق في ضل انك تمثل الرب في هده الدنيا؟</FONT><FONT size=4>-</FONT></P> <P align=right><FONT size=4>هل امركم عيسى عليه السلام بدعم من يسفك الدماء في مهده وارضه المقدسة ارض السلام والاديان؟</FONT><FONT size=4>-</FONT></P> <P align=right><FONT size=4>يا قداسة البابا ان ما جاء به محمد وما جاء به المسيح ينبع من سراج واحد .فما نزل به الروح القدس</FONT></P> <P align=right><FONT size=4>من قيم وعبادات واخلاق هونفسه ما انزله الروح القدس الى خاثم البيئين والمرسلين محمد صلى الله </FONT></P> <P align=right><FONT size=4>عليه وسلم</FONT></P> <P align=right><FONT size=4>ان الله ينها عن الفحشاء والمنكر وقتل النفس الا بالحق يامر بالعدل وايتاء الزكات ونصر المظلوم</FONT></P> <P align=right><FONT size=4>فهل جاء محمد بتعاليم ما جاء بها نبي ولا مرسل من قبل حتى يساء اليه في زمن الظلم والمنكر </FONT></P> <P align=right><FONT size=4>اللهم ان هدا لمنكر حتى الحبر الاعظم يسيئ الى نبي الرحمة .في صمت مطبق للانظمة العربية</FONT></P> <P align=right><FONT size=4>والاسلامية المتخادلتان .لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم </FONT></P>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=175195/14/2009 1:09:20 AM<P align=right><FONT size=4>اثبتت اخر التجارب العلمية عن قدرة الالوان الفائقة في علاج الكثير من الامراض العضوية والنفسية </FONT></P> <P align=right><FONT size=4>واكدت الدراسات الحديثة ان الالوان تغدي الروح والجسد وتريح الاعصاب </FONT></P> <P align=right><FONT size=4>لدالك فان جسد الانسان يرتبط بشكل ضروري مع الطبيعة بكل اصنافها المتنوعة .وبالنسبة للالوان</FONT></P> <P align=right><FONT size=4>وعلاقتها بجسم الانسان وتكوينه الفزيولوجي والطبيعي فان للالوان تاثيرا مباشرا على الخلايا</FONT></P> <P align=right><FONT size=4>ونموها فلكل لون من الوان الطيف تاثيرا ايجابيا على عضو معين في جسم الانسان .وكل نقص </FONT></P> <P align=right><FONT size=4>في التشبع بلون معين يمكن ان يؤدي الى امراض وانهاك صحي بالغ.</FONT></P> <P align=right><FONT size=4>فمثلا هناك الوان تشعرك بالسعادة والطمئنينة والراحة النفسيةوالجسدية والعكس صحيح بالنسبة</FONT></P> <P align=right><FONT size=4>الى الوان اخرى قد تصيب الشخص بالحزن والملل والاكتئاب لداللك فجسم الانسان في حاجة</FONT></P> <P align=right><FONT size=4>ملحة الى التشبع بهده الالوان حاجته الى الماء والهواء والغداء</FONT></P> <P align=right><FONT size=4>وحتى نبحر اكثر في فهمنا لسحر الالوان وتاثيرها .فالنتخيل ان عالمنا المرئي بدون الوان</FONT></P> <P align=right><FONT size=4>اي ابيض واسود فقط .ادا لكانت حياتنا تحمل طابعا اخر دون محيطات زرقاء دون نجوم</FONT></P> <P align=right><FONT size=4>صفراء ودون زهور متعددة الالوان ودون العديد من الاشياء التي تشعرنا بلدة الحياة</FONT></P> <P align=right><FONT size=4>ومتعتها فالخالق خلق الطبيعة بتناغم دقيق في منتهى الدقة والسمو الشيئ الدي يبطل</FONT></P> <P align=right><FONT size=4>نظرية النشوء لدارون</FONT></P> <P align=right><FONT size=4>واليكم اهم الالوان ونوعية ثاثيرها على جسم الانسان حسب الدراسات والابحاث العلمية</FONT></P> <P align=right><FONT size=4>اللون الاحمر يمنح الاحساس بالدفئ والنشاط ويساعد على نمو الدماغ</FONT><FONT size=4>-</FONT></P> <P align=right><FONT size=4>اللون الازرق والاخضر والابيض تخفف من التوثر العصبي والقلق وتهدئ الاعصاب</FONT></P> <P align=right><FONT size=4>وتساعد ايضا على الاسترخاء العضلي بشكل طبيعي يجلب الراحة ويطرد المشاكل النفسية</FONT></P> <P align=right><FONT size=4>ان للالوان تاثير مباشر وساحر على صحة الانسان وحياته فاحسن شيئ تقدمه لاحد اصدقائك المرض</FONT></P> <P align=right><FONT size=4>هي باقة من الزهور بالوان مختلفة تعينه على النشاط من جديد وتطرد عنه الارهاق والملل</FONT></P>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=219937/12/2009 8:59:02 PM<h2 style="text-align: center"><u><span style="color: #3366ff"><img height="480" width="639" alt="" src="/Blog/qasimi/getattachment2%5B1%5D.jpg" /></span></u></h2> <h2 style="text-align: center"><u><span style="color: #3366ff">احتجاجات واعتصامات داخل مقر المندوبية الإقليمية لوزارة التربية الوطنية </span></u></h2> <h2><span style="color: #800000">صحافة خريبكة</span></h2> <h2>احتج مجموعة من آباء وأولياء تلاميذ وتلميذات، ضحايا القرار الجائر المتعلق <span style="color: #ff00ff">بالتراجع عن نجاح 9 تلاميذ: &ldquo;07 بإعدادية إمام مالك و2 بإعدادية الخنساء ، صباح يوم الاثنين المنصرم ، على الساعة 10 صباحا ، أمام مقر المندوبية الإقليمية لوزارة التربية الوطنية في خريبكة، </span>في حشد كبير من المواطنين وأساتذة وممثلي بعض الصحف الوطنية ، وحقوقيون&hellip;</h2> <h2>وقد رفع المحتجون لافتات ينددون من خلالها بأسلوب التعنت الذي ينهجه المندوب الإقليمي ، وبالقرارات الجائرة والصادمة في حق 9 تلاميذ، تم التراجع عن نجاحهم .</h2> <h2>كما تشير مصادر أخرى إلى تسجيل أزيد من 20 حالة بابي الجعد ، وصفت بالكارثية والصادمة .. من قبل نقابات وجمعيات بالمدينة.</h2> <h2>وحسب ملتمس فيدرالية جمعيات آباء وأولياء تلاميذ المؤسسات التعليمية بإقليم خريبكة ، وجه لمدير أكاديمية التربية والتكوين لجهة الشاوية ورديغة ،&rdquo; .. فان عملية التراجع عن قرار نجاح مجموعة من تلاميذ إعدادية الإمام مالك بمدينة خريبكة ، بعد أن قررت مجالس أقسامهم نجاحهم في إطار الجبر ، وبعد أن علقت قرار النجاح على سبورة الناجحين التي شهدها الجميع ، وأقامت لها الأسر احتفالات دعوا لها الأقارب والجيران فرحا بالنجاح ، قد سبب أزمات نفسية واجتماعية لدى التلاميذ المعنيين وأسرهم ، حيث حمل بعضهم إلى المستشفى بسبب الانهيار العصبي ، ولازال الباقي يعاني من صدمة عنيفة .. &rdquo; .</h2> <h2>وفي اتصال بأحد أولياء ضحايا هذا القرار الصادم، فقد صرح بان ابنته كانت ضمن لائحة الناجحين، وعلقت النتيجة على السبورة، وتأكد بذلك نجاحها، وأقام بالمناسبة حفلة كبيرة للعائلة والجيران.. لكن ، يضيف في حسرة ، عندما ذهب إلى الإعدادية للحصول على النتيجة ، فاجأه الحارس العام برسوب ابنته ، ضمن 6 آخرين ، بقرار لجنة عقدت مجلسا استثنائيا بدون حضور الأساتذة المعنيين الذين كانوا ضمن مجلس القسم ، وقرروا نجاحهم في محضر موقع ، وفي غياب رئيس جمعية أباء وأولياء التلاميذ، فرع إمام مالك .</h2> <h2>تحمل الأب الصدمة وتوجه للقاء المندوب الإقليمي ، الذي تنصل من المسؤولية وحملها لمدير الإعدادية ، وان إعادة الوضع إلى مجراه الصحيح لم يعد مجديا .</h2> <h2>وعلمنا من احد الاباء ؛ ان التلاميذ المتضررين<u><span style="color: #ff0000"> هددوا بالانقطاع عن مسارهم الدراسي </span></u>اذا لم تنصفهم نيابة التربية الوطنية بخريبكة.</h2> <h2>ويحمل المتضررون من خلال وقفتهم الاحتجاجية ، المسؤولية للمندوب الإقليمي والأطر العاملة معه ، ومدير الإعدادية ، وان أي خطا وقع فيه هؤلاء ، فهو شان داخلي لايتحملون مسؤوليته .</h2> <h2>للإشارة ، فان أب إحدى التلميذات ، ضحايا القرار الجائر،<u><span style="color: #0000ff"> أصيب بصدمة قوية نقل على إثرها إلى المستشفى الإقليمي لتلقي العلاج ، وأصيبت أم تلميذة أخرى بأزمة صحية نقلت بسببها إلى المستشفى ،</span></u> وتتوفر المغربية على نسخة من الشهادة الطبية تثبت إصابتها من جراء قوة الصدمة.</h2> <h2><span style="color: #993366">المحتجون يلوحون باعتصام مفتوح داخل مقر النيابة ، في حالة تعنت المندوب الإقليمي ، وعدم رد مدير أكاديمية التربية والتكوين لجهة الشاوية ورديغة بسطات، على ملتمس الفيدرالية بإقليم خريبكة<br /> </span></h2>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=2698510/1/2009 4:10:29 PM<p>&nbsp;</p> <p>&nbsp;</p> <h1 style="text-align: center"><span style="color: #ff00ff"><u>زنوبيا ملكة تدمـــــر</u></span></h1> <h2><br /> <span style="color: #333399"><u>تقديم : </u></span></h2> <h3>&nbsp;&nbsp; <img height="414" width="340" align="right" alt="" src="/Blog/qasimi/album/0008B4CF%5B1%5D.gif" />من الظواهر الطبيعية البارزة والملفتة للنظر بروز شخصيات فذة على فترات متقطعة متباعدة أو متقاربة من الزمن ، ولقد كان بروز زنوبيا إحدى تلك الظواهر . برزت وسطع نجمها في أيام بعيدة وسحيقة بالنسبة لنا.لقد كانت مؤهلة لذلك البروز، كانت مؤهلة في ذاتها وشخصها ، وكانت مؤهلة في البيئة التي نشأت فيها ، واكتمل كل ذلك لها بالزواج والتدرب بل التمرس في شؤون الحكم ومسؤولياته. وتبدو زنوبيا كأنها واحدة من الأساطير ، وما أكثر الأساطير القديمة التي توارثها البشر في ذلك الزمان من مختلف الجهات والشعوب ، من الشرق ومن الغرب.</h3> <h3>كانت عربية الأصل ، ذات شخصية قوية، تتحلى بتربية عالية ، تجيد اليونانية والآرامية ، وتتكلم بهما بمثل الطلاقة التي تتكلم بها العربية ، ولم تكن تجهل اللاتينية، وله اطلاع على تاريخ الغرب بالإضافة إلى كونها قد دونت لنفسها خلاصة لتاريخ الشرق، مما يدل على سعة اطلاعها .فهي امرأة ليست كالنساء ، عاشت عظيمة وتوارت عظيمة أيضاً، إنها نموذج رائع للبشر يستحق منا الدراسة والبحث، ولهذا كله أجري هذا البحث المتواضع .</h3> <h2><span style="color: #0000ff"><u>نسبها :</u></span></h2> <h3>الزباء بنت عمرو بن الظرب بن حسان ابن أذينة بن السميدع السميعة المشهورة في العصر الجاهلي ، صاحبة تدمر وملكة الشام والجزيرة . يسميها الإفرنج زنوبيا، وأمها يونانية من ذرية كليوبترا ملكة مصر.</h3> <h2><span style="color: #3366ff"><u>صفاتها:</u></span></h2> <h3>كانت غزيرة المعارف ، بديعة الجمال ، مولعة بالصيد والقنص ، تحسن أكثر اللغات الشائعة في عصرها، وكتبت تاريخاً للشرق.</h3> <h3>زنوبيا ملكة جليلة ذات رأي وحكمة وعقل وسياسة ودقة نظر وفروسية وشدة بأس وجمال فائق.كانت سمراء اللون قوية اللحظ وكانت الهيبة والجمال والعظمة تلوح على وجهها وكانت أسنانها بيضاء كاللؤلؤ وصوتها قوياً وجهوراً، وجسمها صحيحاً سالماً ، وكانت الابتسامات لا تفارقها، فعاشت بعظمة ملوكية مقلدة ملوك الأكاسرة فكانت تضع العمامة على رأسها وتلبس ثوباً أرجوانياً مرصعاً بالجواهر وكثيراً ما كانت تترك ذراعها مكشوفة. وتثقفت بالثقافة اليونانية وكانت تتكلم الآرامية والقبطية وبعض اللاتينية واليونانية ولها اطلاع واسع على تاريخ الشرق والغرب ، وكانت تقرأ هوميروس وأفلاطون وألفت تاريخاً عن مصر وآسيا</h3> <h2><span style="color: #333399"><u>قضية الحكم:</u></span></h2> <h3>كانت زنوبيا زوجة لأذينة سيد الشرق الروماني الذي امتدت سلطته على سورية وما يليها ولقب ملك الملوك. فاستأثر أذينة بسورية وسائر آسيا الرومانية ، وكان كثيراً ما يحارب الفرس ويردهم عن بلاده. وكان إذا خرج إلى الحرب أناب عنه في حكومة تدمر امرأته زنوبيا، حتى قيل : إن ما وصل إليه أذينة من البراعة في القيادة والدراية في تعبئة الجيوش يرجع إليها.</h3> <h3>ولما قتل أذينة ( وتشير بعض أصابع الاتهام إليها في مقتل زوجها) اعتلت أريكة الملك باسم ابنها وهب اللات، ثم أخذت تسعى لابنها بتثبيت عرشه وتقوية الدولة التدمرية. وبعد حين ساءت العلاقات بين الإمبراطور الروماني والدولة التدمرية، فأرسل الإمبراطور بعض الكتائب الرومانية لإعادة بسط النفوذ الروماني، ولكن زنوبيا حطمت هذه الكتائب وأولتها شر هزيمة.</h3> <h3>واستفادت من الاضطرابات في روما، فتوجهت إلى مصر تلك البلاد الغنية بالحبوب وفتحتها بكل اقتدار وبذلك عززت مكانة تدمر التجارية وجعلت علاقاتها التجارية تمتد إلى الحبشة وجزيرة العرب . ولم تقنع بمصر بل شرعت تغزو بلاداً وتفتح أوطاناً وتقهر جنوداً وتهزم جيوشاً حتى اتسعت مملكتها اتساعاً عظيماً فامتدت حدودها من شواطئ البسفور حتى النيل أطلقت عليها الإمبراطورية الشرقية.</h3> <h3>انتقل الحكم في روما إلى الإمبراطور أورليانوس الذي بادر حالا إلى التفاوض مع زنوبيا وأوقف زحف جيوشها مقابل هبات عظيمة لها واعترف بألقاب ابنها وامتيازاته وضربت النقود في إنطاكية والإسكندرية فكانت صورة وهب اللات على وجهها الأول وعلى الوجه الثاني صورة أورليانوس.وفي خطوة تالية عهدت بملك مصر إلى ولدها وأزالت من النقود صورة الإمبراطور ونادت بالاستقلال المطلق.</h3> <h3>وما أن اطلع أورليانوس على عمل زنوبيا هذا إلا وصب عليها جام غضبه ووطن نفسه على التنكيل بها وسحق الدولة التدمرية. عبأ جيشاً علاماً وعلى رأسه القائد بروبوس1 وبعث به إلى مصر سنة 271م ، وتولى بنفسه جيشاً آخر توجه به إلى آسيا الصغرى على أن يلتقي الجيشان في تدمر . بدأت الخطة تلاقي النجاح ، حيث احتل بروبوس مصر بدون أن يلقى مقاومة كبيرة ، أما أورليانوس فوصل أنطاكية واستطاع أن يقهر القوات التدمرية في معركة كبرى دامية مما اضطرها إلى الانسحاب إلى تدمر</h3> <h2><span style="color: #0000ff"><u>النهــــاية:</u></span></h2> <h3>تعقبهم أورليانوس نحو حمص متابعاً زنوبيا التي انسحبت إليها ، فأوقع بجيشها هزيمة أخرى ، شابهت ظروفها معركة أنطاكية ووصل تدمر وحاصرها حصاراً تاماً قضى على ما لدى التدمريين من المؤن ،وكانت قد أعدت كل ما تستطيع إعداده من وسائل الدفاع إذ وضعت على كل برج من أبراج السور اثنين أو ثلاثة من المجانيق تقذف المهاجمين بالحجارة، وتمطرهم بقذائف النفط الملتهبة، وصممت على المقاومة بشجاعة بطولية، معلنة أنه إذا كان لا بد لحكمها من النهاية فلتقترن هذه بنهاية حياتها.</h3> <h3>عرض أورليانوس على زنوبيا التسليم لقاء شروط معتدلة: أن تنسب انسحاباً كريماً ، وأن يحتفظ مواطنوها بامتيازاتهم القديمة . لكنها رفضت شروطه بإباء وشمم، لا بل اقترن الرفض بالإهانة ، وبعد أن استبد بها اليأس ، حاولت زنوبيا الهروب ووصلت نهر الفرات إلا أنها وقعت في الأسر واقتيدت إلى أورليانوس وهو في ميدان القتال فأحسن معاملتها سنة 282م.ثم اقتادها معه إلى روما ولم يقتلها بل قتل بعض كبار قوادها ومستشاريها بعد محاكمة أجريت لهم في حمص.</h3> <h3>وعلى أرجح الأقوال أن حياتها قد انتهت في منزل حقير في تيبور أعده لها اورليانوس، ولم يتحقق من طريقة وفاتها ، إلا أن لإحدى الروايات تقول أنها امتصت سماً وماتت به، أما بناتها فقد تزوجهن بعض أشراف الرومان.</h3> <h2><span style="color: #0000ff"><u>الخاتمة:</u></span></h2> <h3>كانت سيرتها أقرب إلى سير الأبطال من سير النساء، فلم تكن تركب في الأسفار غير الخيل، ولك تكن تحمل في الهودج، وكانت تجالس قوادها وأعوانها وتباحثهم ، وإذا جادلتهم غلبتهم بقوة برهانها وفصاحة لسانها، وكثيراً ما ضم مجلسها رجالاً من أمم شتى وبينهم وفود من ملوك الفرس والأرمن ، وكانت عادلة في رعاياها خصوصاً من العرب.</h3> <h3>في مجالسها الاعتيادية كانت تدخل معها ابنها وهب اللات معها وعليها أفخر اللباس وعلى كتفيها المشملة القصيرة الأرجوانية، وعلى رأسها التاج ، وأوكلت تدبير أمور قصورها إلى بعض شيوخ الخصيان ، أما إذا تجولت حفت بها الفتيات من بنات الأشراف..أما عند استعراض الجند في الميادين مرت أمام الصفوف فوق جوادها وعليها لباس الحرب وعلى رأسها الخوذة الرومانية مرصعة بالدر والجوهر، فإذا رآها الناس في ذلك الموقف حسبوها آلهة من الآلهة العظام كما كان شائعاً في الأساطير اليونانية والرومانية.آثار تدمر مازالت شاهدة حتى اللحظة على ما كانت فيه من عظمة ومنعة وعز وثراء وبهاء بقيادة زنوبيا ، ولها آثار باقية في لبنان منها أقنية الماء من نهر إبراهيم إلى جبيل وكذلك من نهر قديشا إلى طرابلس ومن نهر بيروت إلى بيروت.</h3> <h3>حقاً كانت امرأة عظيمة بكل المواصفات البشرية القديمة والحديثة ، وصارت عبرة لمن شاء أن يعتبر&hellip;</h3> <p>&nbsp;</p>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=2704410/2/2009 3:46:01 PM<h2><img height="200" width="280" align="right" alt="" src="/Blog/qasimi/album/65acf.jpg" />حل فريق عمل المسلسل التاريخي <span style="color: #808000">&laquo; القعقاع بن عمرو التميمي &raquo;</span> بالمغرب لتصوير أجزاء من العمل الذي يتناول سيرة حياة هذا الصحابي الجليل الذي شارك في معركتي &laquo; اليرموك &raquo; و &raquo;القادسية &raquo; الشهيرتين.</h2> <h2>وبدأ المخرج السوري<span style="color: #800000"><u> المثنى صبح </u></span>تصوير المسلسل في واحات منطقة قلعة السراغنة على أن يتم استكمال تصوير باقي المشاهد في المناظر الطبيعية لمدن وواحات وقرى <span style="color: #808000"><u>مراكش والرباط ومكناس.</u></span></h2> <h2>واختار المخرج أكثر من مئة ممثل وممثلة من المغرب من بينهم ممثلون محترفون أمثال حسن الجندي ومحمد مفتاح وياسين أحجام، وآخرون خريجو معاهد التمثيل.</h2> <h2>ومن المتوقع أن تستمر عملية تصوير مسلسل &laquo; القعقاع بن عمرو التميمي &raquo; بالمغرب أربعة أشهر، وسيعرض في موسم رمضان القادم، والمسلسل من <u><span style="color: #ff0000">تأليف محمود الجعفوري </span></u>ويقوم ببطولته <span style="color: #3366ff">سلوم حداد </span><span style="color: #000000"><span style="">و</span></span><span style="color: #00ff00">نضال نجم </span>و<span style="color: #993366">منى واصف </span>و<span style="color: #ff00ff">باسل خياط</span>.<br /> &nbsp;</h2>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=3193912/11/2009 5:47:45 AM<h1 style="text-align: center"><u><span style="color: #3366ff">المغاربة ودراما مقابلة الملك</span></u><br /> &nbsp;</h1> <h2>قد يسال أحد القراء المحترمين، عن جدية المقال في تناول موضوع جد حساس يطرح الكثير من التساؤلات ،ولعل أبرزها ما يردده الكثير من المواطنون المغاربة ،فالكثيرون هم الراغبون بالحاح شديد في مقابلة الملك ، لكن السؤال المطروح هو كيف ؟وأين؟ومثى؟<br /> &nbsp;</h2> <h2>ان الهوة القائمة بين الزعيم والامة ،والتي كرست لسنوات من الفرقة بين السلطان والرعية .هي التي تجعل أمرا كهذا من سابع المستحيلات ،مع أنه لا يعدو كونه تجاوبا بسيطا لإرادةالمواطن العادي ،فلولا الشعب لما وجد الزعيم أو الملك أو الرئيس . لكني أقول وبصراحة أن بعض&nbsp;الزعماء ليسو هم المسؤولون عن بعدهم عن الشعوب ادا&nbsp;لم يفرض ضدهم قانون طوارئ أوالحكم بقبضة من حديد،فهناك الكثير من خفافيش وسراق الوطن والمواطن ممن يضعون &nbsp;العراقيل تلوى الاخرى امام البسطاء من الشعوب الدين تحملهم غاية نبل وصرخة مساعدة الى آدان الحكام ،لان هناك حاكم مقتدروهناك أيضا رجال غلاظ أشداء ، سيحولون دائما وأبدا بينك وبين الزعيم المحترم.اذا علموا أن لديك الكثير لتقوله مع الدليل والبرهان .لكن هناك دائما طريقة ما .طريقة للوصول دونما اكثرات للقوانين المجحفة .<br /> &nbsp;</h2> <h2><span style="color: #ff0000"><span id="1260592677693S" style="display: none">&nbsp;</span><u>حدث في مهرجان مراكش 2009 </u><br /> </span></h2> <h2>لا شك أن الكثير يعلمون عن مهرجان مراكش السنمائي الشيئ الكثير ،لكنهم قليلون جدا ،من علمو او سمعو عن فتاة مراكشية قادة دراجتها النارية بسرعة جنونية قاتلة نحو بوابة المهرجان ،يوم الافتتاح .فما الذي حدث؟ ان ماحدث يومها لم يشاهده احد سوى على شاشات السينما. لكن الفتاة اختارت نفس ايقاع المهرجان السينمائي . وبطريقة بوليودية ، تجاوزت كل الحواجز الامنية على دراجة نارية من نوع سكوتور، وواصلت حتي بلغت المدخل الرئيسي للمهرجان حيث السجادة الحمراء ومشاهير السينما والاضواء وكاميرات الصحافة العالمية . فبامكانكم تكوين صورة عن الرعب الذي تسرب الى الكثير من الممثلين يومها . لكن السؤال المطروح بشدة وحدة . هو ما غاية هذه الفتاة ، من خلق مشهد هوليودي ؟ هل تسعى الى شهرة من نوع آخر؟ هل كانت تنوي تفجير المكان كما ظن أمن المهرجان وضيوفه ؟<br /> &nbsp;</h2> <h2><img height="547" alt="" width="410" src="/Blog/qasimi/album/img551%5B1%5D.jpg" /></h2> <h2>أفرأيتم المواطن ، وإبلاسه ، ويأسه بعد انتكاسه ، ووعود الكذب التي زادت من قنوطه على أرضه ورفعت حدة معاناته ، هي تلكم الظروف الحقيقية التي دفعت الشابة المغربية لتلفت الإنتباه ، بغية لقاء بسيط يجمعها والملك. فهل أنت مستعد؟؟</h2> <h4>محمد قاسمي</h4>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=932759/16/2011 10:43:10 PM<h2><br /> جمعية خريبكة مدينتي</h2> <p>&nbsp;</p> <p>&nbsp;</p> <h2 style="text-align: center;">الرئاسة تتغطرس بالمنع قرارا وممارسة</h2> <p>&nbsp;</p> <p><img width="200" height="144" src="/Blog/qasimi/album/baladiyat%2099.jpeg" alt="" /></p> <h3>تنهي جمعية خريبكة مدينتي الى علم عموم مواطني مدينة خريبكة ، انها تعرضت لاعتداء سافر من خلال قمع حقها المشروع في تأطير الرأي العام بما يخدم المجتمع الخريبكي مثلما ينص على ذلك قانون الحريات طبقا للفصل السادس من الدستور .<br /> <br /> ونشير الى ان النائب الثالت لرئيس المجلس البلدي قد رفض التوقيع على الترخيص للجمعية قصد الاستفادة من المركب الثقافي ، لعقد ندوة فكرية تحث شعار اشكالية التوزيع العادل للثروات المغربية ، والتي كان مفترضا أن يؤطرها الأستاذ -المهدي الحلو- إلى جانب ثلة من الاساتذة الباحثين من المدينة بحيث كان الهدف الرئيس من هذه الندوة هو تنوير الرأي العام المحلي ، وإخراج المدينة من أتون الحصار الإعلامي والفكري الذي مورس على المدينة ابان الاحتلال على يد المارشال ليوطي وبعده على يد عصابات ولوبيات الفساد .</h3> <h3>لذلك نؤكد ان الاصلاح الذي يطالب به الشعب المغربي ، لا يمكن تحقيقه او تنفيذه على الاسس الدموقراطية المزيفة تحت الغطرسة واستمرار سياسة تضييق الخناق و سياسة المنع و قهر الحقوق وسلب الحريات . لذلك فان الجمعية تستنكر بشدة هذه الممارسات البغيضة التي يتفنن المجلس البلدي بخريبكة باعتمادها نهجا وتطبيقا .ومن هذا المنطلق نطرح التساؤلات التاليه على الراي العام المحلي والوطني :</h3> <h3>- اليس من حقنا ومن واجبنا اتخاذ القرار وتنفيذه كجمعية معترف بها ، ولها كل الصلاحيات المشروعة ؟؟<br /> - هل من حق نائب الرئيس او الرئيس نفسه اصدار قرار المنع ، والذي تلقيناه بصيغة شفوية محملة بالعجرفة والانفة المنبوذة ؟؟<br /> - الا يعي المجلس ، وبعض مستشاريه تحديات المرحلة والظرفية التاريخية التي تواجه الساسة والشعب ؟؟<br /> - وهل تنص الحكامة الجيدة التي يدعو اليها المغرب ، وسياسة تجديد النخب على غطرسة المجلس وتغاضيه عن صيانة كرامة المواطن الخريبكي وحقه في التغيير والتعبيير ؟؟<br /> - اليس من المجحف اعادة انتاج نفس السياسة بالمدينة عبر اعادة انتحاب المتنفذين في المؤسسة الفاسدة ؟</h3> <h3>اننا ننبه الرأي العام الوطني والمحلي والمسئولين ، أن من يملك الجرأة على تحدي المقتضيات العامة والحقوق المشروعة لعامة الشعب المغربي ، هم المتنفذون في المؤسسات بالفساد والإفساد والشطط الذي لا يؤهلهم الا لمزيد من الفتك بالمال العام ومقدرات الامة وكرامتها ضاربيين عرض الحائط كل أمل في التغيير الحقيقي المنشود .</h3> <h3>إن الجمعية تدعو الجمعيات الحقوقية الوطنية إلى تحمل مسؤولياتها اتجاه استمرار اسلوب صد المواطن عن اكتشاف الحقائق . اما التضليل والتعتيم الاعلامي لما يحصل في المدينة ، فلا يمكن التغاضي عنه لاننا نملك الحزم والعزم لمفاومته بالدموقراطية وتحصيل المزيد من الحريات .</h3> <p><br /> جمعية خريبكة مدينتي .<br /> &nbsp;</p>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=146573/31/2009 12:26:18 AM<p style="text-align: center"><br /> <br /> رسالة مفتوحة الى القائم باعمال الملك<br /> بمدينة خريبكة المغربية</p> <p>ان السياسات التي تعاقبة على مدى العقود المنصرمة لم تكن سوى ضربا من ضروب الانتلولوجيا ,بحيث ثم فصل <br /> المواطن الخريبكي بشكل ممنهج عن دوره الوطني بشكل جعل من محيط مدينته سجنا كبيرا ,ودالك عبر عبر فصله عن <br /> محيطه الانساني والمعرفي بشكل كرس الاقصاء والتهميش والفقر والبطالة,مما عطل كثيرا مسيرة الحياة والبناء <br /> والتحضر لكافة الاقليم.<br /> وان الواجب الوطني يطالبنا كمغاربة بتغيير الواقع الخريبكي والوطني والاقليمي بشكل عام ,بتوطيد العلاقة بين الانسان والمجتمع والحياة والتاريخ ونقله من حال تطغى عليه الجزئية والسطحية والتهميش الى حال ينم خلق المواطنة الشريفة <br /> برؤية موضوعية وشمولية ,و فيما لاشك فيه انكم اطلعتم على الظروف والظواهر الحياتية والمعيشية والامنية الضيقة <br /> لسكان المدينة والاقليم ولا شك ايضا انه تكونت لديكم صورة ما عن الواقع الصعب والمريب لمدينة تاكلت من جراء الفساد<br /> الدي تفشى ليطال البشر والشجر والحجر ,هدا الفساد الدي تفشى ليطال جميع المؤسسات من مجالس بلدية وجماعات محلية <br /> ومؤسسات تربوية وغيرها من المقرات التي فشلت فشلا غير مسؤول في خلق وتكوين المواطن ,هدا الاخير الدي اراد <br /> عاهل البلاد ان يجعله يتجاوز كل المعوقات لا,مواطن يجدد ويبدع وكل دالك في سبيل اطلاق المواهب والقوى المبدعة <br /> لتحقيق الانسانية الكاملة ,لكن حقيقة ما حدث ويحدث خلف قضبان خريبكة يعبر عن تلكم المنهجية السوداء والمظلمة <br /> باصرارها على الاكتناه المتعمق والادراك متعدد الابعاد في احباط اي محاولة شريفة لاخراج المدينة من عزلتها وفك <br /> رموز الفساد عن جميع مكوناتها المجتمعية والمؤسساتية.<br /> السيد العامل<br /> ان انتمائكم الى هدا الوطن العزيز وامطلاقا من فضيلة الوطنية الصادقة الغير قابلة للمساومة ,وانطلاقا من تلكم المسؤولية<br /> التي يلقيها عليكم الوطن ملكا وشعبا ,فانكم مطالبون بعملية تشريح معمقة وواسعة النطاق عبر كل المؤسسات داخل المدينة<br /> والاقليم لاستئصال ورم الفساد الدي اصاب المدينة بالعجز والشلل ,فالمواطن السليم في الوطن السليم وتحقيق هده الغاية <br /> يعني تقوية المجتمع وتثبيث مناعته ,ففي ظروف قاسية بالغة الشدود مرحليا وتاريخيا فنضال ونضال يومي يهتدي بيقين <br /> بسيط هو ضرورة مواجهة التحديات وبصيغ استثنائية بالاعتماد على الشعب وعلى ملك البلاد والشرفاء بهدا الوطن.<br /> -قائمة باسماء الاحياء والقرى الاكثر بطالة وفقر وتهميشا.<br /> حي اقبال النهضة<br /> زنقة ابن رشد &ndash;اكثر من200عاطل &ndash;<br /> البريك<br /> احياء ما يعرف بالدائرة 27<br /> منينة اولاد عبدون <br /> جماعة الكفاف-التى شهدت اقصى درجات التهميش خصوصا بعد محاولة انقلاب الصخيرات &ndash;<br /> بولنوار-الشعبة..........والقائمة طويلة.<br /> قال ملك البلاد<br /> ....والمغاربة ويشرفني ان اكون واحدا منهم وخديمهم الاول سواسية بالنسبة الي امام الله والوطن والدستور...<br /> <br /> التوقيع <br /> محمد قاسمي<br /> &nbsp;</p>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=242178/16/2009 10:53:26 PM<h2 style="text-align: center"><u><img height="225" width="300" alt="" src="/Blog/qasimi/album/ss-300x22511.jpg" /></u></h2> <h2 style="text-align: center"><u>عمال&rdquo; سميسي ريجي&rdquo; يخوضون معاركا نضالية لنيل مطالبهم المشروعة</u></h2> <h2>&nbsp;</h2> <h2>دخلت نقابة شركة &rdquo; سميسي &ndash; ريجي &rdquo; ، في خريبكة ، المنضوية تحت لواء &rdquo; الاتحاد المغربي للشغل&rdquo; إلى مرحلة التصعيد في مواقفها النضالية بعد أن نفدت اعتصامات ووقفات احتجاجية بتاريخ 09 و23 يوليوز 2009 ، أمام مديرية الاستغلالات المنجمية في خريبكة، ولم تلقى إلا التعنت من طرف هذه الأخيرة.</h2> <h2>وابتدأت مرحلة التصعيد بعد شروع العمال المتضررين من الأوضاع المأساوية التي يعانون منها لمدة تسع سنوات ، في إضراب لا مفتوح ابتداء من يوم الأربعاء المنصرم ( 12 &ndash; 08 &ndash; 2009 ) ،وحسب بيان وزعته النقابة فإنها ستقوم اعتصام يوم الاثنين والثلاثاء 17 &ndash; 18 &ndash; غشت 2009 أمام مديرية الاستغلالات المنجمية بخريبكة.</h2> <h2 style="text-align: center"><img height="300" width="199" alt="" src="/Blog/qasimi/album/134-199x30011%5B1%5D.jpg" /></h2> <h2>إن عمال&rdquo;سميسي ريجي &rdquo; ويزيد عددهم عن 800 عامل ؛ تم تشغيلهم في إطار اتفاق شراكة بين مجمع المكتب الشريف للفوسفاط وفرعه &rdquo; SMESI &rdquo; مبرم بتاريخ 05 - يناير 1979 الحامل لرقم 8 / 0315 &ndash; 000 للقيام بأعمال ومهام لها علاقة مباشرة بالإنتاج ، وبعيدة كل البعد عما تدعيه الإدارة من كونها تندرج في إطار المناولة لا غير . إذ أن الوظائف الموكلة لعمال سميسي ريجي على سبيل المثال لا الحصر هي : سياقة آلات الشحن والاستخراج والشاحنات ذات الحمولة الثقيلة &hellip; السهر على صيانة التجهيزات الأساسية والميكانيكية التي يتوقف عليها سير إنتاج الفوسفاط &hellip; التدبير، الإعلاميات و السكريتاريا .</h2> <h2>وقد ظل هؤلاء العمال كفوسفاطيين بدون حقوق رغم مساهمتهم المباشرة في الإنتاج ، وقضوا سنوات العمل تحت الإشراف المباشر لشركة &rdquo; SMESI &rdquo; في كل ما يتعلق بحياتهم المهنية من : اختبارات مهنية ، تكوينات تتعلق بالسلامة ، تحديد المهام ، أداء الأجور &hellip; الخ ( وهذا ما أكدت <img height="150" width="150" alt="" src="/Blog/qasimi/album/1311-150x150.jpg" />عليه المذكرة 205 &ndash; RE الصادرة بتاريخ 08 &ndash; 12 / 2009) ، وكذا مساهمتهم في تكوين العمال الجدد للمجمع الشريف للفوسفاط وهذا يتنافى مع المادة 508 من مدونة الشغل التي تمنحهم حق الأسبقية في التشغيل . وحسب مسؤول من النقابة فان إدارة الفوسفاط أمعنت في استغلال هؤلاء العمال لدرجة انه في الوقت الذي تثمن فيه &ndash; على سبيل المثال &ndash; ساعة عمل واحدة لسائق آلة الشحن والاستخراج ب 51 درهما ، يقوم فرعه &rdquo; سميسي &rdquo; تحديد ثمن نفس الساعة ب 22 درهما .</h2> <h2>وحسب مدونة الشغل فان عمال &rdquo; سميسي ريجي &rdquo; يعتبرون بمثابة مأجورين دائمين داخل مقاولة وضعتهم رهن إشارة مقاولة أخرى للقيام مهام يتقنونها أي يد عاملة مؤهلة ، وتعتبر النقابة بناء على ذلك أن ادعاء إدارة الفوسفاط بان العمال المعنيين مجرد عمال للمناولة استاجراتهم من مقاولة أخرى للقيام بمهام مؤقتة ولمدة محدودة هو مجرد تحايل على القانون ؛ مخالفة بذلك المقتضيات الواردة في المادتين 69 و 500 من مدونة الشغل وما نصت عليه المذكرة رقم 51 DRH/GP الصادرة بتاريخ 20 / 07 / 2005 ، والتي تميز عمال &rdquo; سميسي ريجي &rdquo; عن عمال المناولة اعتبارهم يقومون بمهام دائمة وذات أهمية بالغة كباقي عمال الفوسفاط لأنهم يعملون تحت الإشراف المباشر لمهندسي واطر المجمع الشريف للفوسفاط. وتبعا لجشع شركات&rdquo; شبه بنكية &rdquo; يتراسها مدراء واطر سابقين بفرع &rdquo; SMESI&rdquo; تم تنفيد قرار الرئيس المدير العام ( 01 &ndash; I PDG الصادر بتاريخ 23/ 06 2008 ) الذي ينص على ترسيم هؤلاء العمال وفق المصالح الخاصة لهذه الشركات التي تسببت في إقصاء ازيد من 800 عامل من الترسيم .</h2> <h2>وللإشارة فان جل العمال المتضررين هم من أبناء المنطقة &hellip; وأبناء العمال المتقاعدين الذين سبق وان ضحوا بجهدهم وعرقهم في تنمية المجمع الشريف للفوسفاط &hellip;وأبناء من انتزعت أراضيهم للاستغلال الفوسفاطي وعانت أسرهم من مشاكل كثيرة تتعلق بالاستقرار المادي والمعنوي.</h2> <h2>ويطالب هؤلاء العمال بحقهم المشروع في تحسين وضعيتهم المأساوية عبر تمتيعهم بكافة حقوقهم القانونية وعلى رأسها الحق في الترسيم والإدماج ، ورفع المعاناة عنهم والناتجة عن لاستغلال المفرط لطاقتهم الإنتاجية بشركات شبه وهمية هي في الحقيقة عالة على العمال وعلى المجمع الشريف للفوسفاط الذي يرفع شعار الرأس المال البشري .<br /> &nbsp;</h2>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=242808/17/2009 11:24:25 PM<h2 style="text-align: center"><span style="background-color: #339966"><span style="font-size: smaller"><span style=""><u>&nbsp;وائل الشيوخي</u></span></span></span><br /> <br /> بالأمس طارت إلى فلسطين فاجعة مرة<br /> حزن عارم في كل بقعة من فلسطين انتشر <br /> سماء تحمل معها مطر أسود <br /> <span style="color: #ff9900">فبالأمس إعدام أمير بغداد قد وصل الخبر<br /> </span>رجت فلسطين رجا لا يكتب ولا يوصف<br /> قد أبكانا موتك يا رجلا نعرفه<br /> جيوش إلى أرض العراق زحفت تحمل الموت معها<br /> على أرض بغداد اجتمع الجياع بلا خوف<br /> فأي دولة عربية اليوم ستخيف التتر<br /> صدام يا أيها الوطن العربي يعدي<br /> ولحظة إعدامه لا سمع لدى الزعامة العربية ولا بصر<br /> يا أيها الزعيم العربي انظر جيدا<br /> أليس صدام من صلب العروبة ومنك انحدر<br /> ألم يزرع النصر الشريف في أراضيكم<br /> ألم تأكلوا وتشربوا ألم تقطفوا الثمر<br /> تركتموه وحيدا يعدم ألهتكم الدنيا أجل فلا بد للعيد من لهو ومن سهر<br /> يا فلسطين افخري ارفعي الرأس برجل شريف<br /> رجل ضرب إسرائيل بصاروخ من بغداد إلى فلسطين عبر<br /> صدام حسين قتلوك غدر لا رجولة منهم <br /> فحتى من أعدمك خلف القناع استتر<br /> حسبوا انهم عند موتك يكون القتال قد توقف واقتصر<br /> لا لا يا من على جسد صقر العرب قد اجتمعتم<br /> ففي الفلوجة رجال أقسموا أن يثأروا لدمائك<br /> يا حجيج مكة صوب بغداد ولوا وجوهكم فبغداد اليوم قبلتكم<br /> يا حجيج مكة قولوا أيجوز قتل مسلم في ليلة عيد منتظر<br /> يا حكام العرب قولوا <br /> يا أمراء النفط قولوا فمن غيركم لقتله قد خطط ولقبره قد حفر<br /> يا جبناء الأمة ألا تجرئوا على صراخانا<br /> ألا يا أمة عربية قد رضيت عنكِ غرف البيت الأبيض<br /> أما هزكم غضب رب السماء والأرض ورب البشر<br /> ليس بالغريب عنكم كم كان ثمن صدام عندكم<br /> فهل يا ترى من غضب السماء هل من مفر<br /> هل يا أمة عربية هل من غضب السماء هل من مفر<br /> قد أبكانا الموت يا رجل نعرفه<br /> الجيوش إلى أرض العراق زحفت من بعيد تحمل الموت معها<br /> ملاجئ العامرية ضحيتهم جريمة قد ارتكبوها ولن تغتفر<br /> صدام يا أيها الوطن العربي يعدم<br /> ولحظة إعدامه لا سمع لدى الزعامة العربية ولا بصر<br /> يا أيها الزعيم العربي انظر جيدا<br /> أليس صدام من صلب العروبة ومنك انحدر<br /> ألم يزرع النصر الشريف في أراضيكم<br /> ألم تأكلوا وتشربوا ألم تقطفوا الثمر<br /> تركتموه وحيدا يعدم<br /> ألهتكم الدنيا أجل فلا بد للعيد من لهو ومن سهر<br /> يا فلسطين افخري يا عراق افخري يا بغداد افخري<br /> ارفعي الرأس برجل شريف<br /> رجل ضرب إسرائيل بصاروخ من بغداد إلى فلسطين عبر</h2>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=244378/19/2009 11:38:44 PM<h2>&nbsp;</h2> <h2><img height="310" width="390" alt="" src="/Blog/qasimi/album/1_829523_1_34.jpg" /><img height="311" width="384" alt="" src="/Blog/qasimi/album/_37126_maghout5406%5B1%5D.jpg" /><br /> في أمسية غياب كهذه، وفي المكان هذا، كنا في العام الماضي ننثر ورد الحب على اسم الراحل ممدوح عدوان. لم يحضر محمد الماغوط كاملا، لعجز عكازه عن أسناد جبل. لكنه حضر صورة شاحبة وصوتاً متهدجاً ليذكّرنا بأن للوداع بقية.</h2> <h2>ذهبنا إليه في صباح اليوم التالي. كانت العاصفة مسترخية على أريكة، تشرب وتضحك وتدخن وتعانق زوارها. كانت العاصفة مرحة فرحة بما تبقى فيها من هواء وضيوف، ولا تأسف على ما فعلت باللغة وبالنظام الشعري. فهي لا تُعرَّف الا من آثارها عندما تهدأ. هدأ الماغوط ونظر الى آثاره برضا الفاتح المرهق.</h2> <h2>قلنا له وقال لنا ما يقول العارفون بأن اللقاء وداع. وضحكنا كثيراً لنخفي خوفاً أثاره فينا انكبابه على ترتيب الموعد القاسي مع سلامه الداخلي، فمثل هذا المحارب لا تليق به السكينة.</h2> <h2>لكنه لم يكن حزيناً ولا خائفاً مما يتربص به. وضَع الماضي كله على المائدة، ووزع على كل واحد منا حصته من الذكريات والمودة، قرأ لنا ما يدون من خواطر يومية عاجلة، فهو في سباق مع معلوم يشاغله بالطرق على فولاذ المجهول. وحياني بقصيدة، فخجلت، وقلت في نفسي: لماذا لم يصدِّقني من قبل؟</h2> <h2>وهو، الذي لا يحب الإعلام، ابتهج بوصول فريق إذاعي، ربما ليعلن وصيته الأخيرة على الملأ :</h2> <h2>أوصيكم بالحب... فهذا الغاضب من كل شيء لم يغضب إلا لأن الحب في هذا العالم قد نضب. ولم يغضب الا لأن زنزانة هذا العالم ما زالت تتسع لسجين رأي مختلف. ولأن أرصفة هذا العالم ما زالت تزدحم بالفقراء والمشردين. ولم يغضب إلا لأن لفظة الحرية، بمعناها الشخصي والعام، ما زالت مستعصية على العرب والعاربة والمستعربة... والإعراب!</h2> <h2>فوجئنا بصحافي يسألنا بلا رحمة: هل جئتم إلى الماغوط لحضور جنازة مبكرة؟</h2> <h2>- تحسس كل واحد منا قلبه وتلعثم، ألا هو، هو النسر الوحيد في ذروته، ملتفاً بكبرياء الأعالي وبمصاهرة البعيد. لم يكن سؤال الموت سؤاله ما دام يكتب... ففي كل كتابة إبداعية نصر صغير على الموت، وهزيمة صغرى أمام إغواء الحياة التي تقول للشاعر: هذا لا يكفي، فما زالت القصيدة ناقصة!</h2> <h2>وكنا نعلم أننا جئنا للقائه لنتدرب على وداعه.</h2> <h2>رحل الماغوط، ونقص الشعر. لكنه لم يأخذ شعره معه كما فعل الكثيرون من مجايليه الذين صانوا سلطتهم الشعرية في حياتهم بحرّاس النقد والأحزاب.</h2> <h2>فهذا الوحيد الخالي من أية حراسة نظرية وتنظيم إعلامي، لم يراهن إلا على شعريته وحريته، وعلى قارئه المجهول الذي وجد في قصيدته صدى صوته وملامح صورته، بعدما أقامت كلماته المكتوبة بالجمر جسر اللقاء بين الذات والموضوع، وبين الذات وما تزدحم به من آخرين.</h2> <h2>وهو، هو الذي جاء من الهامش واختار هامش الصعلوك، كان نجماً دون أن يدري ويريد. فالنجومية هي ما يحيط بالاسم من فضائح. وشعره هو فضيحتنا العامة، فضيحة الزمن العربي الذي يهرب منه الحاضر كحفنة رمل في قبضة يد ترتجف خوفاً من الحاكم ومن التاريخ. حاضر يقضمه ماض لا يمضي وغد لا يصل. كم أخشى القول ان الزمن الذي هجاه الماغوط ربما كان أفضل من الزمن الذي ودّعه. فقد كنا ذاهبين، على الأقل، إلى موعد مرجأ مع أمل مخترع.</h2> <h2>لا بأس من أن يكون ماضينا أفضل من حاضرنا. ولكن الشقاء الكامل هو أن يكون حاضرنا أفضل من غدنا. يا لهاويتنا كم هي واسعة !رأى الماغوط الهاوية فخاف. خاف بشجاعة المقاوم. فنظر الى الأفق بعيون الشاعر الطائر، فخاف ثانية، وقاوم الخوف برؤيا الشاعر الحالم، فماذا على الشاعر أن يفعل غير أن يخلص مرتين: مرة لانتمائه الى الواقع، ومرة لتجاوز الواقع بالخيال وبصناعة الجمال؟</h2> <h2>- لكن هذا الخائف على عفوية الحياة، وعلى العلاقة السرية بين الأشياء والكلمات، رأى الخوف كما تُرى المواد الأولية لبناء الكابوس، فقاومه بحرية الكلمات في تحرير صاحبها وقارئها، وقاومه بالتخلي عن حنين اللغة الى ماضي أطلالها وقصورها معاً، وبفروسية من لا يملك شيئاً ليخسره، وأكاد أقول: بمغامرة يأسه اشتق الأمل لغيره، فأخاف ما يخيفه، كما تُخيف الملحمة الشعرية الموت المتربص بأبطالها وقرائها الخالدين. لقد أخافت لغة الماغوط الساخنة الساخرة الجميع من فرط قوة الهشاشة في أعشابها، ومن فرط دفاعها عن حق الوردة في حماية خصائصها.</h2> <h2>وهو فضيحة شعرنا. فعندما كانت الريادة الشعرية العربية تخوض معركتها حول الوزن، وتقطعه الى وحدات إيقاعية تقليدية المرجعية، وتبحث عن موقع جديد لقيلولة القافية: في آخر السطر أم في أوله... في منتصف المقطع أم في مقعد على الرصيف، وتستنجد بالأساطير وتحار بين التصوير والتعبير، كان محمد الماغوط يعثر على الشعر في مكان آخر. كان يتشظى ويجمع الشظايا بأصابع محترقة، ويسوق الأضداد الى لقاءات متوترة. كان يدرك العالم بحواسه، ويصغي الى حواسه وهي تملي على لغته عفويتها المحنكة فتقول المدهش والمفاجئ. كانت حسيته المرهفة هي دليله إلى معرفة الشعر... هذا الحدث الغامض الذي لا نعرف كيف يحدث ومتى.</h2> <h2>انقضَّ على المشهد الشعري بحياء عذراء وقوة طاغية، بلا نظرية وبلا وزن وقافية. جاء بنص ساخن ومختلف لا يسميه نثراً ولا شعراً، فشهق الجميع: هذا شعر. لأن قوة الشعرية فيه وغرائبية الصور المشعة فيه، وعناق الخاص والعام فيه، وفرادة الهامشي فيه، وخلوه من تقاليد النظم المتأصلة فينا، قد أرغمنا على اعادة النظر في مفهوم الشعر الذي لا يستقر على حال، لأن جدة الإبداع تدفع النظرية الى الشك بيقينها الجامد.</h2> <h2>لم يختلف اثنان على شاعرية الماغوط، لا التقليدي ولا الحداثي، ولا من يود القفز الى ما بعد الحداثة. حجتهم هي ان الماغوط استثناء، استثناء لا يُدرج في سياق الخلاف حول الخيارات الشعرية. لكنها حجة قد تكون مخاتلة، فما هي قيمة الشاعر إذا لم يكن استثناء دائماً وخروجاً عن السائد والمألوف؟ لذلك، فنحن لا نستطيع أن نحب قصيدة الماغوط ونرفض قصيدة النثر التي كان أحد مؤسسيها الأكثر موهبة. وإذا كانت تعاني من شيوع الفوضى والركاكة وتشابه الرمال، على أيدي الكثيرين من كتابها، فإن قصيدة الوزن تعاني أيضاً من هذه الأعراض، الأزمة إذاً ليست أزمة الخيار الشعري، بل هي أزمة الموهبة، أزمة الذات الكاتبة. فنحن القراء لا نبحث في القصيدة إلا عن الشعر، عن تحقق الشعرية في القصيدة.</h2> <h2>وخلص الشاعر محمود درويش في نثره الفني الذي يوازي شعره جمالا وصورا إلى القول أن:</h2> <h2>سر الماغوط هو سر الموهبة الفطرية. لقد عثر على كنوز الشعر في طين الحياة. جعل من تجربته في السجن تجربة وجودية. وصاغ من قسوة البؤس والحرمان جماليات شعرية، وآلية دفاع شعري عن الحياة في وجه ما يجعلها عبئاً على الأحياء، وهو الآن في غيابه، أقل موتاً منا، وأكثر منا حياة</h2>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=437603/21/2010 10:13:10 PM<ul> <li> <h2><img alt="" src="/Blog/qasimi/album/IMG_5900.jpg" /></h2> </li> <li> <h2>&nbsp;</h2> </li> </ul> <h1><u><span style="color: #333399">المكتب الشريف للفوسفاط ، يستخف بالمرأة الخريبكية في يومها العالمي.<br /> </span></u></h1> <h2>&nbsp;هكذا خرج علينا <span style="color: #3366ff"><u>مباشروا دار الثقافة التابعة للمكتب الشريف للفوسفاط </u></span>، بعنوان جديد ، يبخس دور المرأة في التنمية ، ويجهض آمالها العريضة والبسيطة في عصر العولمة الذي لا مكان فيه للسخرية التي لا تتماشى سوى مع التخلف والمظاهر البدائية ، التي لا تغني ولا تسمن من جوع .لان معادلة البقاء والعيش الكريم رهان وليست تحايل على الواقع ، أو استخفاف بالتاريخ الذي يسجل كل شيء عبر تاريخ الإنسانية .أما مشرفي دار الثقافة بخريبكة ، فرسالتنا إليهم واضحة :<span style="color: #ff0000"> لا تستخفوا بالمرأة التي تراهن عليها الأمم والشعوب في التقدم الاقتصادي </span>والحضاري .فإذا أعددتها أعددت مجتمعا طيب الأعراق.أما طلي أرجلها بالحناء فلا يشبع بطنها أو يفك عزلتها أو ينمي دورها في الأوساط الاجتماعية والسياسية والاقتصادية.<br /> &nbsp;</h2> <h2>إن معاناة المرأة الخريبكية والمغربية بشكل عام ، اكبر من شغلها في أشياء أصبحت ترفا اجتماعيا في دول أكرمت المرأة ، بمنحها وسام شرف الحرية والديمقراطية والحقوق المتوازنة ، أما حالها في مدينة الإقصاء والتهميش وعدم تكافئ الفرص ، فإنها المأساة التي لا تسيل الدموع لشدتها وتعاقب الزمن الذي يبطل مع تعاقب السنين الإحساس بالألم والأنين .فالفقر الذي تعانيه المرأة الخريبكية ، إضافة إلى إقصائها وتهميشها . سم اجتماعي سالب للحقوق . قاتل للكرامة .<br /> لقد أصبحت آلة للبحث المستمر والمتواصل مع الجهد الجهيد ، عن لقمة العيش المريرة . فلا يخفى <span style="color: #ff0000">على ساكنة خريبكة المشاهد اليومية لنساء وجدن في <u><span style="color: #3366ff">الشارع</span></u> الذي لا يرحم، سكنا للعيش وسريرا للنوم .وأخريات ضحايا <u><span style="color: #3366ff">أباطرة الدعارة ،</span></u> وحتى اللاتي التجأن إلى مهن شريفة كبائعات <span style="color: #3366ff">-البغرير </span>-وغيرهن من البائعات المتجولات ممن فضلن العيش -<span style="color: #3366ff">بعرق الجبين -</span> لم يسلمن من جور السلطة التي لا تفهم سوى سلطة </span><span style="color: #ff00ff"><span style="">العصا والقمع الفظيع </span></span>،دون أية حلول أو حتى إنصاف حلول لشريحة عريضة من النساء لا حول لهن ولا قوة .إنها الصورة الحقيقية التي يحاول البعض رميها في سلة المهملات عبر توهيم المجتمع <span style="color: #993366">بأنماط عيش مزورة</span> بدافع الاستمرار في انتهاك الحقوق ونشر الأكاذيب وثني العين المجردة عن رؤية الحقائق وكشف المستور .<br /> &nbsp;</h2> <h2>لذالك فإننا نرفض كمواطنين ، تزوير الواقع المر بنقوش الحناء . التي يروج لها المشرفون على دار الثقافة بخريبكة .وكان نساءنا بألف خير ورغد من العيش.ومن هنا أؤكد على رسالة واضحة إلى مدير المكتب الشريف للفوسفاط والقيمين على دار الاستخفاف المذكورة وأقول لهم إن المرأة الخريبكية ليست في حاجة إلى - نكافة &ndash; أو قابلة - فهي تنتظر إنصافها ، وإنقاذها من براثين الفقر والقهر والظلم الاجتماعي ،فإذا كان الواجب يقتضي التعمق في حل المشاكل بروح المسؤولية ، فالمطلوب من المكتب ش.ف . إيجاد الحلول لمعضلة المرأة كما تنص على ذالك المواثيق الدولية والأمم المتحدة والدستور المغربي .فلا توهموا نسائنا أن نقوش الحناء أولوية،فالخبز الحاف أهم عندهن من احتقاركم.<br /> محمد قاسمي</h2>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=540696/5/2010 12:16:26 AM<h1><br /> <span style="color: #ff6600"><u>مدينة خريبكة المغريبة ، تندد بالعدوان الصهيوني على قافلة الحرية.</u></span></h1> <h2>احتشد ما يزيد عن الف مواطن خريبكي بساحة الشهداء ، استجابة لنداء الهيئات السياسية والنقابية وجمعيات المجتمع المدني التي اجمعت على تنفيد الوقفة الاحتجاجية لاتاحة الفرصة امام المواطن للتعبير عن رفضه التام للهمجية والوحشية والبربرية الصهيونية ، التي تمادة في اجرامها وغطرستها امام عيون وانظار العالم . كما استهجن المتضاهرون امركة النظام العربي وعلى راسه الخليجي الذي وصفوه بالرجعي والصامت صمت الابكم الاطرش كما دعا المتظاهرون النظام الرسمي العربي للرجوع الى ثوابة الامة العربية القائمة مند القدم على التضافر والتوحد الايجابي في وجه الاعتداءات والتربصات ..كما دعا الغاضبون الاسرة الدولية وعلى راسهم الولايات المتحدة للتوقف عما اسموه ضغف المجتمع الدولي امام الهيمنة الاسرائيلية وسياسة الكيل بمكيالين اذا ما تعلق الامر باحدا الدول العربية مثل ما حصل في العراق وافغانستان . كما وجه جمهور المتضاهريين رسالة شكر واجلال الي الشعب التركي وحكومته على عميق التضحيات التي تقدمها فداء فلسطين و غزة المحاصرة من جانب المحتل الصهيوني والنظام المصري الذي يدين بالولاء لليمين المتطرف في اسرائيل .<br /> &nbsp;</h2> <h2><img height="336" width="448" alt="" src="/Blog/qasimi/album/ghaza20083105.jpg" /></h2> <h2>كما تضمنة الوقفة الاحتجاجية ، اصدار بيان لجنة التضامن مع الشعب الفلسطني ، التي نددة بعربدة قواة الهمجية الصهيونية على قافلة الحرية واستخفاف كيانه الغاشم بقيم الانسانية والقوانين الدولية ، وتاكد على وقوفها الدائم مع غزة واهلها وضحايا الاعتداءات الاسرائيلية ، كما تدعوا المجتمع الدولي الى الرد الصارم دفاعا عن القانون الدولي وحرمات الانسان . وتطالب الحكومات العربية بضرورة انهاء كل اشكال التطبيع مع اسراءيل ومنها خطة السلام العربية وتدعوا كذالك جموع الشعب المغربي للحضور بكثافة يوم الاحد <span style="color: #800000"><u>06 يونيو 2010</u></span> بالرباط لتكون مسيرة مليونية للضغط على الحكومات المغربية والعربية للامتثال للمطالب الشعبية الرافضة للتطبيع والاستمرار في خلق الحلول الاستسلامية امام الاجرام الصهيوني .<br /> <span style="color: #ff9900">محمد قاسمي</span></h2>http://www.elaphblog.com/posts.aspx?u=1155&A=737641/17/2011 5:15:41 PM<h3>&nbsp;ماسكا عودي</h3> <h3>اغني &hellip;لثورة سيدي بوزيد العربية</h3> <h3>فمدحتني وقالت :</h3> <h3>هذا عصر الشوارع العربية</h3> <h3>انطلقت ولا رجعت فيها</h3> <h3>الى ان يدوب الفساد في رحم الدكتاتورية</h3> <h3>وتتفتح زهور القانون والديموقراطية</h3> <h3>فتحيا شعوبنا من جديد</h3> <h3>ونتوظا لصلاة ابدية</h3> <h3>فيرضى رب السماء</h3> <h3>وتبتهج قلوب البشرية.</h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3>هنيئا لك تونس ، وهنيئا لامتينا العربية والاسلامية برحيل عميل الموساد والسي اي ايه ، زين الفارين بن علي</h3> <h3>اليوم تتنفس عاصمة عربية من قيد الظلم والطغيان ، بلمسة البوعزيزي رحمه الله ، فكم هو غريب هذا الزمان وكم هي قصيرة غاية الطغاه وكم هي سخيفة امانيهم ، اليوم يعود كل من سلبهم المجرم حريتهم وحقهم في وطنهم تونس الخضراء</h3> <h3>بفضل البوعزيزي و شعب البوعزيزي . فنم قرير العين ، فوطنك وأمتك قد رضيتا عنك الى يوم الدين .</h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3>هاهو الطاغوت يرحل ، وبينما هو يفر كالجرذان ، يصرخ عميل اخر لاميركا واسرائيل لارجاع الطاغية الى مقاليد الحكم والغطرسة ، كلكم تعرفون من الصارخ &nbsp;، انه القذافي ذي الاراجيف ، الابعدا له ولنظامه الذي يخطط للكثير من المامرات ضد تونس وشعبه من ابناء الشهيد عمر المختار وباقي بلاد المغرب العربي .</h3> <h3>&nbsp;</h3> <h3>اننا اليوم امام مفارقة غريبة ، بين من ينعي سقوط النظام ، وبين من يلوح بورقة اصلاح وتدارك لامر وشيك قبل فوات الاوان . انهم مرعوبون من عدوى اسمها تونس ، عدوى اسمها البوعزيزي ، عدوى اسمها سيدي بوزيد والقصرين . نعم انهم خائفون مما صنعة اياديهم بشعوبهم زهاء نصف قرن من الزمان وبعضهم بات يلفظ أنفاسه الاخيرة فالعدوى بدأت حقا في مصر وليبيا والجزائر واليمن وموريطانيا وسوريا ، ارجوا أن لا أنسى فانني لا أتناسى بلدا باسمه وشعبه. فما يهمني حياة شعب وامه تنزع عنها رداء الذل والعار والتفقير والتعتيم والترويج للاكاذيب عبر اعلام، اسمه قناة الزعيم الاوحد .</h3> <h3>أما أنا فانني كمغربي أقف عاجزا أمام الصمت المطبق على فساد استشرى في مدينة خريبكة التي عانت من دكتاتورية رؤساء بلدياتها ا.، السابقون م�